那么重。他人要行俠仗義, 你們卻說來世自有業(yè)報，那緣何不在世人作惡之時斬斷因果連線？送惡人先一步受懲，減少惡人業(yè)報；也護好人一世安康呢？”

    元機在旁聆聽，卻覺得有些不對頭，這位魔尊字字句句自有條理, 分明不是一朝一夕之間能想出來的, 與其說是一個布局陷阱，不如說是一個完整的道統(tǒng)。

    眾所周知, 魔道很難有流傳千年百世的道統(tǒng), 究其原因, 一方面是魔修太過隨心所yu, 另一方面, 則是他們不耐煩做這些福澤后人的好事。

    就算真的有足以傳承下去的道統(tǒng), 魔修也不耐煩去撰寫道義并整理經(jīng)文, 更不耐煩去矜矜業(yè)業(yè)地開壇講道, 比起做這種對別人有好處而自己勞心傷神的事情, 他們更喜歡做一點損人利己的事情，比如說……把別人的道統(tǒng)搶過來，改成自己的。

    但是又不是什么道統(tǒng)都能隨便改成魔修可用的，想要搶奪道統(tǒng)，最基本的難題就是要先踏過儀師元機老祖這座大山，之后還要說服道主。

    佛門雖有怒目金剛，但那道統(tǒng)也是“降服”而非“抹殺”，應該是不符合魔道的要求才對的。

    而殺破道的道統(tǒng)，雖然至今無主，但yin朔與佛門修金剛位佛修們就是半?yún)⑵频赖?，這個道統(tǒng)自然也被劃分到了正道的范疇之內。

    元機還在思索魔道如此舉動的深意，魔尊喬奈卻已經(jīng)踏上了論道壇的臺階，姿態(tài)一如閑庭信步，語氣輕慢。

    “都說人生在世要有擔當，佛子身為萬家蓮華，卻連這點背負業(yè)障的勇氣都沒有嗎？還是說你所謂的普渡眾生的發(fā)心也不過如此？”

    魔尊笑容輕蔑：“說是慈悲，其實也不過是為了修成己身之道而獨善其身。若是如此，佛子所謂的‘一日行善，其心不純；日日為善，瑕疵不存’也不過是冠冕堂皇之言，你們的所作所為也不過是為了求得善報，修成佛果。而佛子你不愿為蕓蕓蒼生背負業(yè)障，反而一昧勸人壓抑本xing，說什么‘不守戒律無妨，守戒律則可修成善果’，說得好聽，但是為了不沾染業(yè)障還不是要強壓天xing？他人欺辱到頭上還不是要忍？高高在上的佛子可有給過他人選擇嗎？而既然要bi迫世人強壓天xing，那又談何而來的釋然與放手？還是說佛門情緣將隱忍與釋然混為一談？所謂的‘放下屠刀立地成佛’，也不過是笑話一場?！?/br>
    旁聽的眾人心中不免感到一陣膽寒，原來苦蘊魔尊從一開始就在給佛子下套，這三個問題的答案串聯(lián)在一起，竟成了讓人無路可逃的羅網(wǎng)。

    如果魔尊從一開始便提出“殺人即是渡惡”，那佛子定然有千百種言論抨擊他的思想觀念，但是魔尊卻劍走偏鋒，提出了“身負業(yè)障”的理念。

    魔尊的最終目的是為了告訴佛子——隱忍不是釋然更不是放手，一昧奉勸世人以忍為德，為何你不為他們背負殺人惡業(yè)，以身墜阿鼻為代價而渡化眾生。

    魔尊承認殺人是錯誤的，是沾惹業(yè)障的，但是他的觀念du就du在渡化眾生之上，以毀了佛子為代價來成全千千萬萬執(zhí)迷不悟之人。

    若佛子應了，那必然身染殺業(yè)，日后墮入無盡苦海，生不如死；若佛子不應，那便坐實了“佛門之基自相矛盾，而佛子善心不純”的詭辯之論。

    這種“舍己為人”的理念放在道教任何一人的身上都只會成為一場笑話，但是如果是立下發(fā)心普渡眾生的佛子，卻反而會動搖那顆悲憫蒼生的佛心。

    在眾人的矚目與注視之下，清凈潔白一如佛前蓮華的佛子雙手合十，微微垂眸，陷入了沉思。

    那雙從誕生之初便顯得過分清澈的眼眸里，第一次染上了迷茫之色。

    芬陀利捫心自問，他愿意為了天下蒼生身染業(yè)障，永墜阿鼻嗎？

    ——愿意的。

    只要塵世無垢無塵，世人不再煎熬于苦痛，即便再微末的生靈都能幸福安生，便是把他四分五裂喂予妖魔，又有何妨？

    佛子山海難移一如磐石般的佛心，劇烈地動搖了起來。

    “閣下此言差矣。”

    一道給眾人留下深刻印象的女聲突兀地響起，竟無人知曉它從何處而來