言，用聲譜測試后發(fā)現(xiàn)，它的頻率極低，波動卻很復(fù)雜，不屬于任何一種語系，也只有道士們才會明白這其中的意思，是否真假道士拿這個測試一般都沒跑的。

    約莫一根香的功夫后，查文斌又起身拉開板凳，接著便就地在院子里開始燒起來那些元寶，燒完后再用竹匾把碗筷全都放進(jìn)去用手端著一直送到門口的小路上輕輕放下，這叫送鬼送上路，也是一種儀式和尊敬的意思，想必他是已經(jīng)和那位陰差達(dá)成了協(xié)議，接著便是要回到正題去問那張衛(wèi)東了解其它情況了。

    第三十七章 遇上道

    道士問鬼話原本是有這個先例的，但是在西晉時期，關(guān)隴流民李特、李雄領(lǐng)導(dǎo)流民起義，青城山天師道首領(lǐng)范長生給予大量支持，李特在戰(zhàn)爭中不幸戰(zhàn)死，起義軍死傷極為慘重，在成敗存亡的關(guān)鍵時刻，由于范長生資助其糧草，從而使起義軍從困境中解脫出來。李特之子李雄后來占領(lǐng)益州，自稱成都王，欲迎范長生為君王，范長生固辭不允，反勸李雄稱帝。后李雄稱帝，國號大成，傳三世至李壽，改國號為漢，史稱成漢。經(jīng)六世74年，至東晉時方為桓溫所滅。

    這是中國道教歷史上第一次參與政治性的起義運動，當(dāng)神權(quán)和皇權(quán)相遇的那一刻，皇權(quán)至上的封建君主制便知曉了宗教對政治的影響力有多大。也就是從那個時期起，道士便被劃分在政治體系之外，后續(xù)的一些諸如劉伯溫之類的也僅僅是軍師角色，出謀劃策，但是決不允許道士在政治中行使自己的法術(shù)以達(dá)到某種目的。因為宗教的神秘性很容易讓一些心懷不軌的人加以利用，帝王們深知這其中的道理，所以道士問鬼了解過去的冤屈是不被主流社會所接受的，也同樣不會被采納為呈堂證供，因為它是單向性的，不可被佐證性的，沒有什么說服力。而道士們也同樣深知這一點，即使是自己明白亡者的確是有冤屈也只是記在自己心中，決計是不會加以公開大白天下的，因為這無疑等同于是給自己找麻煩。

    轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，輕輕關(guān)上大門，門縫上沿著被貼了幾道符，查文斌找來一條板凳坐在當(dāng)中，這里面的氣味兒著實不好受。屋內(nèi)黑漆漆的，只有棺材頭下方那盞長明燈還在忽閃忽閃的，如若不然，現(xiàn)在應(yīng)該是蓋棺的時辰，在天亮之前張衛(wèi)東就會被四個彪形大漢抬著埋進(jìn)黃土里走完這一生。

    嘴中輕輕念了一口咒，查文斌道：“腰纏龍索受命，三清追攝邪祟，謹(jǐn)召亡人魂，疾速現(xiàn)真形，敢有違令者，飛文奏上清，急急如律令！”手中夾著一道符輕輕一繞便往那棺材跟前用來祭祀燒紙的銅盆里一丟，“轟”得一道火光燃起，隱約可見棺材旁邊正有個人形站在當(dāng)前。

    是那個人，穿著一身郵局的制服，帶著帽子，把臉壓得很低，從他帽檐上不停的有水往下低落，衣服上褲子上鞋子上滿道的都是水，就像剛從水里撈起來一樣。查文斌心想自己的判斷或許是正確的，這個人應(yīng)該是死于落水鬼一類的禍害，于是就先問道：“是你給我寫的信？”

    “是我。”張衛(wèi)東絲毫沒有否認(rèn)，他的話音極低，這是鬼魂一貫來的說話方式，就像是置身于一片空曠的荒野之中?！拔蚁胝埐榈朗拷o我?guī)兔?，也素問先生有一身好本事，又是一個熱心腸，便斗膽驚擾了令夫人，還望先生見諒?！?/br>
    想不到這張衛(wèi)東說起話來卻是有著幾分涵養(yǎng)的，查文斌這如今還是第一次被一個鬼來請求，向來別人求道士是遇到鬼，如今鬼卻要他幫忙，當(dāng)真是怪事年年有，今年特別多。

    “說吧，能幫上的我一定盡力，你有什么冤屈要我替你申辯?！?/br>
    “小人平日里素愛看一些道法典籍打發(fā)時間，也懂一些風(fēng)水門路，只是這一次讓我這個半道出身的野師傅給栽了?！?/br>
    事情還得從一個月之前說起，張衛(wèi)東是一個性格非常古怪的人，那一次戀愛失敗之后就一門心思扎進(jìn)了宗教信仰。從身份上來說他是一個公職人員，又不能表現(xiàn)的太明顯，他便在距離自己家十里地以外的一個偏僻小村子租了間房子，請了一些神靈在里面供奉，工作閑暇之余便把大部分的時間都花在了那里。有一日，他正鎖門準(zhǔn)備回家的時候，來了一個衣著破爛的道士模樣打扮的老人，那老人雖說衣衫襤褸但卻看上去精神極佳，他手里拿著一個殘缺的破碗又像是一個乞丐。

    見到有人行乞，又是這幅打扮，張衛(wèi)東就好心留他下來，說天色也這么晚了要不干脆就在這間小屋子里頭借宿一宿，明日再去趕路。那老乞丐也答應(yīng)了，張衛(wèi)東又出門買了好一些熟菜酒rou回來與那乞丐分享。這推杯換盞之間，老乞丐自我介紹原本是青城山下的一道士，祖籍四川，后來遇到了災(zāi)禍便出門某個生路便再也沒有回過家鄉(xiāng)，孑然一人四海為家，靠給人算卦賺點小錢以供開銷。

    一直到了文革年間，這個道士在流浪的途中被一群紅衛(wèi)兵給捉住了，一頂封建迷信的臭老九帽子給扣在腦袋上，白天被五花大綁的到處游街認(rèn)罪，晚上還要干一些臟活累活來贖罪，被折騰得不輕，最后一次游街的時候兩幫紅衛(wèi)兵起了沖突，開始在街上大打出手，這個道士便是兩群人毆打的原因之一，雙方都需要一個有分量的臭老九來增加自己的典型案例。那場斗毆可謂是用慘烈來形容，出了事情就要有人來買單，于是人們又把矛頭對向了他，說都是因為這個人才引發(fā)了人民群眾的內(nèi)部矛盾，于是他又給抓了起來接受了審判。

    這一判就是一個無期，流浪的道士又成了階下囚，在那大獄里頭一呆就是五年。正是在那間監(jiān)獄里，道士結(jié)識了一個人，這個人也是因為成分問題被判了刑，他是誰呢？說起來查文斌還真知道，那個人就是豆子的姨夫，名字叫做何中亮。

    何中亮是因為什么事情被抓的？挖社會主義墻角，這個人腦子鬼點子多，喜歡去賺一些便宜錢，他把目光就投到了孤魂崗子的那座水庫，這個水庫在建成后就由大隊出面投放了大批的魚苗，后來電站還沒來得及發(fā)電就被迫關(guān)門了，水庫也就成了無人管。加上孤魂崗子偏僻稀少人煙，何中亮就把目光投向了那批已經(jīng)養(yǎng)了有幾年的魚身上。在那個物質(zhì)匱乏的年代，一年難得才會在過年的時候分上幾斤魚，按照他的推算，孤魂崗子后面那片水庫里至少也得有十萬斤以上的魚待捕，這是一個一本萬利的生意。

    于是何中亮帶著幾個弟兄去了，幾網(wǎng)撒下去根本就沒見魚的影子，這讓他心生疑惑，最后一網(wǎng)打上來的時候竟然發(fā)現(xiàn)里面有不少人骨頭。也就是在那時他們的漁船開始了像豆子描述的那般驚心動魄的旋轉(zhuǎn)，幾個人差點葬身水中，仗著自己水性還算不錯，何中亮逃過一劫，在水下他看見了遠(yuǎn)處有一張巨大的笑臉正在沖著