“大宋如此重文抑武，瞧瞧這出名的都是文臣，武將那是一個(gè)也——”劉徹想到之前天幕說的楊業(yè)，話音一頓，改口道：“武將那是少得可憐，難怪最后會(huì)落得個(gè)亡國(guó)的下場(chǎng)?！?/br>
    漢人這么多，卻被異族亡了國(guó)，嘖，丟人！

    霍去病聞言，提醒道：“陛下，之前天幕提到的岳飛也是大宋的?！?/br>
    天幕提起岳飛時(shí)沒有專門介紹，劉徹想了一下才想起來，“朕想起來了，是那個(gè)與你二人同為八大軍神的岳飛?！?/br>
    “生在重文抑武的大宋，可惜了。”

    汲黯向來看不慣張湯這樣的酷吏，覺得后世的斷案方法更好，他對(duì)《洗冤錄》頗感興趣，可見劉徹完全沒有提起的意思。

    不由道：“陛下，《洗冤錄》無疑是一部巨著，若得之，天下的冤案能減少許多，吏治也能更加清明?！?/br>
    劉徹白了他一眼，“朕會(huì)不知道嗎？但天幕的意思明顯和之前不想寫兵書一樣，兵書沒有，難道《洗冤錄》就會(huì)有？”

    汲黯：“……”

    汲黯痛心疾首，同時(shí)還有點(diǎn)疑惑：“后世的人到底怎么回事，連提筆寫個(gè)書都如此懶惰，那他們這些書都是如何寫出來的？”

    【包拯聞言頗為可惜，再次道：這書是匯集驗(yàn)尸之大乘，于斷案有大用，若得此書并推廣各州府，百姓的冤情定能減少許多，公主不如再好好想想？

    趙凌舒搖頭：書是真的找不到了。

    看包拯滿臉可惜的樣子，她話音一轉(zhuǎn)：不過本公主倒是記得書中不少內(nèi)容，如果包大人實(shí)在需要，本公主可以——

    話還沒說話，包拯再次作揖：公主深明大義，臣代天下百姓謝過公主。

    趙凌舒忙道：不是，我的意思是包大人如果需要，我可以口述，包大人派個(gè)人來抄寫。

    讓她自己寫是不可能的，想都不要想！

    趙凌舒突然想到什么，暗示道：對(duì)了，我看展護(hù)衛(wèi)就挺好的。

    看著他那張俊臉，說不定她想起的內(nèi)容會(huì)更多些。

    可包拯不這么想，聽到這話，包拯第一反應(yīng)就是趙凌舒看上展昭了。

    想到因?yàn)槊雷藘x而被公主看上的陳世美，包拯心中更加肯定了，畢竟展昭的確英姿俊朗。

    包拯猶豫道：……這不妥吧？

    趙凌舒：那就算了？

    包拯立即改口：臣明天就讓展護(hù)衛(wèi)來抄錄《洗冤錄》。

    趙凌舒：……】

    宋仁宗時(shí)期

    包拯感受到眾人投來的視線，巋然不動(dòng)。

    那是書里的包拯，與他何干？

    而且書中提到的人、事、物他都沒見過，分明就是杜撰的。

    眾人：沒想到你是這樣的包拯！

    就連趙禎都忍不住暗戳戳地偷看，原來包拯在后世人心目中是這樣的形象啊。

    嘖！

    不過會(huì)權(quán)衡利弊的包拯好像更有人情味，比剛正不阿，整天噴他的包拯好多了。

    唐太宗時(shí)期

    還以為這回又像之前的兵書一樣，因?yàn)閼卸鴽]了，沒想到峰回路轉(zhuǎn)，又有希望了，李世民有點(diǎn)驚喜，但又不是那么驚喜。

    看臉什么的，好像一點(diǎn)也不意外呢。

    李世民長(zhǎng)嘆了一聲，“朕是信了，這長(zhǎng)得好看果然還是有用的。”看來得讓起居郎好好寫寫他的英姿偉岸，雄姿英發(fā)。

    尉遲敬德：“我早就發(fā)現(xiàn)了，你們還不信，這回信了吧！”

    杜如晦：“……”如果他沒記錯(cuò)，這話最開始是他說的。

    大秦

    秦始皇：“……”

    這也行？

    無語的秦始皇轉(zhuǎn)頭看向韓信，所以之前韓信沒有得到兵書，是因?yàn)樗L(zhǎng)得不如展昭？

    韓信被秦始皇看得渾身一僵，“陛下可是有何吩咐？”

    秦始皇目光挑剔地打量了好幾遍，終于吐出了一句：“回頭好好拾掇拾掇自己?！?/br>
    韓信：“？？”啊？

    【《洗冤錄》能讓正直的包拯毫不猶豫“賣了”展昭，可見其魅力。

    這也難怪，畢竟《洗冤錄》是世界上第一部 法醫(yī)書籍，也是被公認(rèn)最為杰出的法醫(yī)學(xué)專著。

    《洗冤錄》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等膾炙人口的斷案高手，宋慈就顯得很低調(diào)了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤錄》這兩部電視劇，可能很多人還是不知道南宋有這么一個(gè)人物。

    普通人不知道宋慈，但學(xué)法醫(yī)的以及對(duì)法醫(yī)、刑偵推理有興趣的人肯定對(duì)宋慈這個(gè)世界公認(rèn)的法醫(yī)鼻祖不陌生。

    他是我國(guó)杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”。

    而且你們絕對(duì)想不到宋慈其實(shí)也是出自儒家，被后世罵得狗血淋頭的朱熹其實(shí)是宋慈的師祖，宋慈的老師是吳稚，吳稚師從朱熹，從這算，宋慈也算是朱熹的徒孫。

    宋慈二十歲時(shí)踏入了太學(xué)的門檻，拜了當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家真德秀為師，在師長(zhǎng)們的傾心栽培下三十一歲中進(jìn)士。

    從這里可知宋慈的前半生幾乎都在和理學(xué)打交道，是宋代的理學(xué)，不是我們現(xiàn)在所說的理科哦！

    宋代理學(xué)是宋代哲學(xué)的主流，是儒家哲學(xué)的特殊形式，又可稱為道學(xué)。因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、性命之學(xué)，故稱為理學(xué)。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系[1]。

    理學(xué)講究“視、聽、言、動(dòng)非禮不為”、“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”的教條，但是宋慈對(duì)尸體的查驗(yàn)要求嚴(yán)重違背了理學(xué)的教條。

    古代是講究非禮勿視、非禮勿言的，哪怕是尸體也一樣。

    而且當(dāng)時(shí)并沒有法醫(yī)的概念，充當(dāng)法醫(yī)職責(zé)的仵作也因?yàn)閷?duì)尸體的種種避諱，一般只會(huì)給出一個(gè)大致的死因，就像之前那個(gè)案子一樣，仵作只會(huì)告訴你人是怎么死的，而不會(huì)深究有助于案件偵破的線索。

    但是宋慈的斷案方式打破了這種傳統(tǒng)，出于尸體檢驗(yàn)的實(shí)際需要，他大膽地沖開尸體檢驗(yàn)的桎梏。

    宋慈告誡尸體的檢查人員檢查務(wù)必細(xì)致，所有孔竅都必須細(xì)細(xì)查驗(yàn)，一旦其中是否可能藏有致命的異物。

    而且宋慈還要求尸體不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮蓋某處，則一定要對(duì)此多加查驗(yàn)，并特意指出：“凡驗(yàn)婦人，不可羞避”[2]。

    你敢相信這是一個(gè)從小就備受儒學(xué)熏陶的人能說出的話？事實(shí)證明，優(yōu)秀的人是不會(huì)被固有的思想禁錮的，他會(huì)打破常規(guī)，創(chuàng)造屬于自己的思想。

    宋慈將禮法教條拋之腦后，一心只想確保天下無冤。與理學(xué)家的唯心主義不同，宋慈更像是一位信奉科學(xué)、心懷浩然的唯物主義者。

    也正是因?yàn)樗未鹊膱?jiān)持，才締造了一段讓“死人開口說話”的法醫(yī)傳奇。

    宋慈六十歲高齡的時(shí)候完成了《洗冤集錄》這部曠世奇作。

    這部著作包含了檢驗(yàn)總說、驗(yàn)傷、驗(yàn)尸、辨?zhèn)?、檢骨等在內(nèi)的53項(xiàng)內(nèi)容。并對(duì)犯罪、犯罪偵查、法吏檢驗(yàn)格式程序等也進(jìn)行了詳細(xì)的論述[3]。

    書中宋慈不僅創(chuàng)造了眾多理論知識(shí)，還把自己二十年來的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)案例編撰其中，為后人留下了寶貴的財(cái)富。

    很多檢驗(yàn)方法，現(xiàn)代依舊在用，書中科技含量是真的高！

    后世很多法醫(yī)著作也是以這本書為藍(lán)本，而且這本書還被翻譯成多國(guó)文字傳到海外，對(duì)整個(gè)世界的法醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，奠定了宋慈世界法醫(yī)鼻祖的地位?！?/br>
    大秦

    世界公認(rèn)？

    真有這么厲害嗎？天幕出現(xiàn)以來，還是第一次用到這個(gè)詞。

    法醫(yī)學(xué)之父，法醫(yī)鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的驗(yàn)尸官），這有點(diǎn)出乎他的意料。

    不過能讓死人開口說話，怎么做到的？

    死人怎么會(huì)開口說話呢？

    秦始皇百思不得其解。

    “李斯，死人可會(huì)開口說話？”

    被點(diǎn)到名的李斯心中一驚，如臨大敵道：“天幕說的未必真是讓死人開口，而是通過驗(yàn)尸從尸體上得到指證兇手的線索?！?/br>
    求求了，別什么都問他，尤其是這種關(guān)于死人的，他害怕。

    秦始皇將剛才聽到的內(nèi)容細(xì)細(xì)一想，頷首道：“唔，有點(diǎn)道理。”

    李斯松了一口氣。

    扶蘇第一次聽到這種言論，不知不覺入了迷，優(yōu)秀的人不會(huì)被固有的思想禁錮，他會(huì)創(chuàng)作屬于自己的思想。

    他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也沒悟到。

    半晌，扶蘇抬頭看向如高山般存在的始皇，或許他終其一生也無法越過這座大山，但他想試著做一些曾經(jīng)想做卻不敢做的事。

    公元前120年，漢武帝時(shí)期

    劉徹都麻了，所以這個(gè)宋慈是個(gè)比包拯還厲害的人物對(duì)吧？

    但為何出現(xiàn)在大宋?。?/br>
    這樣的人怎么就不能出現(xiàn)在大漢，劉徹忿忿不平道，“電視劇是什么？”為何可以讓人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)？

    三個(gè)字他都認(rèn)識(shí)，但合起來就成了一種他不認(rèn)識(shí)的東西。

    “稟陛下，之前那本《傳播學(xué)》中曾提到過電視，是和報(bào)紙一樣的傳播媒介，但傳播速度優(yōu)于報(bào)紙?！?/br>
    有才華的人比不上會(huì)宣傳的人？劉徹看著天幕若有所思。

    他好像明白了點(diǎn)什么。

    狄仁杰如果他記得沒錯(cuò)的話，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有這種斷案如神的人，怪不得如此熱度如此之高。

    他的大漢，武將有了；文人嘛，司馬相如算一個(gè)，這斷案也不是不能有。

    唐太宗時(shí)期

    貞觀群臣們驚訝于“讓死人開口”的言論，直呼這怎么可能。

    李世民的關(guān)注點(diǎn)卻在于：“狄仁杰這名字好熟悉啊，是我們大唐的人吧？”

    眾人聞言立即停下討論，記憶力最好的杜如晦最先想起來，他頷首道：“正是，狄仁杰是高宗朝的人。”

    杜如晦說完瞬間明白了李世民的心思，“此人年紀(jì)和高宗相差無幾?！?/br>
    李世民笑了，“不錯(cuò)不錯(cuò)，能和包拯、宋慈相提并論，這狄仁杰肯定是個(gè)能人?！?/br>