廳堂中間是一幅大型的潑墨畫，以敷色法所繪，據(jù)說繪者是在多個漏斗內(nèi)灌注顏料后隨機滴灑而成，沒有透視法也沒有人體更沒有景深的現(xiàn)代藝術(shù)。

    在阿道斯進來之前，已經(jīng)有數(shù)十名與會者了，多數(shù)都四散坐在座位上，如同不同種類的蜂群各自圍繞著核心談天，他找了張角落的椅子坐下，方便觀察在場幾人：其中一人像是從海外剛回來一樣，年紀約莫三十多歲，一臉痘瘡看起來略微營養(yǎng)不良，頭戴漁夫帽，身著卡其色的上衣與長褲；而一人則是傳統(tǒng)英國紳士的打扮，白領(lǐng)襯衫外罩了一件綠鴨絨背心，而一人則十分精瘦，與之不相襯的是他濃密的落腮鬍與頭發(fā)，讓人不禁懷疑身體如何支撐這樣的重量。

    方坐下沒多久阿道斯走來，那名穿著綠鴨絨背心之人正巧抬起頭來，一見到他便熱切地走上前道：「赫胥黎先生你來了，真是太好了，請容許我分享我的驕傲與喜悅，達爾文先生回信給我了，他提到他十分贊同我『適者生存』的觀點，而且徵求是否能在最新一版的《物種起源》里直接使用，代替累世修飾呢？」

    「那真是恭喜你了！」此刻那名濃密鬍鬚的男子聽見了談話，也隨即走來道。

    「謝謝你，丁達爾先生?！?/br>
    「真是太好了，我近日才打算發(fā)表我在南美洲觀察蝴蝶擬態(tài)的方式，我發(fā)現(xiàn)缺乏毒性、對掠食者而言美味的蝴蝶，會擬態(tài)成另一種有毒、難吃的蝴蝶，看來這也是一種適者生存呢！天擇無處不在。」那名穿著海外探險服裝的男子此刻也走來加入談話道。

    接著從他們一連串的對話，阿道斯掌握出來了，這些人分別是赫伯特.史賓塞、吉伯特.貝茲，以及約翰.丁達爾。

    「華萊士君何時會來呢？我聽說他已經(jīng)返回倫敦了，作為和達爾文共同發(fā)表天擇的青年才俊，他應(yīng)當迫不及待的想要了解一下他發(fā)現(xiàn)的演化論，對整個歐陸造成什么樣的影響吧！」丁達爾道。

    貝茲搖搖頭道：「我問過他了，但華萊士他怎么說呢？他自從加入了一個靈修會議后，此后便過著低調(diào)與隱居的生活，似乎是將生命的重心轉(zhuǎn)向于對于精神層次的探討了?！?/br>
    「對了，聚會的時間已經(jīng)到了，x他從不遲到的，什么時候才會來呢？」史賓塞道。

    「你知道他的習慣的，他從不遲到，會如此有重要的事情耽擱了吧！」丁達爾道。

    就在此時門再度打開了，來者約莫五十多歲，有著高大的體型基因，但身體卻顯得不相襯的消瘦，上唇處一撮小鬍子配上普魯士藍的瞳孔，戴著白手套持黑手杖。

    「真抱歉，路上有事情因而遲到了?！?/br>
    「不要緊的，?？藸栂壬?，倒是x沒有和你一起來嗎？」史賓塞熱情的迎上前道，由于今天他已經(jīng)準備好要在x社團中發(fā)表社會達爾文理論的綱要，為此他臉色紅潤且躍躍欲試，像是個在起跑線前迫不及待要衝上前的跑者。

    「x有事情耽誤了，路上碰上了意外狀況，他請我來這里向大家致歉?！购？藸柕纳袂橛行┢v，他整個人十分瘦削，一進來整個人便倘靠在椅子上，兩條腿交叉呈現(xiàn)打叉的形狀，他的臉頰是凹陷的，深褐色的頭發(fā)以一種缺水植物的姿態(tài)軟軟的垂掛著，然而與之相異確是他那雙深窟窿內(nèi)深邃的眼睛，像是白熾燈即將熄滅前那股劇烈的自焚。

    「難道是碰上了神選者，我的天呀！」貝茲口中喃喃道。

    環(huán)視著現(xiàn)場眾人，海克爾以一種子彈的姿態(tài)，慢慢的點了兩下頭道：「受的是槍傷，還好子彈擊中的是馬匹，但我要x先回去躲避幾日，他也請我跟大家說明一下?！?/br>
    看來是因為費茲羅之死引起了神選者的暴動，如果在神選者眼中費茲羅之死是一種殉道的虔誠，而他們就要以鮮血的方式來剷平異端了，所有文明的演進沒有不帶著血腥與爭斗的，但雖如此，阿道斯卻不希望自己成為點燃導火索之人。

    接著便開始學術(shù)論文的分享了，首先上臺的是赫伯特.史賓塞，他約莫花了十五分鐘左右宣讀了自己的《社會達爾文主義》、下一個則是吉伯特.貝茲，他以長期在亞馬遜叢林觀察蝴蝶的經(jīng)驗，發(fā)表了生物學上無毒物種對有毒物種的擬態(tài)，最后上臺的則是?？藸枺仁前l(fā)下了他印製的一幅油墨圖。

    「這是什么圖？」底下有人發(fā)出了詢問。

    「〈胚胎重演律〉，作為一名胚胎學家，我比較了：魚、蠑螈、陸龜、雞、豬、牛、兔和人的胚胎，可以看出生物胚胎在發(fā)育的初期，最初都有一種相似的返祖現(xiàn)象，意即生命是一元的，個體發(fā)育重演系統(tǒng)發(fā)育，萬物最初都來自同一個祖先，雖然在進化的過程中會有物種高低之別。

    接著當恩斯特取出幻燈機，透過點燃蠟燭將自己手繪的圖片投射在雪白墻面上時，所有人都忍不住屏息起來，作為著名的素描者，恩斯特親手繪出的多孔蟲與水母曾經(jīng)被新藝術(shù)流派的藝術(shù)家奉為圭臬，出現(xiàn)在許多富商豪門的墻面裝飾或是鑄鐵雕塑之間，此刻中央繪出一棵主心骨、波浪般的樹左右不斷延伸細緻的波浪，而每一段分支處都繪有著種名。

    「這是我所繪製的生命樹，所有的萬物最初都有共同的祖先，但隨著分支演化的過程中，有些會進化有些則會滅絕，事實上地球上有些少數(shù)種族的確已經(jīng)走向滅絕的命運，我認為今后我們應(yīng)當盡可能、全面的將生物學上的達爾文主義擴大社會學各種層面與解釋上，正如史賓塞君所說稱的『社會達爾文主義』。在社會上，有些階級打從一開始便處在弱勢的環(huán)境里，比如說早上七點工廠的鐘聲響起，你們便會看見街道上瀰漫的那些衣著襤褸，眼神像蟲子一般灰暗、無神的工人，除此之外，在華萊士君寫來的信件里，他也提到自己在東印度群島上經(jīng)歷數(shù)年，與之共同生活的那些深膚色土人們，他們生活在叢林之中，過著原始的農(nóng)業(yè)與採集生活，從他的信件里提到在世界上不少只要是遺世而獨立的島嶼或是地域，都具有一定的生態(tài)隔離性，我最初認為這樣的生態(tài)隔離性也造成了文化交流的閉塞，因而使這些人種在文明發(fā)展上顯得遲緩且低落，因此缺乏抵抗強勢文明入侵的能力，從費茲羅第一批帶回的火地島人至今，所有的火地島人都死于天花侵襲，這深刻有力的證明了『適者生存』重要性?！?/br>
    「這樣的說法乍聽有些殘酷，但卻深具說服力，一個文明能持續(xù)且昌盛，必須找出最優(yōu)良的人種，才能將完美的人類給繁衍下去?！勾丝潭∵_爾也站立起來鼓掌，其馀人也隨之附和。

    史賓塞站了起來，對著眾人一致行禮，接著道：「貝茲提出的『貝氏擬態(tài)』理論很有趣，的確，以自然界而言，擬態(tài)者與被擬態(tài)者之間的關(guān)係就像寄生蟲與宿主一樣，他們對被擬態(tài)者毫無貢獻，甚至會弱化獵食者在擬態(tài)與被擬態(tài)關(guān)係上的制約因此搖擺不定，但我擔心的是，有一些原本在殖民地生活的混血者，以擬態(tài)的方式偷偷逃回英國了?！?/br>
    阿道斯皺眉，他清楚恩斯特的理論其實過于偏激，并且他的胚胎重演論日后會被舉證出理論的謬誤，此舉不但使得恩斯特聲名掃地，也連帶影響了演化論的推行，他正想要起身發(fā)言之際，突然一個腳軟，那股不屬于自己的頭疼又出現(xiàn)了。

    就在此時窗外突然傳來一陣喧囂的聲響，隨著窗戶破裂的聲音，一個著火的瓶子被丟了進來，眾人紛紛找地方掩蔽，煙燻間阿道斯嗆的有些難受，眼看酒精的布條快要燃盡，萬一這是燃燒彈那就遭了，他顧不得一切要衝上前將瓶子給丟出去，但此刻頭疼暈眩再度從腳往腦袋竄來，以漩渦姿態(tài)，就在那一刻瓶子發(fā)出白熾的閃光，隨即消滅。

    眾人驚魂未定，丁達爾上前檢視了一下道：「看來這是酒精，里面僅添加了一些磷、鎂，并未添加汽油，只會燃燒并發(fā)出閃光，并不會爆炸，目的應(yīng)當只是恫嚇我們，并沒有想要殺人的意思?！?/br>
    「開什么玩笑，要是砸到腦袋可就不堪設(shè)想了，只是這樣做的目的是什么呢？」當中幾名年輕的學者害怕道。

    「應(yīng)當是警告，要我們停止?！苟魉固氐馈?/br>
    「停止？停止聚會嗎？」

    恩斯特默默的點了頭，對著眾人道：「看來我們今日還是先解散吧！這個月來神選者鬧得越來越兇狠了，在幾個月后，我也要返回普魯士了，眾人放心，雖然離開了英倫，但我和x會帶著x社團推廣演化論的精神，等到未來的一日創(chuàng)造出『最完美的人類』之時，就是我們再度聚會之日?！?/br>
    「最后x請我問大家一個問題，你們相信上帝嗎？」不知為何？阿道斯感覺?？藸栄凵褡兞?。

    x問的是哪一個上帝呢？是人格化形上化道德化抑或倫理學體系呢！因為缺乏明確的定義阿道斯也無法回答。

    「更重要的一件事情，便是人類是從哪里起源的？達爾文認為非洲是人類起源，這是一項極嚴重錯誤，比因為演化論而冒犯神相比，這是一個足以使人類誤入歧途的大謬，事實上人類的起源是歐亞才是。x正在盡全力研究這個事情，下一次的聚會將會帶給大家重要的發(fā)現(xiàn)，今天的聚會就到這里先結(jié)束吧！」