“說(shuō)實(shí)話，其?實(shí)璞蘭大學(xué)每年都會(huì)有幾位走上極端的同學(xué)，”魏教授收斂了笑意，語(yǔ)氣嚴(yán)肅起來(lái)，“不說(shuō)我們璞蘭大學(xué)吧，就說(shuō)全國(guó)的大學(xué)，哪個(gè)校長(zhǎng)敢拍胸脯說(shuō)，我們學(xué)校從?來(lái)沒(méi)有過(guò)這種事?？一個(gè)都沒(méi)有?！?/br>
    “當(dāng)然，我的意思不是在責(zé)備學(xué)?；蛘邔W(xué)校對(duì)?這件事?的處理方?式，學(xué)校有它自己的，關(guān)于維持團(tuán)體穩(wěn)定的責(zé)任在，但我們社科學(xué)院，同樣有自己的責(zé)任在。”

    “正好，借著社科學(xué)院第一次開(kāi)設(shè)殯葬班，有生命文?化這節(jié)課在，我想再講之前大綱上的《斐多篇》了，而是想和大家?聊聊這個(gè)很多學(xué)校聞之色變的禁忌話題?！?/br>
    “畢竟，如果連我們，這個(gè)號(hào)稱全國(guó)第一的社科學(xué)院，都不敢討論這個(gè)話題，那哪里還能討論這個(gè)話題呢？”

    “我想和你們聊聊死亡，聊聊生命的逝去，聊聊絕望、聊聊痛苦、聊聊那些站在樓頂上的學(xué)生們，聊聊很多人覺(jué)得?自己唯一能擺脫這晦暗的世界的唯一途徑——”

    說(shuō)著，魏教授就在黑板上寫(xiě)下了“自我傷害”四字。

    “是的，我們生命文?化課的新專題，將用?來(lái)討論這個(gè)話題?！?/br>
    第22章

    臺(tái)下的同學(xué)們都張大了嘴巴。

    誰(shuí)也沒(méi)想到會(huì)是這樣的專題！

    “大家可能會(huì)好奇, 為什么我敢講這個(gè)，”魏教授看著?大家，神色認(rèn)真?, “事實(shí)上，這是一個(gè)不得不講的問(wèn)題, 2016年, 華國(guó)人口普查的時(shí)候調(diào)查了十至十九歲青少年死?亡的數(shù)據(jù), 自?我傷害這個(gè)死?因排行第四, 僅次于道路傷害、溺水和白血病?！?/br>
    同學(xué)們聽(tīng)完, 剛剛還稍顯驚愕的臉也瞬間嚴(yán)肅起來(lái)。

    大家每個(gè)人都至少經(jīng)歷過(guò)十二年的學(xué)校生活。

    基本上每一間?學(xué)校都有?聽(tīng)過(guò)某某頂不住學(xué)校壓力, 或者說(shuō)某某因?yàn)樵鐟俜质职?、成?jī)下降啊之類的事情自?我傷害的新?聞。

    但一般的學(xué)校都會(huì)像璞蘭大學(xué)的處理一樣，將這件事變得看上去不那么重要，降低同學(xué)們的討論度，然?后?發(fā)?一條通告完事。

    老師們更是會(huì)千叮嚀萬(wàn)囑咐同學(xué)們，一定?不要隨意去討論這件事, 以免給學(xué)校帶來(lái)負(fù)面?影響。

    但會(huì)把這件事當(dāng)成一個(gè)專題，講給大家的, 可?能只有?璞蘭大學(xué)了。

    準(zhǔn)確的說(shuō), 是璞蘭大學(xué)殯葬班的生命文化課程。

    “所以, 同學(xué)們，這個(gè)問(wèn)?題無(wú)比嚴(yán)肅，而用這個(gè)為專題講三節(jié)課，也?是我這種生命文化學(xué)者為數(shù)不多可?以做的了?！蔽航淌趪@氣，“人們都說(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生，的確, 我們能做的不多，也?只能空口白話了?！?/br>
    “但課題雖然?嚴(yán)肅, 但我仍然?希望大家可?以放輕松，我們的安排是這樣的，”魏教授轉(zhuǎn)身在黑板上寫(xiě)道，“首先，我們來(lái)討論一下自?我了解生命這個(gè)選擇的合理性；之后?，我們來(lái)講講關(guān)于自?我傷害的道德評(píng)價(jià)。”

    “然?后?這門(mén)課的期末作業(yè)，就是你們根據(jù)這個(gè)問(wèn)?題寫(xiě)一篇論文?！?/br>
    聽(tīng)到?要考試，所有?同學(xué)瞬間?挺直腰板，嚴(yán)陣以待。

    當(dāng)把一個(gè)很有?話題性的議題變成考試之后?，就沒(méi)有?人再覺(jué)得這“獵奇”了。

    “那么講到?自?我傷害，我們要講的第一個(gè)問(wèn)?題就是，為什么要做出這個(gè)決定?。”

    “普遍大家認(rèn)為，一定?是因?yàn)榛钪?的痛苦大于死?去的痛苦，人們才會(huì)走上絕路，對(duì)不對(duì)？”魏教授又在黑板上寫(xiě)下幾個(gè)大字，“那么這個(gè)問(wèn)?題，其實(shí)是一個(gè)‘雙態(tài)要求’的問(wèn)?題，就好像我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，我們要知道作出后?這個(gè)選擇之前和之后?的狀態(tài)變化，才能對(duì)這個(gè)選擇本身做出判斷……”

    “但對(duì)于極端的自?我傷害，因?yàn)樗?后?我們就不存在了，所以很難判斷到?時(shí)候的狀態(tài)，所以我們?cè)趺床拍苷f(shuō)，死?了其實(shí)是一種更好的決定?呢？這就是很多哲學(xué)家常見(jiàn)的判斷，其實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤的判斷?！?/br>
    “這就不得不提到?之前我們講過(guò)的‘剝奪理論’——對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，死?亡是一件壞事，因?yàn)樗鼊儕Z了我們生命中美好的部分，和體驗(yàn)這些美好的能力?！?/br>
    “但是，在很多時(shí)候，剝奪理論是不適用的，”魏教授又道，“對(duì)于一個(gè)危重的病人來(lái)說(shuō)，死?亡，會(huì)不會(huì)是一個(gè)更好的選擇呢？”

    “那么我們要怎么判斷，一個(gè)人的生活會(huì)不會(huì)糟糕到?，其實(shí)死?了更好呢？這需要引入另一個(gè)變量，即每個(gè)人對(duì)幸福這件事的評(píng)價(jià)。”

    “為了引入這個(gè)變量，就還需要引入很多很多的哲學(xué)理論，在這里我無(wú)法一一列舉，只舉例說(shuō)幾個(gè)，比如?享樂(lè)主義——我認(rèn)為活著?的每一瞬間?都好，只要活著?就很美好，包括危重病人；比如?悲觀主義——任何人在任何情況下都是悲劇，死?了更好，等等……”

    “這里，又不得不提起我們之前講過(guò)的‘有?價(jià)容器’和‘中性容器’理論了，即我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)一個(gè)人的生活是否幸福。”

    “有?人認(rèn)為生活就是個(gè)容器，要看生活的質(zhì)量需要看其中內(nèi)含物的質(zhì)量，但有?些人覺(jué)得生活本身就有?意義……”

    “當(dāng)然?了，這只是兩種極端的理論，我們大多數(shù)處于這兩種理論之間?——活著?本身就有?一定?價(jià)值，但是更要看活著?的時(shí)候我們到?底做了什么，對(duì)吧？”