【現(xiàn)在有一派觀點認(rèn)為，其實中醫(yī)最早的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,所反映出來的解剖知識是和西方的《希波克拉底文集》不相上下的，提出了肺腑經(jīng)絡(luò)之間的關(guān)系?！?/br>
    路小柒摘取了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的幾段內(nèi)容，做成古風(fēng)文字的形式展示在視頻里。

    言語悠悠，配上古琴的bgm,禪意自生。

    但是講的，卻是和解剖相關(guān)的東西——

    若夫八尺之士，皮rou在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。

    “十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)。”

    【這十二經(jīng)就是十二條大血管，作者認(rèn)為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒有經(jīng)過解剖，古人能得出這樣的結(jié)論!】

    雖為提點，但兼任了很多次仵作，也曾經(jīng)接觸過解剖學(xué)的宋慈正坐在趕回家的馬車上。

    馬車掀開了窗戶，可以看到天幕全景。

    看到這里的時候，宋慈吩咐馬車停下，一個人待在馬車上，正好更清靜，可以好好看仔細(xì)看。

    他曾經(jīng)解剖過一些尸體，但都只是局部和表面，并沒有像仙畫里西方那些醫(yī)生那樣……瘋狂大膽。不過，他們提出來的這些理論倒是對以后的查案會有幫助。

    聽到仙畫提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,宋慈點了點頭。

    它里面都已經(jīng)直接說“其死可解剖視之”了!那肯定是解剖了!但之后的醫(yī)學(xué)典籍中，的確沒有像《黃帝內(nèi)經(jīng)》里那樣再細(xì)細(xì)描述臟腑關(guān)系的內(nèi)容了。

    說起來，現(xiàn)在的大夫們既然迷信權(quán)威，為什么卻又不繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》里實際下手解剖的精神了呢?

    真是矛盾啊。

    宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學(xué)傳人的身份，自嘲的笑了笑。

    他自己又何嘗不是矛盾的人呢?

    ……

    【但中醫(yī)為何一直沒有發(fā)展起來解剖學(xué)，同樣是因為對于權(quán)威的迷信?！?/br>
    【一方面呢，是醫(yī)者們過于推崇《傷寒雜病論》等古籍，以至于中醫(yī)形成了一個抽象的哲學(xué)的體系，就直接將唯物的解剖學(xué)排斥在外了?！?/br>
    【之前說了，《傷寒雜病論》里面有很重要的部分是關(guān)

    于思辨的，還有很多內(nèi)容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關(guān)系，他將自己的哲學(xué)體系融入到了其中，于是我們就能看到這里面有著大量的關(guān)于“通行全身、周流不息的經(jīng)脈”,和“看不見摸不著的氣”之類的描寫。】

    【就有那么一點玄學(xué)，很抽象，只能通過想象去推導(dǎo)臟腑之間的關(guān)系?！?/br>
    【尤其是后期，范仲淹那句不為良相就為良醫(yī)的話說出來之后，很多儒生文人們紛紛去學(xué)醫(yī)，雖然也客觀的促進了醫(yī)生這個群體素質(zhì)的提升，但也讓中醫(yī)學(xué)里這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了?！?/br>
    【說實話，那會兒的醫(yī)學(xué)典籍，沒點哲學(xué)基礎(chǔ)是真的看不懂的?！靠ㄍㄐ∪擞殖鰜砹?。

    這次，它的眼睛直接成了兩盤不停的在轉(zhuǎn)動的蚊香，腦袋也晃來晃去。像極了在課堂上聽夫子講學(xué)然后發(fā)現(xiàn)聽不懂的自己。天幕前的一眾百姓尤其是有相同經(jīng)歷的人頓時就產(chǎn)生了共鳴。

    有跟著師父苦學(xué)的藥堂弟子流下了一泡熱淚：“這不就是我嗎?!師父講的東西真的是很難啊，真的是聽不懂啊!為什么別人就那么聰明，而我卻如此愚笨?!

    學(xué)醫(yī)真的好難啊!!!

    也有不屑于和讀書人尤其是酸腐文人們交往的人嗤笑道：“這群文人是這樣的，七拐八彎，就是不肯好好說話。

    直接擴大了打擊范圍。

    也有年輕人和孩童甚至是一些畫家覺得仙畫里的小人實在可愛，雖然線條粗陋，但是每一次傳達(dá)出來的情緒都很精準(zhǔn)，而且詼諧有趣。

    有人甚至打算嘗試一下在自己的畫里面融入一些類似的風(fēng)格。而被點名的張仲景和后世的一些“儒醫(yī)”們眉頭緊鎖，心思甚重。張仲景卻不是因為后世女子對自己醫(yī)書的質(zhì)疑。

    相反，他自己通讀醫(yī)書，知道若是對之前的醫(yī)書全盤接受，沒有絲毫自己的觀點，這才是真正可怕的事情。而他寫的醫(yī)書，代表的就是他自己的思想。

    若是年輕的時候，他可能會覺得惱羞成怒或者是氣憤，但現(xiàn)在他卻很淡然。

    經(jīng)歷了這么些年的診病經(jīng)歷，張仲景已經(jīng)形成了自己的“道”!

    這是他的道。

    學(xué)他者生，像他者亡。

    他只是為后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展感到擔(dān)憂和惋惜。

    不過，張仲

    景對于仙畫中提到的那些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里的理論卻頗為好奇，并且恨不得現(xiàn)在就驗證一番，看看能不能運用到自己的“醫(yī)道”里面去。

    … …

    【還是那句話，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、 《傷寒雜病論》本來沒什么問題，后者就是張仲景本人的一些經(jīng)驗心得，他的確是這樣想的。但后世將其奉為圭臬，完全沒有想過在醫(yī)學(xué)一道上或許還有其他的研究路徑和研究方向，這就有些不對了?！?/br>
    【這同樣是對于權(quán)威的迷信。】

    【他們覺著，《黃帝內(nèi)經(jīng)》都寫了人體是這樣的，《傷寒雜病論》里都說了人體是這樣的，那它就是這樣的!】

    【另一方面，儒家的圣人講“身體發(fā)膚受之父母”,前期還好，后期的儒生們更是將圣人言奉為了金科玉律。在這樣的氛圍和環(huán)境里沒人敢打解剖的念頭，連提都不行?！?/br>
    【清朝有一位醫(yī)生，叫做王清任，他就比較有質(zhì)疑精神。覺得這些典籍上記錄的肺腑實在是不明不白，立志要親自看看肺腑到底長什么樣子。但王清任找不到解剖的機會，于是他就自己去亂葬崗上觀察尸體，又向劊子手們請教，就被人指責(zé)為“教人于背骼堆中、殺人場上學(xué)醫(yī)道矣”?！?/br>
    青年王清任忍著不適，站在刑場上觀察著死刑犯的尸體——當(dāng)然了，路小柒肯定不會放血腥圖片，絕對符合社會和諧標(biāo)準(zhǔn)。

    劊子手見又是他，笑了聲：“你這醫(yī)生，不好好坐堂出診，盡來看著這腌場面!”世人都愛看砍頭，但像他這樣湊近來看的，還是少數(shù)。

    劊子手問：“看出什么東西來了嗎?”

    王清任點點頭，索性和劊子手聊了一會兒，問了些問題。劊子手指點他：“你若真是對這些感興趣，去城外十里處的亂葬崗吧，那里爛腸爛肚的尸體多得是!”

    第71章 盤點十大名醫(yī)，長壽的秘訣(完)

    王清任帶著小廝去了城外的亂葬崗。

    他做了完全的準(zhǔn)備，用布條捂住了自己的口鼻，還帶了從《洗冤集錄》中看到的生姜、香油等等，若是氣味刺鼻就抹在自己的鼻子下。

    但亂葬崗的景象還是震驚到了他。

    小廝直接跑到周圍去哇哇大吐，王清任自己也白了臉。

    “你去那邊等著?！彼麑γ黠@帶著害怕的小廝說道，自己拿著木棍等工具走向了那一具具殘缺的尸體。

    自此之后，亂葬崗成了他三不五時就要去的地方。

    有時候觀察尸體觀察得入迷還忘記了時間，看到冒出來的幽幽綠火驚恐連連。

    的確是和古書上有很大的出入。”他對小廝說道，“古書上的錯誤非常多!如果按照那樣的方法來治病救人，肯定會有問題。

    但王清任挑戰(zhàn)圣賢并且與腌尸體為伍的事情早已經(jīng)傳出，他受到了親友和同行們甚至是儒生們的怒斥與排擠。

    聚會里，只要他到了，立刻有人憤而離場：“不屑與之為伍!”

    酒樓里，有人對著他指指點點：這就是那位在殺人場上和劊子手學(xué)醫(yī)術(shù)的大夫?家人勸他不如就算了。

    王清任倔強道：“錯的就是錯了，流傳了千年也是錯的，變不成對的。我不會退縮的，而且我還要寫本書，將這些錯誤指出來!

    【后來，王清任出版了《醫(yī)林改錯》,就糾正了前人對于臟腑的錯誤認(rèn)知，還留下了25幅臟腑全圖。因此，他也被稱為“中醫(yī)解剖第一人”?！?/br>
    《醫(yī)林改錯》中的臟腑全圖被放了出來。白描的圖，看上去倒是不恐怖。

    … …

    天幕底下，開始瘋狂抄作業(yè)。

    名醫(yī)們趕緊翻開案頭的古籍，對照著仙畫里出現(xiàn)的《醫(yī)林改錯》,不可思議的往后一倒。

    “竟然真的有那么多錯誤!”

    有人犯起深深的憂慮，既然臟腑之說是錯誤的，那基于它的診療之法和所有理論體系是不是要改?

    要改的話要怎么改?

    頭大!

    哎，仙畫可真是給全天下的杏林帶來了一個大麻煩!

    清朝。

    王

    清任在自己的名字出來的一瞬間就傻掉了，酒杯中的酒一直不停的在外溢，直到腳感覺到了涼意，這才哎喲一聲反應(yīng)過來。

    繼而是欣慰，是狂喜。

    雖然不是像前輩們一樣位列十大名醫(yī)榜，但自己一直在做的事情終于有被人看到的心情卻很難述說。

    “中醫(yī)解剖第一人。”王清任重復(fù)了一遍后世給自己的稱號，哈哈大笑：好!

    得再拿一壺酒來才行!

    漢朝。

    劉徹留下自己的評論，略帶贊許：“此人倒是個膽大之人?！彼托蕾p這樣桀驁的人。

    他自己也是這樣，認(rèn)準(zhǔn)了什么事情就去做，不會管其他人的眼光。比如，之前朝中盛行的是黃老學(xué)說，但劉徹覺得儒家學(xué)說更得他心，于是現(xiàn)在儒學(xué)也開始興盛起來。

    不過，劉徹心念一轉(zhuǎn)，還是先別罷黜百家了，且行且看吧。

    【而西方，在文藝復(fù)興期間，解剖學(xué)卻得到了極大的發(fā)展。】【反面權(quán)威還是蓋侖，只是這次換了有另外一個人來挑戰(zhàn)他?！俊就凳w的維薩里!】

    【維薩里和塞爾維特生活于同一個時代，大概也就是明朝嘉靖那一會兒。塞爾維特還當(dāng)過一段時間維薩里的助理?！?/br>
    【維薩里是比利時人，不過那時候還沒有比利時這個國家，而是神圣羅馬帝國。他在巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)解剖學(xué)。那時候已經(jīng)是文藝復(fù)興時期了，教會的影響力弱了很多，開始允許用死刑犯的尸體來作為醫(yī)學(xué)解剖研究。所以當(dāng)時的巴黎大學(xué)里是有解剖系的，也有解剖示范課?！?/br>
    【但維薩里覺得教授的講法很有問題，水平也不咋地?！?/br>
    巴黎大學(xué)。

    一間光線算不上明亮的教室內(nèi)正在上解剖示范課。

    但教授卻只是坐在一側(cè)高高的椅子上，并不親自動手，而是手里拿著蓋侖的書，指點著旁邊的學(xué)生們動手。他的臉上甚至流露出一絲嫌惡之色。

    在一旁旁觀的維薩里忍不住開口：“教授，蓋侖只解剖過動物的尸體，并沒有解剖過人體。那用蓋侖的書來指導(dǎo)我們解剖，是不是會有點問題?

    教授低著頭，從眼鏡下方投來了冷冷的一瞥：“維薩里先生，難道你認(rèn)為蓋侖的觀點是錯的嗎?

    他沉默的接過了解剖刀。

    鏡頭一轉(zhuǎn)。維薩里在和另外一個教授爭辯。

    維薩里很激動，手里還舉著一塊骨頭：“教授，我不明白。蓋侖說人的腿骨是彎曲的，但是我們解剖出來的腿骨明明是直的，而且人類也是直立行走的，怎么可能會是彎的呢。

    明明是蓋侖錯了啊!