二十世紀(jì)八十年代，種子包衣是一項(xiàng)高新科技，具體原理可以自查，不過這個(gè)包衣是高新科技，但是靈感卻是很久以前的古人就在用的。

    這就是妘載曾經(jīng)和文命他們講過的“溲種法”，和種子包衣的原理差不多，只是包衣原料不同。

    【用斫碎的馬骨一石，加水三石共煮，煮沸三次后，漉出骨渣，把附子五枚放在骨汁內(nèi)浸漬。三、四天后，取出附子，用分量相等的蠶糞和羊糞加進(jìn)骨汁內(nèi)攪拌，使之成為稠粥狀，播種前二十天，就把種子放在里面攪拌，使稠汁附在種子上....】

    【或者，用斫碎的馬、牛、羊、豬、麋、鹿等骨共一斗，加上雪水三斗，煮沸三次后，就漉去骨渣，用此清汁來浸漬附子，每一斗骨汁浸漬附子五枚。五天后，取出附子，把等量的麋糞、鹿糞和羊糞搗爛后放在清汁里，攪拌均勻，等到晴天溫暖之時(shí)，就進(jìn)行溲種，溲后隨曬于，象后稷法一樣，要使附在種子上的稠汁干了為止?！?/br>
    如果沒有上述骨頭，可以用煮蠶繭繅絲的水來調(diào)糞溲種。

    其中，附子是一種有劇毒和熱性很大的中藥，是烏頭的干燥塊根，含有烏頭堿等多種生物堿，經(jīng)水漂、煮熟或鹽漬后，毒性會(huì)降低許多。

    這種方法，以上皆抄襲于《氾勝之書》。

    而用這種方法處理的糧食種子，有三點(diǎn)好處，第一點(diǎn)增強(qiáng)吸水力，能抗大旱；第二點(diǎn)用附子這種藥把蟲子毒死，所以抗蟲害；第三點(diǎn)是促進(jìn)種子萌動(dòng)，能提早兩天出苗，產(chǎn)量更是會(huì)加倍。

    姬棄是不能聽這個(gè)的，一聽這個(gè)他就來精神，頓時(shí)就表示要試一試，于是大家的搬遷工作又推移了幾天，姬棄按照妘載的說法進(jìn)行工作，而妘載為了向他展示這個(gè)方法的可行性，表示自己已經(jīng)在南方的溫室大棚里面試驗(yàn)過了。

    靠著妘載自己和咕咕、赤松子的配合，可以在小范圍內(nèi)成功模擬出北方的氣候，但這個(gè)法子對小麥最有作用。

    妘載要展示一波高端cao作。

    在妘載的展示下，姬棄見證了神奇的一幕，當(dāng)沉甸甸的麥穗放置在他手中的時(shí)候，姬棄只想仰天大吼一聲！

    好耶！

    這簡直讓姬棄愛死了妘載，這一下，連那些牲口的骨頭，都可以拿來利用了！

    他頗為感慨的說了一句。

    骨器，看來要完全退出歷史舞臺(tái)了。

    每年的牲口和狩獵來骨頭數(shù)量是有限的，而耕地的開墾暫時(shí)是無限的，骨頭遲早會(huì)用完，那么隨著時(shí)代的變遷，不堅(jiān)固的骨器也會(huì)逐漸消亡，而石器因?yàn)閳?jiān)固的特點(diǎn)，甚至?xí)膽?zhàn)爭工具轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)工具而長久存在。

    “就是這樣的，我來告訴你吧，這叫做什么行為?！?/br>
    妘載感慨的道：“或許你可以在這里雕刻一個(gè)巨大的石像，象征著這次種子改革的變遷，那個(gè)石象可以是一位老農(nóng)的模樣，也可以是一位戰(zhàn)士的模樣，他將把手中的骨劍折斷，下面彎曲，扭曲起來，變成犁具的形狀?！?/br>
    “這就是鑄劍為犁。”

    鑄劍為犁是一個(gè)著名雕塑，是蘇聯(lián)送給聯(lián)合國的和平象征，當(dāng)然最早是來自于《孔子家語》，而《圣經(jīng)》之中也有同樣意思的句子。

    “鑄劍習(xí)以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患”。

    毀掉一個(gè)人很簡單，只需要在他耳邊悄悄說：“世上根本沒有光....”

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    要成就一個(gè)人更簡單，只需要在他耳邊輕輕說：“奇觀興邦，人口擴(kuò)張，快樂度 5?！?/br>
    “工具是人所生產(chǎn)的，它的形狀，行為，生產(chǎn)過程以及造成的結(jié)果，都是人自己的意志所帶來的，把手中的骨劍放下，鑄造成廣袤的良田，這就是時(shí)代變更的意義啊！”

    “上一個(gè)時(shí)代給后一個(gè)時(shí)代，會(huì)留下一些東西，這就是時(shí)代的遺產(chǎn)！”

    姬棄被妘載的豪氣之語震撼了，雖然他已經(jīng)明白，妘載會(huì)說sao話，但沒想到妘載說起正經(jīng)話來，也一樣的讓人振聾發(fā)聵！

    那么，周部落接過了這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)，骨器時(shí)代，這個(gè)久遠(yuǎn)的，茍延殘喘的時(shí)代，就像是行將就木的老人，曾經(jīng)迷茫過，在石器時(shí)代與銅器時(shí)代之間掙扎不休，但現(xiàn)在卻找到了自己的歸宿，故而將安詳而滿意的，在妘載的手中終結(jié)了。

    一個(gè)時(shí)代的落幕，給后一個(gè)時(shí)代帶來的是巨大的遺產(chǎn)，后人將繼承前人的力量，那久遠(yuǎn)而腐朽的東西，讓它再度煥發(fā)光彩！

    糧食的增產(chǎn)消息，讓周部落的人民也同樣爆發(fā)出無窮的動(dòng)力，他們謹(jǐn)慎的cao作著，手中所掌握的，是這個(gè)山海未來的希望。

    ————

    西岳帶著人，渡過了渭水，破壞了反施工聯(lián)盟留下的陷阱后，清理出一片道路和坦途，因?yàn)槲髟澜K于收到西王母氏使團(tuán)抵達(dá)的消息了，她們將在這兩日，來到渭水的下游。

    這證明西部的亂象，稍稍得到了平定。

    ……

    祁連山，昆侖謠。

    西邊的流沙前，古莽遙遠(yuǎn)的地方。

    白云在天，丘自陵出。

    戴著猛虎面具的西王母，這位年輕而蓬發(fā)的美麗女子，戴著尊貴的古老發(fā)飾，也帶著她的使者們，再一次來到了中原的區(qū)域。

    年輕有為的女子首領(lǐng)，身邊跟隨的巫師輔佐也是女子，是上古的神官團(tuán)隊(duì)，他們手腕上戴著銅環(huán)，手里捧著骨鈴。

    鈴最早的形態(tài)是陶鈴，早在伏羲氏時(shí)期，就在河洛地區(qū)出現(xiàn)了。

    有三位大行伯跟隨隊(duì)伍，共工氏攻擊犬封國，很多羌人和戎人流離失所，他們看到西王母的隊(duì)伍，不止一次的前來攻擊，但都被三位大行伯所斬殺。

    也有那些流離的部落人來投誠，希望跟隨西王母的威名，而大行伯則是誠懇表示，這些人不可過多的信任，也不應(yīng)該收留。

    他們畢竟當(dāng)過匪徒，而使團(tuán)之中多是女子，恐這些人做出惹人憤怒之事來。

    西王母對此卻很不在意，笑著和一位大行伯表示，除去太子長琴，沒有人能俘虜自己的心。

    面對那些被俘虜?shù)臄橙?，西王母忽然制止了大行伯的殺戮，她看向?duì)伍后面，有一個(gè)牽著棕紅馬匹的少女，一瘸一拐。

    她的手腕上，也有象征巫師輔佐的骨鈴。

    西王母忽然問那個(gè)少女:“薃侯，你覺得我應(yīng)該殺他們，還是不殺呢？你的腳就是他們傷的，還是殺了吧。”

    少女的面目很好看，身上沒有太多的裝飾，她用清澈的眼睛看了那些人，搖了搖頭，先發(fā)出了一個(gè)有些細(xì)微和沙啞的音節(jié)。

    她的嗓子并不是很好。

    正因?yàn)槿绱?，所以她并不在神官的?duì)伍中，因?yàn)樗母杪暡⒉缓寐牎?/br>
    所以她從來也不唱歌。

    薃侯，莎草也，又名媞。

    在姑娘身上，可稱女媞。

    “沒有牽好的牛羊撞傷了人，人也不會(huì)殺了牛羊。”

    “因?yàn)榕Ｑ蚪K究是需要牧羊人的，而善于放牧的人，是天下人都會(huì)知道的?！?/br>
    薃侯摸著馬匹神駿的馬兒，聲音溫柔，且略顯沙啞。

    “那么，王，您現(xiàn)在所需要的，是馳騁千里的馬，還是勤勞耕耘的牛，還是……啃噬草根的羔羊呢？”

    西王母指著那些人:

    “怎么分辨？”

    薃侯道:“讓我來分辨，如果是馬，請獻(xiàn)給帝。如果是牛，請留給自己……如果是羊，請放了他們?！?/br>
    “您把馬送給帝，帝會(huì)稱贊您，并還給您更好的東西，您把牛留下來，牛會(huì)任勞任怨的幫您工作，您把羊放出去，那么天下人都知道，您是一位圣君了?！?/br>