第一卦：

    乾：元，亨，利，貞。

    【白話】象征天：元始，亨通，和諧，貞正。

    曰：天行健，君子以自強不息。

    【白話】說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。

    初九，潛龍勿用。

    【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用。

    曰：潛龍勿用，陽在下也。

    【白話】說：龍象征陽。＂龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用＂，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故。

    九二，見龍在田，利見大人。

    【白話】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。

    曰：＂見龍在田＂，德施普也。

    【白話】說：＂龍已出現(xiàn)在地上＂，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。

    九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

    【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。

    曰：＂終日乾乾＂，反復道也。

    【白話】說：＂整天自強不息＂，是因為要避免出現(xiàn)反復，不敢有絲毫大意。

    九四，或躍在淵，無咎。

    【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。

    曰：＂或躍在淵＂，進無咎也。

    【白話】說：＂龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害＂，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。

    九五，飛龍在天，利見大人。

    【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。

    曰：＂飛龍在天＂，大人造也。

    【白話】說：＂龍飛上了高空＂，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

    上九，亢龍有悔。

    【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。

    曰：＂亢龍有悔＂，盈不可久也。

    【白話】說＂龍飛到了過高的地方，必將會后悔＂，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。

    用九，見群龍無首，吉。

    【白話】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。

    曰：＂用九＂，天德不可為首也。

    【白話】說：＂用九＂的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

    第二卦：

    坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

    【白話】象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業(yè)，雖然開始時不知所從，但結果會是有

    利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。

    曰：地勢坤，君子以厚德載物。

    【白話】＜＜象辭＞＞說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。

    初六，履霜，堅冰至。

    【白話】初六，　腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。

    曰：＂履霜堅冰＂，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。

    【白話】說：＂腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來＂，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。

    六二，直方大，不習無不利。

    【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什么不利。

    曰：六二之動，直以方也，＂不習無不利＂，地道光也。

    【白話】說：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質。＂即使不學習也不會有什么不利＂，是因為地德廣大，

    包容萬物的緣故。

    六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

    【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。

    曰：＂含章可貞＂，以時發(fā)也；＂或從王事＂，知光大也。

    【白話】說：＂胸懷才華而不顯露＂，是要把握時機才發(fā)揮，＂如果輔佐君主＂，必能大顯身手，一展抱負。

    六四，括囊，無咎無譽。

    【白話】六四，扎緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。

    曰：＂括囊無咎＂，慎不害也。

    【白話】說：＂扎緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患＂，說明小心謹慎從事，是不會有害的。

    六五，黃裳，元吉。

    【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。

    曰：＂黃裳元吉＂，文在中也。

    【白話】說：＂黃色的衣服，最為吉祥＂，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。

    上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

    【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設想的。

    曰：＂龍戰(zhàn)于野＂，其道窮也。

    【白話】說：＂陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外＂，說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。

    用六，利永貞。

    【白話】＂用六＂這一爻，利于永遠保持中正。

    曰：用六＂永貞＂，以大終也。

    【白話】說：用六的爻辭說＂利于永遠保持中正＂，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。

    第三卦：

    屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。

    【白話】象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國。

    曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。

    【白話】說：的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是

    即將下雨的征兆，故象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去。

    初九，磐桓，利居貞，利建侯。

    【白話】初九，萬事開頭難，在初創(chuàng)時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。

    曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

    白話：說：＂雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。

    六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年后才生育。

    曰：六二之難，乘剛也。＂十年乃字＂，反常也。

    【白話】說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽剛一方所造成的。＂婚后十年才生育＂，是很反常的現(xiàn)象。

    六三，即主鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

    【白話】六三，追逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會發(fā)

    生禍事。

    曰：＂即鹿無虞＂，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

    【白話】說：＂追逐鹿缺少管山林之人引導＂，是因為獲鹿之心過于急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。

    六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

    【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。

    曰：求而往，明也。

    【白話】說：＂堅定不移地去追求，是明智之舉。

    九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

    【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現(xiàn)兇險。

    曰：＂屯其膏＂，施未光也。

    【白話】說：＂只顧自己囤積財富而不注意幫助別人＂，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。

    上六，乘馬班如，泣血漣如。

    【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。

    曰：＂泣血漣如＂，何可長也？

    【白話】說：＂悲傷哭泣，泣血不止＂，這種狀況怎能維持長久呢？

    第四卦：

    蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

    【白話】象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒

    有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。

    曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    【白話】說：＂的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設法準確地找出泉水

    的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。

    初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。

    【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會后悔。

    曰：利用刑人，以正法也。