【劍三/明唐毒】刻木(雙性/調(diào)教/重口p
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是文案: 自割腿rou的明唐毒,明→毒←唐,有單場(chǎng)合也有3p,潔癖者請(qǐng)看好cp再?zèng)Q定是否食用。 其實(shí)只有車(chē),和游戲設(shè)定沒(méi)什么大關(guān)系,當(dāng)成普通車(chē)也不影響食用。 陸祁+唐辭x溱木 陸祁和他的小嬌妻與隔壁老唐的故事。 重口車(chē),涉及各種py,排泄控制,精神依賴(lài),公開(kāi)調(diào)教,等等。 本文沒(méi)有三觀,為爽開(kāi)車(chē),拒絕ky。 以上。 照例來(lái)一波清靜經(jīng) 老君曰:大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名,強(qiáng)名曰道。夫道者:有清有濁,有動(dòng)有靜;天清地濁,天動(dòng)地靜;男清女濁,男動(dòng)女靜;降本流末,而生萬(wàn)物。清者,濁之源,動(dòng)者,靜之基;人能常清靜,天地悉皆歸。 夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也;能遣之者:內(nèi)觀其心,心無(wú)其心;外觀其形,形無(wú)其形;遠(yuǎn)觀其物,物無(wú)其物;三者既悟,唯見(jiàn)於空。觀空亦空,空無(wú)所空;所空既無(wú),無(wú)無(wú)亦無(wú);無(wú)無(wú)既無(wú),湛然常寂。寂無(wú)所寂,欲豈能生;欲既不生,即是真靜。真常應(yīng)物,真常得性;常應(yīng)常靜,常清靜矣。如此清靜,漸入真道;既入真道,名為得道;雖名得道,實(shí)無(wú)所得;為化眾生,名為得道;能悟之者,可傳圣道。 老君曰:上士無(wú)爭(zhēng),下士好爭(zhēng);上德不德,下德執(zhí)德;執(zhí)著之者,不名道德。眾生所以不得真道者,為有妄心;既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬(wàn)物;既著萬(wàn)物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂(yōu)苦身心;便遭濁辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清靜矣! 仙人葛玄曰:吾得真道,曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí),不傳下士。吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,西王母皆口口相傳,不記文字。吾今於世,書(shū)而錄之。上士悟之,升為天官;中士修之,南宮列仙;下士得之,在世長(zhǎng)年。游行三界,升入金門(mén)。[2] 左玄真人曰:學(xué)道之士,持誦此經(jīng)者,即得十天善神,擁護(hù)其身[6] 。然後玉符保神,金液煉形。形神俱妙,與道合真。 正一真人曰:人家有此經(jīng),悟解之者,災(zāi)障不干,眾圣護(hù)門(mén)。神升上界,朝拜高真。功滿(mǎn)德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫云。老君曰:大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名,強(qiáng)名曰道。夫道者:有清有濁,有動(dòng)有靜;天清地濁,天動(dòng)地靜;男清女濁,男動(dòng)女靜;降本流末,而生萬(wàn)物。清者,濁之源,動(dòng)者,靜之基;人能常清靜,天地悉皆歸。 夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也;能遣之者:內(nèi)觀其心,心無(wú)其心;外觀其形,形無(wú)其形;遠(yuǎn)觀其物,物無(wú)其物;三者既悟,唯見(jiàn)於空。觀空亦空,空無(wú)所空;所空既無(wú),無(wú)無(wú)亦無(wú);無(wú)無(wú)既無(wú),湛然常寂。寂無(wú)所寂,欲豈能生;欲既不生,即是真靜。真常應(yīng)物,真常得性;常應(yīng)常靜,常清靜矣。如此清靜,漸入真道;既入真道,名為得道;雖名得道,實(shí)無(wú)所得;為化眾生,名為得道;能悟之者,可傳圣道。 老君曰:上士無(wú)爭(zhēng),下士好爭(zhēng);上德不德,下德執(zhí)德;執(zhí)著之者,不名道德。眾生所以不得真道者,為有妄心;既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬(wàn)物;既著萬(wàn)物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂(yōu)苦身心;便遭濁辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清靜矣! 仙人葛玄曰:吾得真道,曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí),不傳下士。吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,西王母皆口口相傳,不記文字。吾今於世,書(shū)而錄之。上士悟之,升為天官;中士修之,南宮列仙;下士得之,在世長(zhǎng)年。游行三界,升入金門(mén)。[2] 左玄真人曰:學(xué)道之士,持誦此經(jīng)者,即得十天善神,擁護(hù)其身[6] 。然後玉符保神,金液煉形。形神俱妙,與道合真。 正一真人曰:人家有此經(jīng),悟解之者,災(zāi)障不干,眾圣護(hù)門(mén)。神升上界,朝拜高真。功滿(mǎn)德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫云。