互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，營銷號，鍵盤俠等更使虛擬網(wǎng)絡(luò)世界混亂不堪，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象也層出不窮，造成了不可挽回的災(zāi)難，“自由”在網(wǎng)絡(luò)世界變成了中傷他人的保護(hù)殼，輿論像水一樣，能載舟，亦能覆舟。所以，如何培育良好的網(wǎng)絡(luò)文化，迫在眉睫。由此，國家應(yīng)把向上向善文化注入網(wǎng)絡(luò)世界，制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)范；社會(huì)大眾應(yīng)堅(jiān)守道德底線，無論在現(xiàn)實(shí)世界還是網(wǎng)絡(luò)世界都應(yīng)“知行合一”，不能因隔著屏幕，做“仗鍵盤走天下”的陰陽人。

    國無德不興，人無德不立。自2014年10月“全國向上向善好青年”活動(dòng)舉辦以來，選出無數(shù)好青年（愛崗敬業(yè)好青年畢健強(qiáng)，勤學(xué)上進(jìn)好青年丹增瓊培，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)好青年陳運(yùn)文等）昭示無數(shù)感動(dòng)人心的故事。柏拉圖說：“真實(shí)的善是每個(gè)人的心靈所追求的，是每一個(gè)人作為他一切行為的目的地?！盵3]無論是“幫助別人快樂自己”的郭明義，還是“在殿堂與田壟間選擇后者”的“耶魯村官”秦玥飛；無論是雖身患?xì)埣玻瑓s在稅務(wù)分局當(dāng)任三職，工作繁重，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)的石桂蓉，還是舍半生給茫茫大漠，一腔愛給一洞畫的“敦煌女兒”樊錦詩……他們積善行善，禍福無門，惟人自召，形成向上向善的力量。

    向上是創(chuàng)造，是快樂的源泉；向善是方向，是正向的力量。向上向善，就是沿著正確的方向，追尋生命的歡欣。永遠(yuǎn)向上，永遠(yuǎn)向善，生命將走上一條陽光燦爛、繁花似錦的幸福大道。

    ㈡致良知，知行合一

    知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知行合一的本體是良知，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面。

    高尚道德品格的形成重在實(shí)踐，貴在學(xué)習(xí)：日三省，由己而學(xué)，憶往昔，由古而學(xué)，觀世界，由外而學(xué)?！坝杉憾鴮W(xué)”，從過去的自己身上學(xué)習(xí)，塑造優(yōu)秀品格，把推己及人變成推人回己，看到別人的成長經(jīng)驗(yàn)，然后反扣自己，依自身實(shí)際不斷進(jìn)步。“由古而學(xué)”，從歷朝歷代的興衰存亡中學(xué)習(xí)治國理政的方式，從先賢圣人身上學(xué)習(xí)為人處世的道理?！坝赏舛鴮W(xué)”，面相世界，取長補(bǔ)短，博采眾長，積極“引進(jìn)來，走出去”，在對外貿(mào)易中富強(qiáng)，在對外交流中進(jìn)步，在對外開放中繁榮昌盛！

    高尚道德品格的形成重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持：大國工匠精益求精，不厭其煩的日復(fù)一日，年復(fù)一年的去完成一件微乎其微的小事，他們一生只干一件事，鑄就了偉大的“工匠精神”；中國女排在世界排球賽中，憑著頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的精神，五次蟬聯(lián)世界冠軍，為國爭光，為人民建功，困難面前不退縮，失敗面前不放棄，她們用青春和汗水鑄就了偉大的“女排精神”；2020年，新冠疫情爆發(fā)，病毒面前中國人民毫不退縮，逆行而上，一次又一次與死神戰(zhàn)斗，一個(gè)個(gè)平凡的人在一個(gè)個(gè)普通的崗位盡己之能，忘乎生死，中國人民守望相助，萬眾一心，同舟共濟(jì)，鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大“抗疫精神”……

    “知是行之始，行是知之成?！盵4]

    行，就是選擇，在看清做一件事所要支付的代價(jià)和得到的回報(bào)后，所做的明智選擇便是“行”。道德品格高尚舍者小家顧大家，選擇國家，選擇人民，從自我做起，從身邊事做起，從小事做起，實(shí)現(xiàn)了由現(xiàn)實(shí)自我向理想自我的飛躍，我們新時(shí)代少年應(yīng)積極從他們身上獲取前進(jìn)的動(dòng)力，做社會(huì)良知的守望者、積極傳播者和踐行者。

    ㈢勇立鴻鵠志，爭做新青年

    浮躁的社會(huì)，使不少人追求物欲，樂于享受，不少人熱衷于跟著感覺走，失去了人生自我，這種人就是急于求成，急功近利，他們只追求眼前的利益，缺乏對未來的遠(yuǎn)見，不懂得“欲速不達(dá)”，急功不能近利，只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，才能走出自己通向羅馬的道路。

    善是知行合一的前提，知和行是善的體現(xiàn)。向上向善與知行合一相輔相成，互為一體。一個(gè)人只有善良才能夠向上，有善才會(huì)有德，有德才能向上。

    作為新時(shí)代青年，我們要向道德模范學(xué)習(xí)，多做善事，多做實(shí)事，崇德向善，見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。要積極參與志愿者服務(wù)活動(dòng)，在深入社會(huì)，體察民情，關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)的道德實(shí)踐中感受善的力量，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，以實(shí)際行動(dòng)書寫新時(shí)代雷鋒故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢有一份光發(fā)一熱。要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡，以高度的主人翁精神，積極參與社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促成知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。

    有文章說：如果只是看書，能掌握30％的知識；看完了再去實(shí)踐，能掌握50～60％的知識；看完了實(shí)踐了還可以給別人講明白，就能掌握90％以上的知識。其中的百分比難以證實(shí)，但還是有點(diǎn)道理的。

    又說知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本體是良知。

    形成向上向善的力量是一個(gè)國家、民族精神凝聚力的集中體現(xiàn)。在不斷增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，培育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化，推進(jìn)社會(huì)向上向善力量的形成，是國有德而興、人有德而立的基礎(chǔ)。

    第一，善是人之為人之本。孟子作為傳統(tǒng)善文化的奠基者及推進(jìn)者，提出了“四端說”，他強(qiáng)調(diào)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄叭酥?，性本善”是中國人啟蒙教育及習(xí)成做人的基本認(rèn)知，體悟并踐行“良知”是個(gè)體道德修為的基礎(chǔ)。

    第二，善是知行合一的根本要求。中國要求“仁者愛人”，要“泛愛眾”；行為上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要能做到“民胞物與”，以實(shí)現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的“大同社會(huì)”為追求。仁愛主義是集體主義的基礎(chǔ)，與鄰為善，互利共生，構(gòu)成了交往的和平主義價(jià)值理念。仁愛主義、集體主義、和平主義是善文化謀求人類共同生存、命運(yùn)一體的道德價(jià)值觀。

    第三，善的培育、實(shí)踐的第一場所在家庭。中國傳統(tǒng)善文化培育與踐行的根本是家國一體，“孝”“忠”合一。儒家認(rèn)為：“孝悌也者，其為仁之本與?！毙⑹堑轮尽⒔讨?。對父母、先祖的愛、養(yǎng)、畏、敬，及對兄長的尊敬、友愛，是孝悌文化的基礎(chǔ)。要將感恩、敬畏、奉獻(xiàn)、責(zé)任等基本道德意識、情感、價(jià)值作為家教、家風(fēng)的內(nèi)涵培育下一代，謀求個(gè)人善行與社會(huì)善行在價(jià)值觀上的一體性，追求與實(shí)現(xiàn)家庭之善和國家之善在道德踐行上的一致性。

    第四，善是人實(shí)現(xiàn)“天人合一”、追求永恒的信念維系。中國在文明的“軸心”時(shí)代，已經(jīng)奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同場相在的共同體的信念。所謂“黃天無親，唯德是輔”“天道無親，常與善人”，其中的“道

    中國要求“仁者愛人”，要“泛愛眾”；行為上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要能做到“民胞物與”，以實(shí)現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的“大同社會(huì)”為追求。仁愛主義是集體主義的基礎(chǔ)，與鄰為善，互利共生，構(gòu)成了交往的和平主義價(jià)值理念。仁愛主義、集體主義、和平主義是善文化謀