若要論起棲的身份及事跡，那么首當其沖要做了解的，便是死侍的甄選與職責。

    首先，也是最重要的一點，死侍的豢養(yǎng)廢財廢物，一般只有在王朝穩(wěn)定無戰(zhàn)亂時，君上才會與長老相協(xié)商，進行候選人的選拔。當然，不是沒有例外，比如乾媂，在他成為天君的數(shù)十載內(nèi)，都沒有馴養(yǎng)死侍。

    其次，死侍的候選人，皆出自三歲以下的孩童，這么做一是為了徹底斬斷他們與家庭的聯(lián)系，二是在孩童時期，就建立起他們對君上絕對的忠心。而死侍的豢養(yǎng)過程異常殘忍，無論是耐毒性的訓練，受傷狀態(tài)自救的訓練，諸如其類，都比常人所想還要嚴酷上數(shù)百倍。以至于最后能真正成為死侍的人，可以說是寥寥無幾。

    棲是天境訓練出來的，最為出類拔萃的死侍。而他的出類拔萃，不僅僅是在于武功上冠絕常人，更是在謀略，忠誠度上一騎絕塵。

    棲的成就絕對離不開他身體里流淌的“天血”?！疤煅逼鋵嵅⒎茄?，而是一種經(jīng)絡(luò)脈象。此種脈象不可傳給后人，也不會承自父母，可以說是上天選定之人。而神州自有史料記載以來，有此種脈象之人，可以說是一只手便能數(shù)過。

    所以當棲以死侍的身份出現(xiàn)在前任天君乾守身側(cè)時，神州其余各郡，可謂皆為其震懾。

    棲身配一寶刀，名曰“局”，乃乾守取烏蒙山石鍛成，刀柄嵌以寶珠，出鞘時寒光流轉(zhuǎn)，敢與日月爭輝。

    但這些不過是說書人或者史官編纂，因為真正見過“局”出鞘的人，莫不成了棲的刀下亡魂。

    棲是神州百余年來，最為優(yōu)秀的武者。坊間有人說他不茍言笑，身長十尺，肌rou壯碩，眼似銅鈴，聲如洪鐘，但坊間又有人說，他其實是個身高七尺的白凈青年。因為常年戴著鬼面，所以無人知曉他面貌。只能看見他挑起笑意的唇角和微彎的眼睛。

    這一版本的猜測很有趣，準確說，如若真是如此，那么棲就和大多死侍的形象，形成了鮮明的對照。

    但無論如何，沒人敢否定，他是個不折不扣的劊子手，乾守座下的狗。

    表面上，認識他的人稱他一聲“七公子”，背地里，又喚他“鬼面修羅”。

    關(guān)于棲的記載其實算不得多，加之當年見過棲真面目的人，不是過世就是緘口不提，因此很多關(guān)于他的傳說都只是人們的猜測而已。

    另外還有一點，是棲的離郡記錄。

    死侍雖無君上實權(quán)，卻能代表君上之名號，這是神州自古以來默認的條例。死侍離開自己所屬之郡，也自當與君上同規(guī)格，皆需相關(guān)官員記載。包括這次來烏蒙山的叁，都有記錄。

    但棲離開天境的記錄，僅有一次。

    乾守在位時，雖不常離開天境去往別郡，但也并非沒有，按理來說，死侍作為君上最親近信任的近侍，應(yīng)當是在這種關(guān)頭隨君上一起前往，可棲這個以忠誠之名聞名的死侍，卻一反常態(tài)地從不跟隨。

    對此，也有人提出猜測，最為廣泛流傳的兩條，一是棲在這些時候都恰好在進行秘密任務(wù)，乾守離開，不過轉(zhuǎn)移他人注意。二是棲實則隨乾守去了，但乾守可以隱瞞，只為守住一個秘密。當然，這個秘密是除了乾守與棲之外，再無人知曉的。

    那么再說回他唯一有記載的一次出行。

    有關(guān)這次出行的記錄，也很有意思。這個有意思并非是指不能單看有關(guān)他的寥寥一句“棲陪同前往烏蒙河神壇”，而是要結(jié)合其余人的行徑。

    這里不得不提一下棲與乾守及乾守皇后前往神壇的背景——

    時值太初歷三千八百二十三年，也就是距今二十年整的時候。天境曾與雷谷結(jié)下盟約，兩方具體約定了什么，旁人也不清楚，旁人只知，那不久之后，他們向別郡要來了寶器。

    那時天境和雷谷還不曾決裂，兩方又是神州首屈一指的強國。所以沒有哪個郡縣敢貿(mào)然拒絕。不過這里還得說一點，就是天境和雷谷那時雖然皆是強國，但天境實力卻遠遠勝于神州其它郡縣。說雷谷是依附于天境，也絲毫不為過。

    曾有記載一則傳言，具體如下：時神州動亂，地動而山川陷，獸蟻走而鳥禽飛，血光蔽日，尸橫荒野，哀聲延綿。帝不忍，降寶器于世，分下陰上陽八郡，則江河歸一，日月重現(xiàn)。人族叩首感其恩。帝曰：此乃陣眼傾覆之兆，吾置寶器于陣眼之上，可定一時。若再遇變故，則聚之，吾當顯。

    其中“帝”代指玉帝司禮。這則故事表面是講了個神州遭遇毀滅之災(zāi)，司禮把寶器交予世人，救下神州的故事，其實還隱藏著兩個重要的信息，第一，是寶器的用途——大多時候，寶器只被奉為祭祀用品，并無實用。但寶器卻在此傳說中被譽為鎮(zhèn)壓陣眼傾覆的神器。那么如果寶器被破壞，傾覆繼續(xù)，神州也極有可能重蹈當年覆轍。

    第二，也是乾守要來別郡寶器的目的——去面見司禮。

    太初歷三千八百一十三年，乾媂出生。這位當時天境的太子，如今的天君，生來便帶著白發(fā)，自然，也被王族視為不詳。

    其實在乾媂出生之后，便有道人為其算過一卦，說這孩子陽氣過盛，盛則衰，當以養(yǎng)女孩的方式養(yǎng)這位太子。所以乾媂出身后不久，乾守就主動尋了當時的坎君，瞞著乾媂的性別，與洛坎定下了婚約。

    乾媂出生后，乾守日日愁困，夜不能寐。害怕這是上天降予他的警示，說天境要亡了。

    為了防止別的郡崛起，取代天境，在那之后的很長一段時間里，乾守四處派兵，攻打各郡，讓其余國力微薄的郡縣派來質(zhì)子，下陰州到現(xiàn)在為止都難以振興，便是那時留下的根。

    所以說，那時的乾守是極有可能親信的傳說，去聚齊八樣寶器，找尋玉帝。

    再談回那次烏蒙河神壇的祭祀。

    本來，乾守與前任震君薛長歸約定，兩位君上一同前往神壇參與祭祀。因為祭祀需要將寶器注以極強的內(nèi)力，稍有不慎，就可能讓參與者死亡。為避免出現(xiàn)紕漏，乾守甚至讓棲跟隨自己一同前往，這才有了后來記載的棲唯一一次出行。

    但雷谷那邊，來的人卻不是薛長歸，而是其長子，薛震的大哥，當時的太子，薛仁，隨行人員倒是先前定好的大長老薛尹棋。

    薛長歸的托辭是自己染了寒疾，寸步難行，且他派來的兒子也是未來的震君，更是讓人尋不得話柄。

    因此乾守即使面對了一個內(nèi)力相對沒那么深厚的薛仁，也只能咽下這一劑啞巴虧。

    關(guān)于祭祀的具體內(nèi)容，史書和坊間都沒有傳聞。比起過程，眾人更在意的，是這次事件的結(jié)果。

    太初歷三千八百二十三年秋，天君乾守與其皇后被發(fā)現(xiàn)橫死于宮中，幼子乾媂持刀站于其身側(cè)。

    太初歷三千八百二十四年春，雷谷繼承人薛仁猝死于房中，被發(fā)現(xiàn)時，七竅噴血，雙目大張。

    同年，大長老薛尹棋雙腿患疾，一代猛將，再不能站立。

    最后是故事的主角，棲。

    因為棲此人身份的特殊性，天境也為對其死因做詳細說明，只輕描淡寫地說了句棲也在乾守去世后離世了，更是不知被埋在了何處。

    至此，年僅十歲的乾媂被迫登上天君之位，而先帝方駕崩，群狼環(huán)伺，外戚禍亂朝綱，天境國力一落千丈，與他交接的雷谷卻趁著這勢頭壯大了勢力，成為了神州第一強國。

    自那以后，兩郡徹底割袍斷義，視雙方為仇敵。

    因為這段事情涉及當朝政要，所以兩郡對相關(guān)流言的把控可謂慎之又慎，本來當時這件事傳的也不開，加之一旦誰被查出提及此事，就會派人捉拿下獄。以至于到了后來，坊間再無有關(guān)此事的流傳。

    岑艮知曉此事，也因為父親岑山與乾守是故交，所以對事情的經(jīng)過也算了解，但對于大多數(shù)人而言，更多都是像沈巽這般，只知其一，甚至是毫不知情。

    至于故事中的，按岑艮話說，則早被列入了禁書。沈巽此前無意中在風之域看過些許，但還沒讀完，就不知被誰人拿走了。所以盡管他知道書中一再強調(diào)的寶器用途，卻對他提到的那則故事，無甚印象。

    ——————

    “還有一事差點忘記告知于你?！?/br>
    岑艮喝了口茶，潤了潤嗓子，沈巽盯著他，不詳之感油然而生：

    “我曾聽聞，棲曾多時出沒于一個前往天境的質(zhì)子家門口。但比起執(zhí)行命令，倒更像會見好友。那個質(zhì)子也有些來頭，似乎是下陰州的。對，是風之域，如今的風君，江巽瀾?！?/br>