以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。

    以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

    以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。

    以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。

    以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

    以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。

    以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

    以艱苦奮斗為榮，以驕奢yin逸為恥。

    “八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀(guān)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。

    社會(huì)主義榮辱價(jià)值觀(guān)是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)”的講話(huà)中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

    擴(kuò)展資料：

    八榮八恥背景

    當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿(mǎn)懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)。

    少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿(mǎn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。

    社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。

    “八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

    指導(dǎo)作用

    一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，只有與生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能成為堅(jiān)持真善美、抵制假惡丑、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的強(qiáng)大力量。

    榮辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

    榮辱觀(guān)是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)。它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會(huì)的文明程度，反映了人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中的道德認(rèn)知水平和道德境界，同時(shí)也規(guī)定了社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度。社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為核心道德價(jià)值范疇，是與我國(guó)現(xiàn)階段倡導(dǎo)的道德價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。社會(huì)主義榮辱觀(guān)有著豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、價(jià)值選擇、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

    社會(huì)主義榮辱觀(guān)是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)有利于通過(guò)共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們約束自我、提升境界，進(jìn)而協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)；有利于提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提升全民族的思想道德素質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；有利于提高全體公民明辨是非、區(qū)分善惡、識(shí)別美丑的能力，推動(dòng)在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。

    樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的過(guò)程，既是一個(gè)提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)自覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它只有與生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能成為堅(jiān)持真善美、抵制假惡丑、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的強(qiáng)大力量。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也是形成社會(huì)主義榮辱觀(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)實(shí)踐是人們所從事的各種社會(huì)活動(dòng)，也是踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)的主要途徑。因此，應(yīng)堅(jiān)持知行統(tǒng)一、言行一致，鼓勵(lì)人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點(diǎn)一滴做起，在日常工作和生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的要求；把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本要求滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟社會(huì)主義榮辱觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)。同時(shí)，從提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)文明道德新風(fēng)尚的形成。

    精神指導(dǎo)

    黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場(chǎng)合多次提到社會(huì)主義榮辱觀(guān)，但如此具體地談及社會(huì)主義榮辱觀(guān)，且把榮和辱擺在同等重要的位置，卻并不多見(jiàn)。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，不僅點(diǎn)出了中國(guó)社會(huì)思想道德建設(shè)的要害，也為重構(gòu)中華民族的榮辱觀(guān)、塑造具有良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義公民，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

    當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾懷喜悅和期待。但是，我們也清楚地看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在激活人們的市場(chǎng)主體意識(shí)、財(cái)富創(chuàng)造主體意識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了利己主義和“向錢(qián)看”的傾向；我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，在賦予社會(huì)活力的同時(shí)增了人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，社會(huì)思想的“分散化”加劇了；加之外來(lái)文化思潮的沖擊，舊的腐朽沒(méi)落思想的泛起，一些人的精神世界蒙上了灰塵。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人身上泛濫成災(zāi)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。所謂“八恥”就是典型的寫(xiě)照。反映在一些社會(huì)現(xiàn)象上，一盒天價(jià)月餅、一頓天價(jià)年夜飯，使勤儉節(jié)約教育變得軟弱無(wú)力；盜版、虛假?gòu)V告、考試作弊在不知不覺(jué)中吞噬著人們的誠(chéng)信良知。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)造成了沖擊，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

    發(fā)展方向

    “拉美化”教訓(xùn)在國(guó)際上引起了廣泛的注意，不注重社會(huì)政治文明、精神文明的建設(shè)，必然嚴(yán)重?fù)p毀經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果和整個(gè)社會(huì)的和諧。阿根廷等拉美國(guó)家人均GDP曾達(dá)到6000美元以上，但由于社會(huì)進(jìn)步能力、和諧能力弱小，物質(zhì)進(jìn)步?jīng)]有給人們帶來(lái)生活的幸福，反而帶來(lái)社會(huì)道德風(fēng)尚的淪落。結(jié)果，社會(huì)矛盾叢生，經(jīng)濟(jì)起飛后又墜毀了。這就清楚地告訴我們：現(xiàn)代化并不是GDP的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，它是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、物質(zhì)水平與道德風(fēng)尚的雙重起飛。“八榮八恥”的重要論述，就是在這樣的時(shí)代背景下提出來(lái)的。它是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的新內(nèi)容，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們?cè)诟愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，高度重視道德文化基礎(chǔ)的建設(shè)；要求我們避免發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化道路上所走的彎路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)展

    其三，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥”，是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化、中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代及和平建設(shè)時(shí)期形成的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的直接傳承，也是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)該遵守的道德基本原則和道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

    社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，從內(nèi)容上看，它體現(xiàn)了四個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一是社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義道德規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一。它既貫穿了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，又對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的內(nèi)容做出了高度概括。二是肯定與否定的有機(jī)統(tǒng)一?！鞍藰s”是從肯定方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的精辟概括，從正面強(qiáng)調(diào)了要熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，“八恥”則從否定方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的進(jìn)一步闡釋?zhuān)鞔_提出要反對(duì)危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢yin逸的言行，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的不良品德和歪風(fēng)邪氣進(jìn)行了有力鞭撻。三是現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀道德與中華民族傳統(tǒng)美德的有機(jī)統(tǒng)一。它概括了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化，提出了具有時(shí)代精神的道德要求，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，具有民族性的特征。四是體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

    如何踐行

    1、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，要同愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)。

    2、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，要同培養(yǎng)和樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)緊密結(jié)合起來(lái)。

    3、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。

    4、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，要同培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)。

    5、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，要同依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。

    6、牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，要同推進(jìn)公民思想道德建設(shè)與促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來(lái)。

    參考來(lái)源：百度百科—八榮八恥