南卡姆被趕走了，包括其他的祭司們，雖然古地亞是讓侍衛(wèi)請(qǐng)他們離開，但是對(duì)于祭司們來說，被士兵所驅(qū)逐而不是自己離開，這就等于是被趕走，只有牛驢才會(huì)被趕走....

    人上人什么時(shí)候也會(huì)遇到這種待遇呢，這簡(jiǎn)直是荒誕的?。?/br>
    南卡姆抱著妘載給的那份“書籍”，他已經(jīng)回到了第二神廟當(dāng)中，在深夜的時(shí)候點(diǎn)燃火盆，翻開這份“書籍”，他篤定對(duì)方是撰寫了一些無聊的文字來忽悠自己，當(dāng)然，這種念頭并不堅(jiān)定，只能在心中一遍遍的告訴自己，對(duì)方只有一本這種材料制作的“書籍”。

    自己一定能在這份虛偽的書籍中，找到對(duì)方謊言的空隙，然后抓住機(jī)會(huì)一舉戳破....

    所以，要重頭開始看，而不是和剛剛一樣，隨便翻一翻。

    他坐在神廟的石凳上，翻開了書籍的第一頁，那是這本書寫在前言的告誡，南卡姆對(duì)于這種類型的書寫方式很熟悉，因?yàn)楸镜厝说哪喟逡蚕矚g在正文之前加上類似的句子和引言。

    他看向那幾個(gè)文字，看起來并不難以辨認(rèn)，雖然和本地的楔形文字十分的迥異，但是楔形文字也是從象形文字演變而來的，作為祭司，可以從楔形文字反過去推導(dǎo)象形文字，然后再模糊的辨認(rèn)這些東方之文的含義。

    首先第一個(gè)字，應(yīng)該是人，這個(gè)字和象形文字的描繪差別不大，是一個(gè)躬身的人，應(yīng)該是從耕作演變而來的，這和蘇美爾人的人字幾乎一樣。

    但后面第二個(gè)字，就讓他犯難了，這是啥，劈叉的人嗎？

    而這前言的第一句話，講的是：

    人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

    南卡姆看到，這份前言下面也有注釋，每個(gè)字有對(duì)應(yīng)的，應(yīng)該是數(shù)字的東西，他又看看這本書籍的右上角，有各種奇怪的類似數(shù)字的符號(hào)，于是他開始翻動(dòng)書頁，尋找這一句話對(duì)應(yīng)的完整的解釋，開始他的學(xué)習(xí)。

    然而這一開始學(xué)習(xí)，他便沉迷于尋找字符和對(duì)應(yīng)的釋意，忘記了時(shí)間和外界的變遷，徹夜沒有睡眠，連第二天早上的食物都忘記了食用，等他回過神來的時(shí)候，已經(jīng)到了第二天的中午了。

    再找一個(gè)字。

    再學(xué)一個(gè)字就睡覺。

    .........

    “我很抱歉，對(duì)于你的身份之前有所懷疑?！?/br>
    古地亞對(duì)于妘載進(jìn)行道歉，也希望對(duì)方能夠理解自己的這種懷疑，畢竟對(duì)方是一位胸懷寬廣的王者，而且對(duì)方還需要自己的幫助，才能在這片土地上建立城邦。

    妘載自然不會(huì)對(duì)這件事放在心上。

    至少古地亞的懷疑沒有表現(xiàn)在明面上，任何人見到陌生者都免不了在心中進(jìn)行猜疑，除非是提早就知道對(duì)方的身份、名氣和到來的地域。

    不懷疑，才會(huì)讓人覺得怪異。

    證明自己的身份，也是妘載要做的一件事情，或者說，這種懷疑的態(tài)度很好。

    只有懷疑了，在自己證明自己身份的時(shí)候，才更有沖擊力，才能更加的在這片土地站穩(wěn)腳跟，不相信的人總是會(huì)前來碰瓷，而自己所要做的事情，就是讓這些碰瓷者撞得頭破血流，從而對(duì)大漢產(chǎn)生敬畏。

    一個(gè)看不見的，只聽聞名聲的勢(shì)力，依舊會(huì)被人所輕視，只有一個(gè)強(qiáng)大而可觸及的文明，才能在異域有立錐之地。

    妘載：“之前你想要問我的，關(guān)于東方的制度問題，現(xiàn)在如果你想要聽的話，我還是可以講給你的.....”

    古地亞兩眼微微放光。

    “當(dāng)然了。雖然制度并不相同，而且有些甚至?xí){到我的統(tǒng)治地位，但是先進(jìn)的改革是可以存在的.....”

    “您的想法，似乎和我們這里的人并不相同....您說自己并非是貴族，那么就如同您自己所舉的例子一樣，是出身于農(nóng)田、水渠、攤販之間的人么？”

    “我相信，您不會(huì)在這里發(fā)動(dòng)我的民眾，來推翻我的統(tǒng)治的吧，有些話我和您敞開心扉的交談，希望我們是堅(jiān)定的朋友.....”

    古地亞想要對(duì)東方的制度進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華而去其糟粕，當(dāng)然，這個(gè)精華和糟粕的定義，自然是根據(jù)他拉格什的國(guó)情來定的。

    我拉格什自有國(guó)情在此。

    妘載當(dāng)然是滿口答應(yīng)，表示自己不會(huì)在這里威脅到這位王者的統(tǒng)治，雙方都是盟友，土木工程還要從拉格什的村落招人，怎么會(huì)威脅到你的統(tǒng)治呢。

    只不過等到后期的時(shí)候，哪個(gè)城邦生活的更好，民眾會(huì)用腳來投票的。

    真正的威脅，那不是從嘴巴里說出來的，那是用實(shí)際行動(dòng)cao作出來的。

    當(dāng)然了，妘載更不介意，為這位古老之王，扭轉(zhuǎn)一下心中的思想。

    “譬如.....貴族并非是你的班底，而民眾才是承載你統(tǒng)治的人，王權(quán)的重心既可以上調(diào)，也可以下移，根本不必固定在某一個(gè)階層?！?/br>
    “你可以選擇全都要，只是你的社會(huì)形態(tài)會(huì)發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)的變化。”

    “而且這對(duì)于王權(quán)來說也是有利的?！?/br>
    “貴族的權(quán)利過大，就會(huì)變成士大夫與天子同治天下這種情況，貴族犯法不必服刑，和沒犯一樣，這仔細(xì)想想并不利于王權(quán)的統(tǒng)治，即使你這個(gè)王本身就是貴族，那也是一樣的?！?/br>
    妘載的手上有很多的制度牌，當(dāng)古地亞與妘載進(jìn)行徹夜交談，并且完全熟悉了雙方的神喻模式的溝通之后，他眼中的光芒就幾乎要化為甘泉流淌出來，幾乎是淚流滿面。

    因?yàn)楹芏嘀贫?，是他曾?jīng)設(shè)想過，但最后卻無法實(shí)現(xiàn)，或者不知道如何繼續(xù)進(jìn)行的，此時(shí)在妘載這里都有完整的社會(huì)模型，而得知東方的社會(huì)，已經(jīng)推導(dǎo)出數(shù)十個(gè)社會(huì)形態(tài)和制度模式的時(shí)候，他更是震驚無比。

    宗教信仰為基石的宗教國(guó)家，君主專制的權(quán)利頂峰模式，氏族聯(lián)盟的松散結(jié)構(gòu)，禪讓制的選賢任能同樣具有風(fēng)險(xiǎn)，家天下的金口玉言，元老院的咨詢議會(huì)，公民城邦的集體選舉，軍事統(tǒng)治的軍人化國(guó)家，利益高于一切的商人國(guó)家....

    東方人的手牌已經(jīng)滿了！