顯得無(wú)聊，再加上聽(tīng)了羊生那個(gè)四‘物’的仙緣，李凡也起了興趣，把迄今為止從系統(tǒng)抽到的道具擺在甲板上研究一下。說(shuō)不定里頭也有能化成人形的‘物’呢？

    玄天劍意和鯤兩個(gè)吉祥物不在，被千面仙人拿金字塔換走的魔方另算?，F(xiàn)在李凡抽到的東西有飛盤，司南，墨，歸虛道衣，八卦鏡，笏板，玉環(huán)，白瓷碗，紅寶石，青玉簫，燈籠，榻，骨扇。

    其中道衣，骨扇算是明確帶詞條的裝備，飛盤，司南，八卦鏡，瓷碗，玉簫，榻的用途也比較明確。但剩下的東西就用途不明，隱藏的功能有待開(kāi)發(fā)了。

    現(xiàn)在李凡就把這些東西堆在一起，拿起這個(gè)瞧瞧，舉起那個(gè)看看，湊在一起拼一拼，說(shuō)不定還蘋果加筆等于蘋果筆呢……

    正拿著燈籠對(duì)著那些裝備一個(gè)個(gè)照過(guò)去，瞧瞧有沒(méi)有什么變化的時(shí)候，他眼角突然瞥著，從身后照出來(lái)一道影子！

    這燈籠按理說(shuō)是照不出影子來(lái)的啊……

    李凡佯作不知，用神識(shí)掃查了一下，什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，但是瞽觀告訴他，周圍確實(shí)有東西，就和曾經(jīng)在太素界遭遇的情形一模一樣。大概也是亞空間幽靈之類的玩意，看來(lái)用燈籠是可以發(fā)現(xiàn)這些存在的，只不過(guò)發(fā)現(xiàn)了也沒(méi)辦法互動(dòng)……

    正好手邊一堆摸不清用處的玩意，李凡干脆就舉起燈籠照著那黑影，把八卦鏡，玉環(huán)，紅寶石那些挨個(gè)拿在手里，對(duì)著那影子瞅，甚至床榻都搬出來(lái)，請(qǐng)君榻上一敘。只可惜屁用也沒(méi)有，連系統(tǒng)給的反應(yīng)也模棱兩可。就好像是那種雖然后臺(tái)已經(jīng)做了，但是交互功能還沒(méi)有實(shí)裝，請(qǐng)耐心等待后續(xù)dlc發(fā)布的玩意……

    目前看來(lái)，也只有燈籠對(duì)那些亞空間存在有效果，湊近了照一照，那些影子就自己消失了，也不知道是逃走了還是被驅(qū)散了。

    不過(guò)排除這么個(gè)小插曲，李凡琢磨了一夜，還是發(fā)現(xiàn)了些妙用的。

    首先是墨，系統(tǒng)說(shuō)這是基于不動(dòng)泰山經(jīng)開(kāi)發(fā)的道具，之前畫窮奇像的時(shí)候，那令旗一揮，打出罡風(fēng)的效果，就和骨扇的詞條描述高度重合。

    于是這次李凡試著用這泰山墨，就著燈籠光在符紙上臨摹了自己的歸虛元嬰像，然后激活符紙，果然觸發(fā)了歸虛道衣級(jí)別的隱身效果。當(dāng)然還是消耗的李凡自己的歸虛真元，但至少可以和窮奇那樣，把歸虛元嬰的特效借給其他人使用了。

    然后李凡又用墨臨摹了飛盤司南，甚至憑著記憶畫了一張相柳，只是這些就沒(méi)有什么效果了?？磥?lái)就和不動(dòng)泰山經(jīng)傳功傳法那樣，李凡只能畫自己的道體，才能借用特殊效果。

    于是李凡又將自己五山神道體，還有鯤道體的畫像各作了一副，其中山神道體的五行旗，感覺(jué)完全可以當(dāng)作布置法陣陣眼的法器來(lái)使用了，而畫了鯤的符咒，則可以無(wú)視結(jié)界法陣的制約，自由出入陣中，倒都是體驗(yàn)過(guò)的特效。在泰山墨的幫助下，提前作為符紙準(zhǔn)備起來(lái)，可cao作性更強(qiáng)。

    只可惜這泰山墨似乎是一種消耗品，李凡畫了幾幅圖都快用掉大半了，而這些能力都是他自己本來(lái)就有，對(duì)他自己而言屬于脫褲子放屁多此一舉，只能說(shuō)萬(wàn)一時(shí)刻倒是可以借給其他人保命，便先收著留待后用。

    其次是八卦鏡，對(duì)，李凡在測(cè)試墨畫的符咒效果時(shí)，也拿著那些道具比比劃劃試驗(yàn)。其中用法最明確的，就是透過(guò)中間的陰陽(yáng)魚觀察的八卦鏡了。所以李凡才能透過(guò)鏡面看出，每次墨畫的符紙觸發(fā)時(shí)，符咒，和李凡自身，都會(huì)產(chǎn)生黑洞似，大小相同，頻率相當(dāng)?shù)匿鰷u，就好像開(kāi)啟了某種通道，大概就是這樣將法力或者能量轉(zhuǎn)移過(guò)去了。

    而五山神體法陣布下的結(jié)界也類似，可以看到法陣成型以后，無(wú)數(shù)細(xì)小的渦流都向規(guī)律的方向運(yùn)動(dòng)，形成了難以突破的湍急靈氣河流。如果修士靠的近了也會(huì)被這靈力的涌動(dòng)干擾了感知，無(wú)法近前。但是用鯤的道符觸發(fā)后，那些細(xì)小的渦流就被打碎了，成型的結(jié)界好像被開(kāi)辟了一道新的支流，而鯤也正是這樣‘游’進(jìn)‘游’出的。

    怎么說(shuō)呢，看著還挺有趣的，不過(guò)感覺(jué)也沒(méi)啥大用……

    最后是那白璧玉環(huán)，李凡也是用八卦鏡看著，才發(fā)現(xiàn)這玉環(huán)的效果，以上觀察到的各種氣的湍流，亂流，奔流，激流，只要用這玉環(huán)伸進(jìn)去，花紋的一面就會(huì)屏蔽混亂的渦旋，從環(huán)心梳理出一條穩(wěn)定的支流。

    這條支流里頭，不再有細(xì)小而混亂的渦旋，僅僅是純凈的，向著單一方向流動(dòng)的清純的氣。某種程度上就像個(gè)篩子或?yàn)V網(wǎng)。李凡把那玉環(huán)佩戴在腰間，能看到吸納入體內(nèi)的真氣也都是被梳理過(guò)的狀態(tài)。再無(wú)那些細(xì)小的渦旋干擾。

    老實(shí)說(shuō)，不用八卦鏡看著根本感覺(jué)不出有什么差別，只能說(shuō)內(nèi)景之中少了這些渦旋產(chǎn)生的亂流，心理作用上感覺(jué)修行更加順暢了。畢竟李凡原本修行就幾乎不會(huì)岔氣，這玩意對(duì)于資質(zhì)一般的人可能幫助比較大，對(duì)他來(lái)說(shuō)也就是個(gè)錦上添花吧。

    這樣一番考察，也就是那笏板和紅寶石尚不明白用途了，鏡子也看不出，燈也照不出，大概是和真氣不大相關(guān)的功效了。

    不過(guò)這些玩意功能性都比較強(qiáng)，就像玄天劍意說(shuō)的，系統(tǒng)制作的裝備沒(méi)有‘靈’在里頭。不過(guò)看墨和道衣的完成度，或許可以找些善于煉器的打聽(tīng)打聽(tīng)祭煉器靈的方法，倘若有天書之類的分析，那大概以系統(tǒng)的技術(shù)力，復(fù)刻出‘物’來(lái)也不成問(wèn)題吧。