這五個小城邦，正是圣經(jīng)之中亞伯蘭出埃及時所路過的地方。

    它們并不屬于美索不達(dá)米亞，他們遠(yuǎn)離美索不達(dá)米亞的文明圈，同時也不屬于埃及的文明圈，但是較為靠近，他們的位置在紅海北部的那個小三角洲東部。

    于是它們就這樣夾在兩大文明中間，在這個年代剛剛有了城的概念，是因?yàn)橛邪＜暗娜颂与y到這里來，告訴他們要建設(shè)城來保護(hù)自己。

    于是，這五個部落建起來泥磚城，但依舊沒有脫離蠻荒的習(xí)俗。

    阿圖姆指著下面的五座城：“這里的人依舊是蠻族，他們喜歡玩弄男性的孩子，對于外來的女性也呈現(xiàn)出完全歡迎的態(tài)度，當(dāng)然，這種歡迎，我的意思是...東方的王，你懂得?！?/br>
    強(qiáng)行開化的部落就是這樣，明明還處在蠻荒時代，強(qiáng)行進(jìn)入文明時代的結(jié)果就是這樣，有了文明時代的城，但依舊遵從蠻荒的規(guī)矩，在這五個城的人看來，其實(shí)外面的人才是奇怪的。

    女性正應(yīng)該和許多的男性進(jìn)行多人運(yùn)動，這樣才能增加自己的人口，何必知道父親是誰，只需要生下孩子就可以，至于男孩子雖然不可以和男人生孩子，但是可以帶來舒適與快感。

    傳說中，亞伯蘭的侄子，也就是給妘載的畜牧場工作的羅得，就差點(diǎn)被所多瑪城的壯漢們給哲學(xué)了，幸虧耶和華派來的兩個天使把他搶救了出去，不然菊花就要爆了。

    殺人流血或者廟里**、**這類事情，或者出去打仗擄掠是這五個城的常態(tài)，據(jù)說他們五城加起來，都找不出十個擁有恩義的人。

    “沒有必要強(qiáng)行把自己的道德觀加在別人的頭上，雖然他們確實(shí)是很野蠻，但是每個文明開始的源頭，都是這樣一步步過來的，他們被埃及的文明所影響，學(xué)會了享樂與奴役，但卻沒有學(xué)習(xí)到禮儀....嗯....”

    妘載剛想說點(diǎn)什么，但是卡文了。

    阿圖姆也沉默了，沒有說啥。

    埃及本身也是奴隸制帝國，文明的成果都是貴族們的，而貴族們當(dāng)然不可能和這些野蠻人打交道，所以...四舍五入等于埃及沒有禮儀和道德。

    對于民間的情況，好像也確實(shí)是說不出什么特別值得夸贊的道德事件。

    “但是我還是有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)，至少我們會把羽毛和靈魂放在天平上，善良的靈魂比羽毛更輕，罪惡的靈魂比羽毛更重，這會影響到死后的判決?！?/br>
    “所以，做好事的人還是比做壞事的人多....做壞事的人么，也都不敢公開的做。”

    阿圖姆說的是大實(shí)話，埃及人還是很敬畏奧西里斯的，不管這位大神到底存不存在，但他們堅(jiān)信是存在的。

    埃及人的亡靈觀在古文明中算是獨(dú)樹一幟了，在第一中間期最動蕩的那段時間，無數(shù)的貴族和軍閥，一邊做著壞事，一邊還要假惺惺的去收攏那些流民，哪怕是讓他們做奴隸，也要在泥板和莎草紙上寫下對奧西里斯的辯詞，表示“你看啊，我并沒有害死他們，我給了他們活下去的機(jī)會”。

    妘載和阿圖姆，對這五座城雖然展現(xiàn)出厭惡的態(tài)度，但是看得較為客觀和理性。

    不過芬尼斯盯著這越來越遠(yuǎn)的五座城，她的心中涌起一股怒火，并且暗暗的許下誓言。

    這骯臟的五城，如果自己成為了法老，必然要征討它們，使它們徹底滅絕。

    這比起奴隸制，還要讓人憤怒和絕望。

    妘載看出她的情況，告誡道：“如果成為王者，最重要的一點(diǎn)就是不可怒而興師，而且要師出有名?！?/br>
    芬尼斯：“老師，我覺得我是有名的，如果埃及穩(wěn)定，勢必要向其他的文明尋求貿(mào)易，以交流發(fā)展，壯大自己，這五座城的位置，阻攔了各個文明的人前來，正好擋在埃及的東邊，這時候我想起來了，當(dāng)初迪爾蒙商人把我當(dāng)做奴隸帶走的時候，也刻意避開了這里?！?/br>
    “連迪爾蒙文明的商人和旅行者，都不敢經(jīng)過這里，而是要穿越漫長的沙漠，最后才能抵達(dá)美索不達(dá)米亞，只要這五座城還存在于埃及的東方，埃及就決不可能與外界正常的交流溝通。”

    “我征戰(zhàn)它們，是為了讓埃及偉大，而絕非為了殺戮，至于自己的怒火，當(dāng)然是有的，我絕不會否認(rèn)?！?/br>
    為了保住來往女子的性命，也是為了保住來往男子的菊花。

    她認(rèn)為毀掉這五城，是絕對必要的。

    妘載對此表示無所謂，你自己看著辦就行了，馬上要當(dāng)上王的人，必須要自己做出決斷，并且為所做出的決斷，而造成的一切后果，承擔(dān)這后果帶來的主要責(zé)任。

    大約又過了一會，大地在高速的飛掠于身后，前方出現(xiàn)了一座新城。

    “我們降落吧，這五城的西邊，現(xiàn)在已經(jīng)到了埃及的邊緣之城了！”

    阿圖姆示意妘載可以降落了，諸神一定在監(jiān)視這片土地，很可能，在邊緣之城的附近，就已經(jīng)有神靈等待在此，如果看到芬尼斯大搖大擺的進(jìn)去，一定會發(fā)起攻擊。

    阿圖姆：“埃及的城邦其實(shí)數(shù)量不多，總計(jì)也就四十二個，和美索不達(dá)米亞不能相比，畢竟，我記得那位拉格什之王，古地亞，他所統(tǒng)治的小城邦就有十幾個。”

    “整個美索不達(dá)米亞的城邦，大城邦大概七八個，小城邦那就有好幾十，但是埃及的村落和部落的數(shù)量遠(yuǎn)勝于美索不達(dá)米亞，畢竟尼羅河，可是比兩河更加的肥沃富饒....”

    “而且最重要的，我們有石頭?！?/br>
    擁有完整的文明進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)，以及石頭，這是埃及的長處。

    蘇美爾人因?yàn)闆]有大量的石頭，而擁有大量的銅礦，被迫點(diǎn)歪了科技樹，提前進(jìn)入青銅時代，這看起來貌似是個好事情。

    然而正常文明中，青銅時代還是需要不少石器時代的科技的，可是蘇美爾人并沒有任何石器時代的科技，他的石器時代的科技全部是泥與陶器的替代，甚至連木制科技點(diǎn)都不多，因?yàn)閮珊恿饔虻拇笮蜆淠救阂埠苌佟?/br>
    所以就導(dǎo)致蘇美爾人擁有高級武器，但是打不過埃蘭人和阿卡德人，以及手持石器的庫提人，看起來十分強(qiáng)大，實(shí)際上一碰就碎。

    但是埃及不同，它的科技點(diǎn)，是點(diǎn)滿了的，一點(diǎn)點(diǎn)升上來的。

    于是，雖然城邦的數(shù)量不如蘇美爾人，但是人家的城，那是貨真價實(shí)的大石頭壘的，和東方的古城一樣，防御力不知道比泥磚城高到哪里去了。

    東方的古城中，以石茆古城為例，它的防御力堪比明朝的九邊重鎮(zhèn)，但是它是個石器時代的城池，更比晚了它幾百年的，著名的邁尼錫城還要大數(shù)十倍，僅僅是發(fā)掘出的皇城臺，就有兩個邁尼錫城的大小，完整的皇城臺占地面積，達(dá)到了六個邁尼錫。

    而這座城的建設(shè)時代，正是妘載當(dāng)前的時代，也就是說，即使沒有阿載的幫助，古代東方先民同樣有制作巨大堅(jiān)城的科技能力。

    這就是來自石器時代的力量，它雖然古老陳舊，但有的時候，甚至比起青銅和鐵器更為有力！它是文明的庇護(hù)所，青銅與鐵器取決于文明的進(jìn)攻強(qiáng)度，而石器的力量，則是讓這個文明不至于亡族滅種。

    帝江化為紅光降落在地上，但是這份動靜，早已經(jīng)被暗中的一雙眼睛所看到了。

    “阿圖姆，你帶來了東方的人，那是亞細(xì)亞人嗎，第四王朝時留下的《奈菲提預(yù)言書》所說的成真了，真的有亞細(xì)亞人來到了埃及?！?/br>
    “當(dāng)光焰之鳥離開這里的時候，就有人為此而擔(dān)憂，擔(dān)憂她會回來，帶著亞細(xì)亞的軍隊(duì)。”

    “那么預(yù)言書所說的下半部分也會成真！將有一位從南方來的國王，他會戴上白色的王冠，他會戴上紅色王冠……亞細(xì)亞人會倒在他的劍下，他將會建起‘統(tǒng)治者之墻’，不讓那些亞細(xì)亞人進(jìn)入埃及！”