式終結(jié)。此夜郎族一直綿延了兩千多年，到西漢時消失。

    這就是從世界公元前3000年左右到公元前1598年的主要?dú)v史脈絡(luò)。中國古籍中的中國上古史，特別是秦火以后歷史記載大多源于民間傳說，錯誤非常之多。記錄的夏代歷史實(shí)際上是從炎帝以來的歷史。”

    我聽完這些已經(jīng)是云里霧里了，我只關(guān)心查文斌所謂的詛咒，便問道：“那和詛咒有關(guān)系嘛？”

    “先聽我說完，上古時期的世界是由宗教掌管的。據(jù)說，從前夏氏稱帝，遠(yuǎn)處方國圖畫萬物，九州之牧貢金無數(shù)，夏禹鑄鼎，銘刻萬物，物物皆備，使人民識別神、jian。

    所謂九州之牧，大禹鑄九鼎定江山，這個牧字，其實(shí)是個‘巫’字。上古時期，各州的實(shí)際統(tǒng)治者都是大巫師，并不是后來的三國時期劉備的豫州牧。大禹之時，九巫即九州之牧貢獻(xiàn)地圖，可見大禹實(shí)際上是九州的統(tǒng)治者。而大禹的是覆蓋了整個亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見，大禹當(dāng)時是威震世界的。

    我為什么可以這么斷言？大禹治水的記載在全世界的文明里都是有體現(xiàn)的：

    里記載由于人類在地上作惡，所以使上帝決心要?dú)邕@個世界的文明，上帝命令諾亞建造一個巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟里。大水涌來，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟里的得以保存。于是，水退之后，諾亞一家就在片新土地上繼續(xù)生活。他們并成為了中東地區(qū)的各個民族的祖先。

    而美索不達(dá)米亞平原的傳說中，風(fēng)之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，于是放出洪水、干旱和瘟疫來消滅他們。但是，個性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫(yī)藥的知識，人類因此得以存活下來。

    而在瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神圣典籍，其中也有關(guān)于這場天神發(fā)怒懲罰人類的洪水記載。書中講到天神在開天辟地初創(chuàng)造了人類，然而這是一場不那么順利的試驗(yàn)，天神先用木頭雕成人像，并讓他們開口說話。這些木頭人后來失去了他的歡心，因?yàn)樗麄兺浟嗽煳镏鞯拇嬖凇Ｓ谑翘焐駴Q定發(fā)起一場洪水，以毀滅人類……

    這里的木頭人是不是和中國上古時期的女媧造人有異曲同工之妙？”

    “我再接著說：記載：‘洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水?！涊d：‘當(dāng)饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國?！?979年聯(lián)合國教科文組織和中國學(xué)者一起參加的那場調(diào)研中也都指出，在中國東海沿岸的發(fā)掘，都指出曾有一段時間，海岸線比現(xiàn)在的海岸離開得更遠(yuǎn)……而那個時間大約恰好就是在公元前3000到2000年之間。

    這意味著什么？這意味著全世界文明發(fā)源地中所謂的洪水就是發(fā)生在中國上古時期，而那時候的大禹王則是世界的統(tǒng)治者。

    再說大禹九鼎鑄成后，敬于宗廟，外人莫能一睹真容。

    九鼎從此成為政權(quán)的象征，也成為天下爭奪的對象。為什么要爭奪九鼎，九鼎無非是九尊青銅，即使是九尊黃金，其價值也是有限的，天下英雄為什么要爭奪它？”

    查文斌道：“帝王的象征，就和傳國玉璽一樣，古人講究名正言順?！?/br>
    “不，其實(shí)他們爭奪的并不是那作為青銅的九鼎，而是九鼎上面的世界地形圖和世界物產(chǎn)。它們的價值比青銅價值更大。九鼎上面的巫術(shù)、地圖，交通線、礦產(chǎn)指南、和沙漠水資源圖、動植物分布圖是當(dāng)時彌足珍貴的百科全書，有了它，就有了問鼎天下的基礎(chǔ)。就和金庸老先生筆下的屠龍刀一樣，倚天一出誰與爭鋒，寶刀屠龍?zhí)柫钐煜履也粡?，張無忌最后才明白，一把刀如何能號令天下，當(dāng)然是其中的武穆遺書那部兵法才能做到?！?/br>
    第九十二章 天下（二）

    據(jù)中國史冊記載，大禹九鼎先后傳夏、商、周三代，至秦末失傳。司馬遷在中說：“周君王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公于狐。后七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入于秦，周既不祀?！?/br>
    又據(jù)載：“五十一年，……于是秦使將軍摎攻西周。西周君走來自歸，頓首受罪，盡獻(xiàn)其邑三十六城，口三萬。秦王受獻(xiàn)，歸其君于周。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡?！边@段話記載的是東周滅亡后九鼎到了秦國。

    查文斌道：“既然顧老提到了九鼎，那么一是周朝的九鼎是安放在洛邑的，而洛邑當(dāng)時是東周公所在地，秦國滅掉的是西周公，怎么就獲得了東周公的九鼎。二是秦與洛邑相隔350公里左右，中間又有秦嶺余脈阻擋，周初滅商時，周朝不能將九鼎運(yùn)到豐鎬，秦國又怎么能將龐大而笨重的九鼎越過秦嶺余脈運(yùn)到秦國？”

    顧老說：“關(guān)于周鼎到底在哪里，史書記載：‘武王克商，遷九鼎于雒邑?！终f：‘成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。’這兩則史料，都明確指出了周滅商后，遷商九鼎于洛邑。秦以后九鼎的去向其實(shí)就再無更多，只傳世了夏、商、周三代，依照秦始皇的個性，如此九鼎他一定不會放在洛邑，得九鼎者得天下，他始皇帝一統(tǒng)天下自然未必想要天下再分，如果是你你怎么辦？”

    查文斌說道：“秦始皇在位之時，已是天下歸一大統(tǒng)，所有的威脅都被消滅。不過水能載舟亦能覆舟，得九鼎得天下，那把九鼎毀了，也就沒人再有任何機(jī)會了?！?/br>
    “我也是這般意思，九鼎很有可能是秦始皇刻意分散。不過話扯遠(yuǎn)了，說了這么多，我只想說詛咒是存在的，并且在很早的時候就有了，那些巫術(shù)在九鼎之上都是有曾記載的。”

    胖子說道：“說到現(xiàn)在，查爺，我們到底受了什么詛咒？”

    “看這里?！辈槲谋蟪堕_了自己的衣服領(lǐng)子，在他的后脖子處有一處指甲蓋般大小的紅點(diǎn)，然后他對我說道：“小憶，那天我們在河里上來的時候去農(nóng)家換衣服，我就注意到你后脖子上也有這么一個紅點(diǎn)，不過我沒放在心上。前天，我?guī)е敲遏⒆痈垹斎ヒ娏艘粋€懂這種文字的人，那人告訴我們這枚簪子上刻的是一個詛咒：只要有人動了那里的任何東西，就會受到詛咒的報復(fù)，這個詛咒有一個非?？膳碌拿郑貉贰！?/br>
    “血煞？”

    查文斌點(diǎn)頭道：“早已失傳，資料顯示，最后一次有人使用這種詛咒發(fā)生在一千年前，他就是龜茲國最后一代大巫師：白原。血煞巫術(shù)是一種看不見摸不著的法術(shù)，據(jù)說白原就是用此術(shù)抗擊西夏五萬鐵騎，并擊潰了當(dāng)時的西夏左青王拓