當(dāng)意識(shí)到自己在齊國(guó)注定無(wú)法推行“王道”、“仁政”的主張后，孟子毅然放棄齊宣王賜予的高官厚祿，帶著諸弟子返回鄒國(guó)，僅這一點(diǎn)，就值得蒙仲對(duì)這位儒家圣賢心存敬意。此后，孟子又講述他前往其他國(guó)家的經(jīng)歷。這個(gè)“其他國(guó)家”，其實(shí)也包括宋國(guó)。孟子最初造訪宋國(guó)，是在宋王偃驅(qū)逐了其兄剔成君而自立為君之后，孟子意識(shí)到宋國(guó)將因此出現(xiàn)改變，便前往宋國(guó)，希望能施行自己的抱負(fù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宋國(guó)，在孟子看來(lái)是非常稚嫩的，不像齊國(guó)那般已經(jīng)有了完善的治國(guó)理念，說(shuō)不定他能說(shuō)服宋王偃——當(dāng)時(shí)應(yīng)該稱作宋君偃——施行他所主張的仁政。但很可惜，宋君戴偃是一位崇尚武力的君主，以至于孟子這次造訪宋國(guó)，最終仍以失敗告終。而正是在那段時(shí)期，孟子結(jié)識(shí)了惠盎。當(dāng)時(shí)惠盎還很年輕，還并沒(méi)有出仕宋國(guó)，他唯一被重視的，僅僅只是「惠施的族侄」這一頭銜。當(dāng)孟子在宋國(guó)開(kāi)壇授課時(shí)，惠盎也跑去聽(tīng)，且特地向孟子請(qǐng)教“仁政”主張——這是孟子當(dāng)時(shí)在宋國(guó)唯一的收獲。值得一提的是，在這段時(shí)間里，孟子亦結(jié)識(shí)了滕元公滕弘——當(dāng)時(shí)的滕弘還是世子。過(guò)了約一年左右，孟子返回了鄒國(guó)，終于決定前往魏國(guó)。當(dāng)時(shí)的魏國(guó)，其實(shí)已經(jīng)衰敗了，但不可否認(rèn)，魏國(guó)一直是當(dāng)世的“文化中心”，尤其是在惠盎的族叔惠施作為國(guó)相的那幾十年，天底下的學(xué)者皆紛紛涌向魏國(guó)，直到齊國(guó)建造稷下學(xué)宮，且惠施又被張儀取代，失去了魏國(guó)的相位，當(dāng)世的“文化中心”，這才逐漸向齊國(guó)轉(zhuǎn)移。在孟子造訪魏國(guó)前，滕國(guó)的君主滕定公逝世，滕元公滕弘繼位，他向孟子請(qǐng)教了治國(guó)之策，孟子便傾授了“井田制”、“王道”、“仁政”等主張。雖然滕元公欣然接受，并兢兢業(yè)業(yè)按照孟子的主張治理國(guó)家，但孟子也明白，滕國(guó)太小了，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)他的主張，于是，他在滕國(guó)呆了兩年后，依舊踏上了前往魏國(guó)的旅途。待等孟子來(lái)到魏國(guó)時(shí)，此時(shí)的魏國(guó)已被秦國(guó)壓得喘不過(guò)氣來(lái)，魏國(guó)當(dāng)時(shí)的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（ying）」，便向孟子請(qǐng)教擊敗秦國(guó)的辦法。但很可惜的是，這位魏王要的是如何盡快擊敗秦國(guó)，他需要的是孫武、吳起、孫臏這樣的兵家圣賢，而不是孟子這樣主張仁政的儒家大賢，因此，孟子沒(méi)能得到魏惠王的重視。第二年，魏惠王去世，「魏襄王魏嗣」繼位，孟子再次拜見(jiàn)魏襄王，可他發(fā)現(xiàn)，魏襄王遠(yuǎn)沒(méi)有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯聽(tīng)取他的建議。正好這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)的齊威王過(guò)世、齊宣王繼位，于是孟子便離開(kāi)了魏國(guó)，再次前往齊國(guó)，去求見(jiàn)齊宣王。待等到二次游說(shuō)齊國(guó)失敗后，孟子返回鄒國(guó)。此時(shí)，宋國(guó)的君主戴偃已自立為王，且這個(gè)時(shí)候，惠盎已在宋國(guó)出仕，用孟子那一番“仁者無(wú)敵”的言論，說(shuō)服了宋王偃。得知此事后，孟子感到非常高興，便再次造訪宋國(guó)，并在宋國(guó)呆了數(shù)年。但在此期間孟子亦逐漸發(fā)現(xiàn)，宋王偃雖然接受了惠盎那一番“仁者無(wú)敵”的言論，但其本身崇尚武力的性格卻并未改變，說(shuō)白了，宋王偃施行仁政的目的，是為了強(qiáng)大宋國(guó)的國(guó)力，以便于日后攻伐其他國(guó)家。這讓孟子感到有些失望。正巧這時(shí)候，魯國(guó)的國(guó)君魯平公欲重用孟子，讓當(dāng)時(shí)在魯國(guó)仕官的孟子的弟子樂(lè)正，邀請(qǐng)孟子前往魯國(guó)。于是孟子便離開(kāi)了宋國(guó)，來(lái)到了魯國(guó)。然而就在這時(shí)，魯平公寵愛(ài)的臣子「臧（zang）倉(cāng)」在君主面前說(shuō)了一番孟子的壞話，使魯平公改變了主意。后樂(lè)正將這件事告訴孟子，孟子感慨道：“我不能見(jiàn)魯侯，乃天時(shí)也，又豈是因?yàn)槟莻€(gè)臧倉(cāng)？”感慨之余，孟子帶著遺憾又返回了鄒國(guó)。而他的弟子樂(lè)正，亦辭去了在魯國(guó)的官職，跟著老師返回了鄒國(guó)。此后，孟子便不再游走列國(guó)，留在鄒國(guó)教授弟子學(xué)業(yè)，并與諸弟子編著《孟子》，即他周游列國(guó)時(shí)的所見(jiàn)所聞，以及與各國(guó)君主的對(duì)話。從四十五歲初次造訪齊國(guó)，到六十余歲放棄周游返回鄒國(guó)，孟子有近二十年時(shí)間在推行他的主張，前后去過(guò)齊、魏、宋、滕等國(guó)家。而在這些國(guó)家中，滕國(guó)是唯一完完全全施行他仁政主張的國(guó)家，其次是宋國(guó)，有所保留地施行了他的仁政主張，至于齊、魏等國(guó)家，他的主張絲毫沒(méi)有得到重視。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于滕國(guó)遭到攻擊，孟子是感到非常痛心而憤怒的，然而進(jìn)攻滕國(guó)的恰恰就是宋國(guó)，這讓他更為感到痛心——因?yàn)樗螄?guó)施行的是惠盎的仁政國(guó)策，而惠盎的仁政國(guó)策，其實(shí)就是他孟軻的仁政之策。因此，宋滕兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，在孟子看來(lái)就仿佛他的兩名弟子自相殘殺，這如何不讓他感到痛心？但即便如此，孟子對(duì)宋國(guó)仍保留著幾分寬容，尤其是當(dāng)面對(duì)惠盎的時(shí)候。他對(duì)惠盎說(shuō)道：“當(dāng)年老夫見(jiàn)魏國(guó)現(xiàn)如今的君主魏嗣時(shí)，就曾對(duì)他說(shuō)過(guò)，當(dāng)今天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人的，倘若有一名君主不嗜好殺人，普天之下的百姓都會(huì)仰望于他，歸附于他，就好比水往低處流，誰(shuí)能阻擋呢？宋王欲行王政，然殺孽過(guò)多，嗜殺的君主，是注定無(wú)法奪取天下的。”“在下受教?！被莅还Ь吹卣f(shuō)道?？粗吂М吘吹幕莅唬献娱L(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣。其實(shí)他也明白，惠盎雖然不是他的弟子，但是在王道、仁政這一塊，惠盎卻毫不遜色他真正的弟子，最關(guān)鍵的還是在于宋王偃，那位君主還是無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。不過(guò)即便如此，孟子對(duì)宋國(guó)仍然抱有期待。這份期待，當(dāng)然不是指宋王偃忽然回心轉(zhuǎn)意，而是指宋國(guó)的太子「戴武」，或者稱「王子武」。早在許多年前，當(dāng)孟子意識(shí)到宋王偃尚武的性格難以扭轉(zhuǎn)后，便建議惠盎注重對(duì)于太子戴武的培養(yǎng)，畢竟宋王偃現(xiàn)如今已經(jīng)五十多歲了，過(guò)不了幾年可能就會(huì)離世，到時(shí)候，宋國(guó)將由太子戴武來(lái)繼承，倘若太子戴武能徹底施行他孟軻、惠盎二人所提倡的“仁政”主張，宋國(guó)就能徹底變成以仁政治國(guó)的國(guó)家。到那時(shí)，他孟軻的理念，或許就能在宋國(guó)得到實(shí)施。聽(tīng)聞此言，惠盎連忙說(shuō)道：“夫子放心，我時(shí)刻謹(jǐn)記著夫子的教誨，不敢疏忽對(duì)于太子的教導(dǎo)?！币?jiàn)此，孟子滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。此后數(shù)日，惠盎與蒙仲二人便住在孟子居，聽(tīng)孟子講述“王道”、“仁政”主張。其實(shí)這些“王道”、“仁政”主張，孟子主要是說(shuō)給蒙仲聽(tīng)的，畢竟，雖然蒙仲乃是莊子的弟子，可誰(shuí)讓他對(duì)儒家思想?yún)s頗為了解，再加上此子聰慧機(jī)敏，以至于孟子恨不得將他儒家思想亦傾囊相授。而對(duì)于蒙仲來(lái)說(shuō)，他本著技多不壓身的想法，亦虛心吸取孟子的思想，反正他已兼學(xué)道、名、兵三家的學(xué)術(shù)知識(shí)，完善一下他本來(lái)就有所涉及的儒家思想，這也不是什么壞事。就像他的義兄惠盎，這位可是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學(xué)術(shù)。不得不說(shuō)，相比較孔子時(shí)期的儒家思想，孟子的儒家思想確實(shí)已經(jīng)上了一個(gè)臺(tái)階，至少已經(jīng)“言之有物”，他的思想有很多都是正確的主張。就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，這跟莊子曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)蒙仲的，「用詭辯只能使人口服、用道理來(lái)辯才能使人心服」的道理一樣，都是金玉良言。值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日后，孟子忽然問(wèn)他道：“過(guò)幾日你兄惠盎返回滕國(guó)，你可愿留在老夫這？”『這是要收此子為弟子么？』無(wú)論是惠盎，還是萬(wàn)章、公孫丑等孟子的弟子們，無(wú)不對(duì)此大吃一驚。不過(guò)冷靜下來(lái)仔細(xì)想想，萬(wàn)章、公孫丑等人倒也傾向于這位小兄弟能成為他們的小師弟，畢竟此子的才能的確不可小覷。但最終，蒙仲還是婉言謝絕了，他笑稱道：“莊師會(huì)用他那根拐棍打死我的?！薄白饚熤氐?，好好?！泵献与m然點(diǎn)點(diǎn)頭稱贊了蒙仲，但旁人都看得出來(lái)，他對(duì)此有些遺憾。也難怪，畢竟在放棄實(shí)施自己的抱負(fù)后，孟子便將所有的精力都用來(lái)教導(dǎo)弟子，并將“得天下英才而教育之”，視為最快樂(lè)的事，而如今，他忽然發(fā)現(xiàn)了蒙仲這塊尚在雕琢的美玉，又怎么忍得住呢？但遺憾的是，蒙仲這塊美玉已經(jīng)有了老師，且這位老師，還是他孟軻都心存尊敬的莊周、莊夫子。最終，在孟子居居住了約十余日后，惠盎帶著蒙仲準(zhǔn)備告辭離去。見(jiàn)此，孟子便贈(zèng)予了蒙仲一部《孟子》——其實(shí)還只是上部，是萬(wàn)章、公孫丑等孟子的弟子們這幾日連夜抄寫的。并且孟子還告訴蒙仲，待他與諸弟子完善了《孟子》的下部后，亦會(huì)抄錄一份，托人送到蒙仲手中?！阂灰邮苣?？』考慮到莊子對(duì)此的態(tài)度，蒙仲有些猶豫。然而惠盎卻眨眨眼睛說(shuō)道：“阿仲，長(zhǎng)者賜，不可辭?！笨粗珠L(zhǎng)臉上的笑容，蒙仲狐疑地問(wèn)道：“阿兄，怎么感覺(jué)你笑得有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍呢……”“有么？”惠盎立刻故作嚴(yán)肅。事實(shí)上，他的確很期待于某些事，就比方說(shuō)，孟子托他帶一封信給莊子……唔，他真的很期待。嘿！十月初，惠盎帶著蒙仲，以及孟子賜予蒙仲的那一車竹簡(jiǎn)，返回了滕國(guó)境內(nèi)，回到了宋軍的營(yíng)寨。此時(shí)他們才知道，宋軍已于數(shù)日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕國(guó)就只剩下一座子城。而滕國(guó)剛剛繼任的君主滕耆，則戰(zhàn)死于外城城墻之上，由其弟滕昊繼承了君主之位。宋滕兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于將進(jìn)入尾聲。