七月的山溪(04)
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[對(duì)!](04) 你瞎cao心也沒(méi)有用?事局已然因?yàn)槿~世文案而產(chǎn)生巨變。這也是天意?有人已經(jīng)在使用這個(gè)天意了!天意是可以使用的嗎?你以為你就是上帝? 下午四點(diǎn)多,杜立德又來(lái)請(qǐng)益佛法。 杜立德說(shuō):[釋迦牟尼佛從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)過(guò):這是后來(lái)憨山大師說(shuō)的,"分別是識(shí),不分別是智" 月溪大師說(shuō):這兩句話有點(diǎn)含糊,識(shí)與智,一是腦筋,一是佛性,沒(méi)有轉(zhuǎn)識(shí)成智之時(shí)?分別固然是識(shí),不分別亦是識(shí),已經(jīng)轉(zhuǎn)識(shí)成智,則不分別是智,分別亦是智,分別與不分別,不能以之來(lái)判別凡圣的。請(qǐng)解說(shuō)!] 不分別用在修行。 分別用在講經(jīng)。 不分別則可沉靜下來(lái)。 分別才能講到經(jīng)的深處。 老伯說(shuō):[空的學(xué)習(xí)使一些修行人,認(rèn)為只要進(jìn)入空定,就可得到智慧,那是不可能的,靜下來(lái),有個(gè)機(jī)會(huì)接近佛的世界,但是真正的佛性不等于空定?] 杜立德說(shuō):[喔?太多的大師認(rèn)為空定就是智?] 老伯說(shuō):[定,空,智,這個(gè)智還是小智,因?yàn)椴皇菆A妙的定? 佛性不只是定?也不只是空?] 杜立德說(shuō):[這樣看來(lái),歷代高僧,充滿(mǎn)了錯(cuò)誤的結(jié)論。] 老伯說(shuō):[所以學(xué)佛法,應(yīng)該放掉那些大師高僧的註解,自己從佛典中直接去了悟!] [可是那太難了?]杜立德說(shuō)。 老伯笑著說(shuō):[比誤入歧途好?] [真的!不分別是智,這個(gè)錯(cuò)誤的觀念,傳來(lái)傳去,傳很久了!] 不分別是修行,修行是手段。可以使心靜下來(lái),不和合。 是其作用。 [金剛經(jīng)說(shuō):應(yīng)無(wú)所住而生其心,并沒(méi)有說(shuō)不分別即是智。所無(wú)住之心,圓心。本心,還是有分別的。智慧激浪怎么沒(méi)有分別?又不是死心?] 老伯又說(shuō):[世間的分別是白費(fèi)工夫! 出世間的方別,則是解通與超然! 不使用分別?自然而容受如來(lái)。但是講經(jīng)則要善于分別。] 杜立德說(shuō):[很有意思!] 老伯說(shuō):[佛經(jīng)的註解中,有很多錯(cuò)誤的地方,使而得修行的境界停在一個(gè)地方,堵住圓融的水。得不要圓通妙用! 實(shí)在可惜。很多人是用一生的努力去悟領(lǐng)一句不是佛法的東西,而抱住不放!真的很慘!] 杜立德走后,老伯漸漸從國(guó)民黨的得失之中,解脫出來(lái)。加入一個(gè)非國(guó)民黨的思維。 因?yàn)檎x是超乎藍(lán)綠的。 弊案,要自己面對(duì)。也要自省。 彎彎被養(yǎng)得白白胖胖的。 他在一種舒適的環(huán)境中長(zhǎng)大。 很會(huì)吃,吃個(gè)不停,食量大,消化快,李玉當(dāng)然捨得她吃。因?yàn)樗挥?jì)劃再生一個(gè)? 一個(gè)就好了。 這樣彎彎集三千寵愛(ài)于一身,就很好命了! 生命看似一樣的 卻樣樣不同 業(yè)力不同,因果不同 福報(bào)不同,遭遇不同 本身的生命力也不同 智慧也不同 來(lái)的目的也不同 李玉有了新的體驗(yàn) 人在一種命運(yùn)中生存 往往失去生命的原動(dòng)力 不知如何實(shí)踐自己 完成今生的使命 做利他的行為 發(fā)菩提心 若蘭對(duì)于同性戀的小說(shuō)的寫(xiě)法,相當(dāng)感興趣。 總是寫(xiě)得甜甜美美的。 像夢(mèng)幻,像一場(chǎng)霧。虛擬的情境? 但寫(xiě)不來(lái),欣賞可以,創(chuàng)作就個(gè)格格不入。 po了自己的小說(shuō),才知道要進(jìn)入20名內(nèi)十分困難。剛開(kāi)始一天只有兩個(gè)人點(diǎn)閱,甚至只有自己一個(gè)。要到某一個(gè)階段才能有15個(gè),甚至25個(gè)以上的人點(diǎn)閱。 就是要默默的去經(jīng)營(yíng)。而且也不一定有用?不過(guò)如同月音所說(shuō)?好文章是不會(huì)寂寞的! 不必自己充人數(shù)? [你寫(xiě)入20名之內(nèi),然后呢?]若蘭問(wèn)。