鑒于有些書友無法理解白起在上一章的“降智行為”，我索性就發(fā)個(gè)單章解釋一下，畢竟是“戰(zhàn)神”嘛，不能讓他無緣無故地被誤解。

    鑒于有些書友指白起居然不曉得「哀兵必勝」說法，我先解釋一下。

    首先，「哀兵必勝」不是兵法，并且是被夸大的，它的原句是「哀者勝」，出自《老子（道德經(jīng)）》六十九章：“……故抗兵相若，哀者勝矣?！?/br>
    這句話的意思是說，在兩軍實(shí)力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，悲痛的一方可以獲得勝利（勝算較大）。

    并沒有說「必勝」，所以說「哀兵必勝」這個(gè)詞被夸大了。

    再解釋「哀兵」這個(gè)詞，何謂“哀兵”，老子的意思是指“悲痛的一方”。

    舉個(gè)例子，白起在長平之戰(zhàn)后，坑殺了趙國四十萬降卒，近乎殺了趙國一代人，導(dǎo)致趙國家家哭靈，然后在秦國攻打趙國邯鄲、即將覆亡趙國的時(shí)候，舉國趙人奮起反抗，擊敗了強(qiáng)大的秦軍，直接導(dǎo)致秦國一統(tǒng)六國的進(jìn)程被延后，這些趙人，就可以理解為“哀兵”，因?yàn)樗麄兌加邢嗤?、?duì)秦國的憎恨。

    其實(shí)說白了，哀兵的首要條件就是“眾志成城”、“同仇敵愾”、“萬眾一心”，也就是所謂的軍心。

    可話又說回來，如果一支軍隊(duì)真能做到“眾志成城”、“同仇敵愾”、“萬眾一心”，哀不哀其實(shí)也不要緊了。

    ——可以視為，“哀”，即“體會(huì)共同的痛處”，這相當(dāng)于促成“眾志成城”、“同仇敵愾”、“萬眾一心”的一個(gè)方式，跟“背水一戰(zhàn)”是相同的道理：所有人都不想死，想要活命，而想要活命就必須擊敗敵軍，那么自然而然就團(tuán)結(jié)起來了。

    光一個(gè)“哀”的情緒，其實(shí)是不頂用的——你能“哀死”活生生的敵兵么？

    再來解釋上章的魏軍，魏軍算不算哀兵？

    其實(shí)嚴(yán)格來說，魏軍談不上是哀兵，所謂的哀兵，是指軍中士卒都受到了相同的痛處、羞辱——就好比魏軍堵著營門罵秦卒，其實(shí)秦軍才是哀兵的一方。

    而公孫喜的死，是否會(huì)讓魏軍轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍П蹦兀?/br>
    其實(shí)幾乎是不可能的，除非公孫喜做到像吳起那般，讓每一名士卒都甘愿為其而死。

    再說文中魏卒的反應(yīng)，人的第一情緒是恐懼，當(dāng)公孫喜被殺的時(shí)候，普通魏卒的第一反應(yīng)是：犀武被殺了，我怎么辦？這場仗還怎么打？要么我自己趕緊逃命。

    這才是人的正常反應(yīng)。

    而不是齊刷刷地考慮為公孫喜報(bào)仇——士卒的恐懼才剛剛開始，根本來不及為公孫喜的死而感到憤怒。

    只有那些公孫喜的心腹死忠才會(huì)想著為其報(bào)仇，而一般的魏卒，當(dāng)意識(shí)到秦軍即將展開全面進(jìn)攻的時(shí)候，他們的第一反應(yīng)是“犀武死了，這場仗贏不了了”、“咱們趕緊各自逃命。”

    聯(lián)合起來為主帥報(bào)仇？不存在的，借用書評(píng)一位書友的比喻，這打仗與下象棋有異曲同工之處：你的將帥被人將死了，車馬炮俱在也不頂一點(diǎn)用，照樣還是兵敗如山倒的局面——主要是因?yàn)檐婈?duì)制度的不完善，還沒有「團(tuán)長死了營長頂替」這種形式，主將、尤其是像公孫喜這種名將，他一死，在當(dāng)時(shí)基本上就是樹倒猢猻散的局面——像文中所描寫的，魏卒居然還不逃，這基本上就只有在小說里才會(huì)出現(xiàn)，屬于奇跡了。

    所以說，如果列位書友日后有幸穿越到古代，遇到像白起所面臨的這種情況，不要懷疑，就像白起所做的那樣，當(dāng)著敵軍的面殺掉對(duì)方的主帥，然后全軍出擊，99%肯定是大獲全勝的。

    如果在這種情況下還被對(duì)方反將一軍，打個(gè)五五開，甚至是被反過來壓制，那你就肯定是遇到了接近光武帝劉秀那種級(jí)別的位面之子，打不過的，趕緊投降，抱住對(duì)方大腿，說不定日后還能混個(gè)開國功臣。

    換而言之，上一章不是白起降智，而是作者給主角開了個(gè)掛，若換做在現(xiàn)實(shí)而非小說中，魏軍99%的幾率是肯定當(dāng)場崩潰，然后被秦軍殺地片甲不留。

    然而在小說嘛，縱使是只有1%幾率、甚至是0.1%幾率的奇跡，也未必是不會(huì)出現(xiàn)的。

    作者：抱歉了，武安侯，本來這場你99%能贏的，但劇情需要，你懂的。

    白起：……p。