首先；施夷光的外在形象就前所未見，應(yīng)非塵世凡人。因?yàn)樗つw白皙，而土著們則是深棕膚色。而且她騎著駿馬，而土著們不知有“馬”這種動(dòng)物。猶有進(jìn)者，她穿著柔軟光亮的美麗衣裳，而土著們不分男女都赤著上身，無衣可穿。

    其次；施夷光突然從“神石坑”里躍了出來，而在場(chǎng)卻沒有人看到她下坑，那想當(dāng)然耳，她就是從神石里鑽出來的。古人迷信無知，不明之事就喜歡往神鬼靈異上附會(huì)，特別是她的形象又那么奇異尊貴，這么想也很順理成章。

    其實(shí)至此眾土著已經(jīng)心生景仰了，但施夷光覺得力度還不夠，她想機(jī)會(huì)難得，實(shí)在應(yīng)趁此畢其功于一役，因此就施展“法術(shù)”了起來。

    眾土著只見這位神明雙臂高舉向天，口中唸唸有詞，就驚覺手上冒出一縷青煙，低頭一瞧，原來各人手中的木劍、標(biāo)槍、長(zhǎng)矛等兵器，不知何時(shí)全都變成了一截焦炭，而自己握兵器的手掌也被燙得起泡了。

    原來施夷光施展了「蜉蝣萬古」神技，將時(shí)間的流逝佔(zhàn)時(shí)停頓，然后走入人群之間，又運(yùn)起「瓦希什塔圣火功」，將那些木製刀劍槍矛全都燒成焦炭，然后收功讓時(shí)間正常流逝，最后才舉臂唸咒故作姿態(tài)。

    施夷光前所未有地同時(shí)施展了兩種至高無上的神功，而且運(yùn)功時(shí)間之長(zhǎng)與施展對(duì)象之多亦是前所未有。即使她的武功已練至「天地不言」的巔峰境界，真力能夠空有相生循環(huán)不息，但她畢竟還是血rou之軀，在這番全力施為之下也感到氣血浮動(dòng)，體內(nèi)兩門神功竟然前所未有地隱隱有衝撞之勢(shì)。施夷光暗自驚心，心想以后不能再這樣不留馀地的壓榨潛能了。

    總之經(jīng)過這一番表演，使眾土著們深信不疑活神仙降臨了，大家烏壓壓的跪了一片，對(duì)著施夷光頂禮膜拜起來。

    施夷光策馬走到石頭族人面前，朗聲說道：「我，黑曜石女神，命你們派人去薩波特克人與瑪雅人那兒傳達(dá)我的意旨：一、各族人可自由前來此處參拜，但不得攜帶武器。二、本神將徵調(diào)工役來此處興建高塔祭壇，各族靜候調(diào)遣?！埂Ｔ瓉硎┮墓饨逵汕笆揽催^的旅游資料判斷，這個(gè)隕石坑就正在「喬魯拉大金字塔」(註一)座落的位置。她想既然要以宗教號(hào)召來收服整個(gè)中美洲，那么若順應(yīng)“歷史”真的給它建一座金字塔，做為各族信仰的中心，倒還挺合適的。

    施夷光交代完畢正欲離去，就見石頭族人一陣sao動(dòng)，接著走出一名老者來到她的面前。那老者俯地叩首，極盡恭敬地說道：「草民『子癸』，忝任石頭族族長(zhǎng)，懇請(qǐng)吾王移蹕本族重屋，受登大寶之禮?！?。

    施夷光懷疑自己是不是聽錯(cuò)了，因?yàn)樽庸镉昧恕钢匚荨惯@個(gè)詞，那是商朝人對(duì)王室宗廟的稱呼，并且他并沒有叫自己“大神”或“圣座”之類的，而是以“吾王”相稱。她好奇心大起，想搞清楚這是怎么回事，就隨子癸的意，在眾人簇?fù)硐聛淼搅耸^族的重屋。

    施夷光一進(jìn)了重屋，迎面所見就是一尊半身神像居中而置。仔細(xì)一瞧，那神像竟然是由黑玉所雕，施夷光是珠寶的大行家，一眼就看出那黑玉是「帝王黑玉」，只出產(chǎn)在中國(guó)的恆山，別處是沒有的。再看黑玉神像下的石座，上頭刻了幾個(gè)彎彎曲曲的符號(hào)，而施夷光識(shí)得那符號(hào)是兩百年前她在魯國(guó)守藏室所讀過“金文”，那幾個(gè)金文的字義是“高祖大乙享通天地”，而「大乙」就是商朝開國(guó)之君「成湯」。

    至此這些人的來歷已很清楚了，石頭族是殷商遺民，但他們又是怎么跑到美洲來的呢？為解答這個(gè)疑惑，族長(zhǎng)子癸就說了下面這番故事：

    子癸的祖先叫「子甲」(註二)，是商紂王帝辛之子「武庚」的庶子。周武王滅商興周后，封武庚于邶國(guó)。隨后周朝爆發(fā)了「三監(jiān)之亂」，武庚乘機(jī)起兵意圖興復(fù)商朝，但旋即兵敗被殺。子甲倖免于難，就從重屋里請(qǐng)出了祖先神像，逃到了忠于商朝的「薄姑」(註三)，與薄姑氏會(huì)合，一同乘船打算出亡朝鮮。

    子甲與薄姑氏全家以及他們的部屬，搭乘了大大小小六十多艘船出海，卻遇上了狂風(fēng)巨浪。船隊(duì)被吹得七零八落，大多數(shù)的船都沉沒了，其馀則不知去向。而子甲與薄姑氏一家的座船是最大、最堅(jiān)固的一艘，沒有受到嚴(yán)重?fù)p傷，可是卻被吹送到大洋中迷失了方向，只能聽天由命，隨波逐流。

    子甲與薄姑氏他們?cè)诤Ｉ掀髁撕芫茫疫@期間每隔幾天就下一場(chǎng)大雨，沒讓他們渴死。而且船上有不少奴隸，可供殺來充飢，也不致于餓死。四個(gè)多月后他們終于見到了陸地，在喬魯拉南方距離十天路程的海岸登陸。數(shù)數(shù)倖存的人員，男女老少共有二十七人，這段往事距今已有七百七十三年前了。

    后來他們逐漸繁衍后代，并與當(dāng)?shù)卦∶裢ɑ?，族人?guī)模日益擴(kuò)大。到了子癸的父親「子壬」這一代，人口已逾一萬五千人，就有人提議要興滅繼絕，重建商國(guó)，并推舉子壬為君。子壬認(rèn)為自己祖上只是庶出，而出身嫡系的宗室后裔在故鄉(xiāng)恐怕還多的很，是以不敢僭越，堅(jiān)持不受。由于想要復(fù)國(guó)的人很多，既然子壬不肯為君，眾人商議那就另推一個(gè)國(guó)王好了。可是，該選誰為王呢？于是便以占卜來決定人選。可是占卜出來的結(jié)果卻讓大家傻眼，因?yàn)槲讕熃o龜殼卜紋下的註辭竟然是“戴玄鳥簪者王”！而族中唯一的玄鳥簪就只有雕刻在祖先神像頭上的那支，難道這意思是要等待那已死了一千三百年的高祖大乙復(fù)活降世才能復(fù)國(guó)嗎？

    于是復(fù)國(guó)之事就這么先擱置了，直到今天這批殷商遺民見到了施夷光，她穿著故老相傳故鄉(xiāng)貴族穿的絲綢衣裳，騎著故老相傳故鄉(xiāng)才有的馬兒，說的是祖宗留傳下來故鄉(xiāng)的語言…而最重要的是，她的發(fā)髻上插著只有商天子才能佩戴的「墨玉玄鳥簪」，應(yīng)驗(yàn)了龜卜的指示，復(fù)國(guó)的真命天子還真的出現(xiàn)了。

    雖然從沒聽說過女人也可以當(dāng)天子，但這一位可不是凡間的女人，她是從天而降的黑曜石女神，地位絲毫不遜上“天”的兒“子”，那當(dāng)然就沒問題了，而且還得感謝上天派一位活生生的神明來當(dāng)大家的國(guó)王呢！

    施夷光聽完了這番話，瞪睛細(xì)瞧那尊神像，大乙頭上的那支發(fā)簪果然與自己頭上的這支一模一樣。她恍然大悟，也欣然接受了石頭族的擁戴，即位為商國(guó)國(guó)王。

    此外；適才施夷光在燒眾人的武器時(shí)，發(fā)現(xiàn)石頭族人擁有十柄青銅劍，是瓦希什塔圣火功所燒不了的。但石頭族人卻也只有這十柄，這倒有點(diǎn)奇怪。于是她問道：「子癸，我瞧你們有幾把上好的金劍，為什么不大量鑄造，好叫人手一把。那么你們?nèi)藬?shù)雖少，但兵器佔(zhàn)了極大的優(yōu)勢(shì)，又何需畏懼只有木劍的瑪雅人與薩波特克人？」，她所謂的“金劍”就是青銅劍。

    子癸苦笑道：「啟稟大王，拜歷代祖先的細(xì)心呵護(hù)，這幾把從中土帶來的金劍算是完整地保存了下來。七百多年來陪著我們到處亮相招搖，嚇阻別人來欺侮。至于為什么不大量鑄造？嘿！咱們尋尋覓覓了七百年，卻始終沒找到金英吶！」，他所說的“金英”就是錫，那是冶煉青銅合金必需的原料。

    施夷光聞言這才明白，原來中美洲文明始終沒有進(jìn)入青銅器時(shí)代的原因，就是這兒沒有錫，或至少是沒有容易被發(fā)現(xiàn)的錫礦。

    隨后的日子里，施夷光在喬魯拉大金字塔的“原址”蓋了一座金字塔，并環(huán)繞著它的周圍興建了新城「喬魯拉城」，取代蒙特雷成為新的國(guó)都。除了瑪雅族與薩波特克族都被施夷光納入統(tǒng)治之下外，她還向南方擴(kuò)張直至巴拿馬地峽，使領(lǐng)土囊括了整個(gè)中美洲大陸，面積達(dá)到了兩百四十萬平方公里，人口則有一百萬之多。

    于是在滅亡了七百八十年后，商朝在一萬三千公里之外閃亮復(fù)國(guó)。不過除了官方國(guó)語與舊商朝相同之外，其馀的禮儀、朝制、歷法、度量衡、基本法律等皆完全翻新，仿效當(dāng)今周朝的制度。施夷光也開始推動(dòng)文字，同樣地也是採(cǎi)用當(dāng)今周朝所制定的楷書。原來石頭族中有一些人能讀能寫，雖然他們所識(shí)得的殷金文與楷書差異甚大，但好歹書寫體系的原理是一致的，所以他們學(xué)起楷書來事半功倍，很快就能成為得力的語文種子教官了。

    至于那塊“神石”則安置在大金字塔下頭的地窖中，如果里頭有外星人的話，就讓他們?cè)谶@宏偉的墳?zāi)怪泻煤冒蚕桑?/br>
    (註一)喬魯拉大金字塔，greatpyramidofcholula，是世界上最大的金字塔，估計(jì)始建于公元前三世紀(jì)。由于該遺址上建有列為墨西哥國(guó)家遺產(chǎn)的天主教堂，無法進(jìn)行大規(guī)模探掘，是以至今尚未發(fā)現(xiàn)下頭的“神石”。

    (註二)「子甲」其人未見于史冊(cè)，為本小說創(chuàng)作。

    (註三)薄姑約當(dāng)今山東省東營(yíng)市，三監(jiān)之亂時(shí)薄姑氏響應(yīng)了武庚的復(fù)國(guó)號(hào)召。