以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

    以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

    以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。

    以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

    以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

    以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。

    以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

    以艱苦奮斗為榮，以驕奢yin逸為恥。

    “八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。

    社會主義榮辱價值觀是中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

    擴(kuò)展資料：

    八榮八恥背景

    當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場。

    少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。

    社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。

    “八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

    發(fā)展方向

    “拉美化”教訓(xùn)在國際上引起了廣泛的注意，不注重社會政治文明、精神文明的建設(shè)，必然嚴(yán)重?fù)p毀經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果和整個社會的和諧。阿根廷等拉美國家人均GDP曾達(dá)到6000美元以上，但由于社會進(jìn)步能力、和諧能力弱小，物質(zhì)進(jìn)步?jīng)]有給人們帶來生活的幸福，反而帶來社會道德風(fēng)尚的淪落。結(jié)果，社會矛盾叢生，經(jīng)濟(jì)起飛后又墜毀了。這就清楚地告訴我們：現(xiàn)代化并不是GDP的簡單增長，它是經(jīng)濟(jì)與社會、物質(zhì)水平與道德風(fēng)尚的雙重起飛?！鞍藰s八恥”的重要論述，就是在這樣的時代背景下提出來的。它是科學(xué)發(fā)展觀的新內(nèi)容，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們在搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，高度重視道德文化基礎(chǔ)的建設(shè)；要求我們避免發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上所走的彎路，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)展。

    培養(yǎng)社會主義一代新人的戰(zhàn)略舉措

    倡導(dǎo)社會主義榮辱觀對當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性。當(dāng)前，青少年道德教育中“虛化”、“弱化”、“大化”等現(xiàn)象較為突出，需要我們從青少年的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對象，分類指導(dǎo)，在增強(qiáng)榮辱意識教育的針對性與有效性上下工夫。胡錦濤總書記在新的歷史起點(diǎn)上提出了新的價值觀，非常切合實(shí)際。“八榮八辱”是中國傳統(tǒng)文化價值的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)實(shí)性和可cao作性很強(qiáng)。對于全社會，特別是青少年思想道德教育意義重大。青少年是國家、民族的未來，他們的素質(zhì)關(guān)系21世紀(jì)中國的命運(yùn)，關(guān)系社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系中華民族的興衰?？匆粋€國家、民族的未來如何，關(guān)鍵是看青少年的面貌。關(guān)心青少年健康成長是我們黨代表最廣大人民根本利益的一個重要方面。青少年的成長，不僅僅是青少年本身的問題，其背后是千家萬戶、億萬民眾，祖國未來。從這個意義上講，抓好青少年的社會主義榮辱觀教育，是辦人民滿意的教育，是全面提高青少年思想道德素質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。

    社會主義榮辱觀的提出，有著深刻的理論背景。它是我們黨繼科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等一系列重大創(chuàng)新理論后發(fā)表的又一重要理論。它表明我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度，把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化放到了十分突出的位置。在十六屆三中全會通過的中，中央明確提出了“科學(xué)發(fā)展”的思想。十六屆四中全會通過的，把“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，作為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一?？茖W(xué)發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會都需要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。社會主義榮辱觀，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要指導(dǎo)方針，起著明確指導(dǎo)思想、統(tǒng)一意志、增強(qiáng)凝聚力、打牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的重要作用。

    精神實(shí)質(zhì)

    榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對基本范疇，是指社會對人們行為褒貶評價以

    八榮八恥

    及人們對這種評價的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞說過：“我的榮譽(yù)就是我的生命，二者互相結(jié)為一體；取去我的榮譽(yù)，我的生命也就不再存在?！痹谶@里生命與榮譽(yù)結(jié)為一體。孟子云：“無羞’惡之心，非人也?！敝祆浣忉尩溃骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。

    科學(xué)內(nèi)涵

    其一，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，既是對社會主義價值原則的集中概括，也體現(xiàn)了社會主義道德的“五愛”的基本要求，同時也是每個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。

    其二，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)的根本要求。

    其三，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥”，是對中華民族優(yōu)秀道德文化、中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代及和平建設(shè)時期形成的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的直接傳承，也是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求?？梢哉f，社會主義榮辱觀是公民應(yīng)該遵守的道德基本原則和道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表述。

    社會主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度，從內(nèi)容上看，它體現(xiàn)了四個方面的有機(jī)統(tǒng)一：一是社會主義的價值導(dǎo)向與社會主義道德規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一。對社會主義道德規(guī)范的內(nèi)容做出了高度概括。二是肯定與否定的有機(jī)統(tǒng)一?！鞍藰s”是從肯定方面對社會主義道德規(guī)范的精辟概括，團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，“八恥”則從否定方面對社會主義道德規(guī)范的進(jìn)一步闡釋，明確提出要反對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢yin逸的言行，對當(dāng)前社會的不良品德和歪風(fēng)邪氣進(jìn)行了有力鞭撻。三是現(xiàn)代社會優(yōu)秀道德與中華民族傳統(tǒng)美德的有機(jī)統(tǒng)一。它概括了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變化，提出了具有時代精神的道德要求，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，具有民族性的特征。四是體現(xiàn)了依法治國與以德治國的有機(jī)統(tǒng)一。

    參考來源：百度百科—八榮八恥