冷不丁又吃到一個大瓜，李凡現(xiàn)在也是一頭霧水。

    北宸衛(wèi)？是公司系統(tǒng)麾下的打手么？莫非是為了那船仙絲？雁家的老狐貍精沒死，而且手里還有雁師兄的天書？雁家姐妹剛才這番話，又有幾分真，幾分假呢？只是想不到，才打爆了一個巡洋艦，掉了那么多寶這群人不去撿，居然又你妹的找到墨竹山頭上來了？是不是閑的蛋疼？非得他殺兩批才肯消停還是怎么的？？

    不過李凡一時還真有點(diǎn)措手不及，因為觀主現(xiàn)在宅在地底下苦修真陽神功，小姚和玄天他們宅在洞天里鑄劍，老梁則宅在義莊里調(diào)教小學(xué)生。他晚上還得回屋里喂魚領(lǐng)主線，而且也要修煉任務(wù)，也不可能一天到晚繞著墨竹山巡邏。

    其他修士更大都分散在南北御敵，墨竹山這里幾十上百萬的人口，光靠修士根本管不了，搞不好還真沒空防備這新一波的襲擊。

    唉，不管怎么樣，先通知觀主和監(jiān)院吧。

    于是李凡去了一趟婁觀塔，準(zhǔn)備留個口信，把打探到三垣的北宸衛(wèi)來墨竹山，欲行不軌的事情，用婁觀道的符書告知了當(dāng)值的院長們。還好這個世界，這種消息只要和別人說是他，‘靈光一閃心有所動掐指一算’得的就行了，還蠻方便的呢……

    總之這樣提個醒，讓附近的墨竹山弟子一有事立刻放明光符求救，多少有個心理準(zhǔn)備。

    然后一出門，就見對門仙衣閣的徐掌柜，正笑吟吟朝他招手。

    李凡也是忍不住還了他一個白眼，閃身過去瞥著他，“唷，掌柜的探親回來了啊。我家的魚最近麻煩你照顧了?！?/br>
    徐掌柜也笑道，“不礙事不礙事，去見了些朋友，把仙人的票都發(fā)給他們。”

    李凡楞住了，“什，我的票？都，都發(fā)了！你都散給羅……他們了？？你就是去做這個？”

    徐掌柜點(diǎn)頭，“是啊，大家可高興了，我還補(bǔ)喝了杯喜酒呢?！?/br>
    “喝喜酒？”

    徐掌柜眉開眼笑，從柜臺底下摸出一個包袱，“是啊是啊，真人或許不記得了，你以前救過一個村子，有個叫阿光的小子，前年成親了，我最近才去他們村送票道喜，還剛生了個大胖小子，幸好真人您的票管夠，有您真名加護(hù)，當(dāng)能保佑他們一家安泰，平平安安，諸災(zāi)退避，邪佞勿侵吧。

    這身衣服是阿光做給真人的，請您收下，當(dāng)然，不是那種一千五百貫的，就是一點(diǎn)心意。”

    李凡楞了一下，打開那身包袱一瞧，就是兩身布衣，一雙布鞋，不是什么法器法寶，但摸著暖暖的，挺舒服。

    李凡張了張嘴，好一陣說不出話來，

    “那張票……真能保他們平安嗎？這可不是無生老母像啊……”

    徐掌柜笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，“一定能的。因為我們都相信你啊。所以一定能的?！?/br>
    第三百八十八章 咸魚

    李凡把那張豆腐票拿在手里，翻來覆去得瞧。

    符箓令咒這種東西，確實(shí)蠻唯心的，身為‘符主’本人，他完全感覺不到符咒有多大的威能，說白了自始至終他使用的都是‘自己的力量’，雖然多少開了一點(diǎn)點(diǎn)掛，但他的力量是自己修行來的，領(lǐng)悟來的，拼殺來的，而不是求神告佛借來的。

    對于修士來說，雖然‘符主’會寫一些前輩道君之名，但符是自己畫的，咒是自己下的，連道息靈力也是自己提供的，說白了還是自己的手段，更多的是一種自我的暗示，通過符箓的既定格式和規(guī)范來增加注意力，發(fā)揮咒文法術(shù)最強(qiáng)的效力。避免掐訣念咒出現(xiàn)偏差的輔助道具罷了。

    所以同樣是隱身訣，可能有的人若是不用符，咒都念不好，掐起訣就藏頭露尾的，手一抖就現(xiàn)行癡漢逮捕。但有的人就可以過目不忘的，壓根就不用畫符，道訣一掐就是完美無缺萬無一失，尾行必不可能被發(fā)現(xiàn)咳咳。

    但又不能否認(rèn)，這世上確實(shí)有神佛信仰這種機(jī)制存在?！疅o生老母’真的會回應(yīng)信者的呼喚，創(chuàng)造一個‘真空家鄉(xiāng)’來保護(hù)他們免受一切苦厄，那景象李凡也數(shù)次見到過了。

    現(xiàn)在羅教教眾們對豆腐票的期望，應(yīng)該是能和無生老母一樣，在他們遭到危險的時候能保佑平安。

    可這特么只是一張借據(jù)啊，臣妾做不到啊……恩？等一下，或許，不是做不到的……

    李凡突然靈光一閃，拿出蒼松的符道筆記觀看。

    事實(shí)上，通過符箓借用別人的力量，其實(shí)是這個世界的儒生們，對符箓開發(fā)出的一種非常完善的用法了。

    是的，符咒起于巫覡，猜猜還有什么起于巫覡，儒家。

    在中原人的文明，還處于胡虜山鬼那般蠻荒的部落時代，儒家原本是類似薩滿巫師那樣，祈雨祭祀的術(shù)士。

    符者，書也，至少在這個世界，文字中確實(shí)存在‘力量’。而因為農(nóng)耕文明靠天吃飯的特性，符箓本來就是起源于巫師儒士們，寫給‘天’的祈雨文書。雖然修士將符道進(jìn)行了簡化和另一種方向的發(fā)展，但儒家從來也沒丟掉過‘寫書祭祀’這個老本行。

    畢竟說白了，巫師，術(shù)士，薩滿，儒生，修士，或者，科研工作者，這些職業(yè)最初的目標(biāo)是一樣的。都是人類在面對混沌未知而又兇險狂暴的自然世界，努力探索可以寄居其中的秩序規(guī)律的一種嘗試。只不過在那個所有人都處于迷茫懵懂的探索時代，各自的活法都千差萬別，各自對‘道’的猜想自然不盡相同。