“大人，救救我們，救救我們！”眼看著小丫頭被這些人惡狠狠的拖著走，呂恒看的是心火不住上升。

    就在呂恒猶豫不決是否要救之時，前方卻突然傳來“啪啦”一聲鞭響。呂恒向前看去，只見小女孩正被旁邊一家丁用著皮鞭伺候。見此情況，剛剛還一臉猶豫的呂恒可就火了。看著小女孩身上被抽打出的一道血痕，不要說眼前的是個小女孩了，如此傷勢便是給呂恒自己都難以忍受。

    “子龍，給我將這幾人留下。”趙云聽得呂恒命令，只得無奈上前將這幾家丁數(shù)招之內(nèi)便打到在地。而作為元兇的呂恒在吩咐完趙云之后，便一腳踢開了身前的魚竿，隨后數(shù)步向前拉起被扔于一旁的二小孩。隨后呂恒拉著這二小孩便奔著自己住所而去，而趙云與高順二人便相繼跟著呂恒而去。對于趙云來說，呂恒此舉卻是太過不應(yīng)該了，畢竟當(dāng)今時代，社會制度如此，又怎么可能是一人或數(shù)人便可以改變的。雖然趙云自己對這種制度是深惡痛絕，可對于這種大環(huán)境下的情況，趙云也只能聽之任之。眼下即使呂恒要強(qiáng)壓當(dāng)?shù)卮髴舾淖?，可趙云卻是不怎么看好。

    畢竟這個用人殉葬和作為祭品的制度。在我國古代社會中可是延續(xù)了很長時間的，據(jù)考古和文獻(xiàn)資料表明，其典型發(fā)展時期是在商代及商代以前的氏族社會。當(dāng)然了不代表這種事情在其后朝代便沒有發(fā)生。這人殉制度的起源現(xiàn)在已經(jīng)不可考證，畢竟基本有人類活動的年代便已經(jīng)可以看到這種情況的發(fā)生了。但是這種事情卻是在商時期才開始盛行的，如現(xiàn)代的河南鄭州、安陽，湖北黃陂，河北藁城等地的商代遺址中都發(fā)現(xiàn)有以人殉葬的墓葬。

    在商朝末年的貴族和商王的大型墓葬的殉人甚至可達(dá)百人之多。而從現(xiàn)代考古的各個古墓便也可看出，人殉的事情是時代愈晚，用人牲的現(xiàn)象便愈益增加。這也反映著商代社會情況正在逐漸發(fā)生著深刻的變化。商代前期以活人殉葬現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍；到了后期，大中型墓葬幾乎每一處都必然有活人殉葬。甚至在如今的典籍中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時人殉形成的一種制度“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉。眾者數(shù)十，寡老數(shù)人?！苯鼛啄昕脊虐l(fā)掘的情況，證實了這樣的記載。如安陽殷墟商王陵墓區(qū)有一座“亞”字形大墓。像這樣一座大墓殉葬的奴隸可打三百六十多個，而這其中大多是不滿二十歲的青少年，有的甚至是天靈蓋還沒有長滿的幼童。像這樣殉葬幾百人的大墓，在商王陵墓區(qū)甚至還不止一個。除了商王朝統(tǒng)治的中心地區(qū)外，各地奴隸主用人殉葬的情況也很驚人。如在山東益都蘇埠屯發(fā)掘的一座奴隸主大墓里，有四十八名奴隸殉葬，而且多數(shù)是十二、三歲的少年。商王和大奴隸主貴族的陵墓，成了堆積奴隸尸骨的萬人坑！

    商代的人殉，數(shù)量之多，手段之殘忍，范圍之普遍，駭人聽聞。充分暴露了奴隸主階級野蠻殘暴的階級本性和奴隸社會血淋淋的階級關(guān)系。所以這殉葬在古代又被稱為陪葬，而在一開始卻是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓xue，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代喪葬常有的習(xí)俗。可有些人他便是有不同的想法，他們認(rèn)為自己死后，在地下卻是也需要伙伴的，所以活人陪葬便為之出現(xiàn)了。

    到了唐朝以后，卻是將一些死者的妻妾、侍仆也隨之加入了陪葬的序列被隨同埋葬。但也有一些諸侯是用俑、財物、器具等隨葬。龍山文化時期就出現(xiàn)人殉，商朝男女貴族墓葬有大量的人殉，這些地方便是沒有夫妻合葬、妻婦殉夫的現(xiàn)象。

    活人殉葬，可以說是世界古代一項殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以后就很少有人殉葬了。但根據(jù)有關(guān)野史記載，到明代，人殉之風(fēng)死灰復(fù)燃，朱元璋首開惡例。朱元璋死后曾有很多妃嬪殉葬，葬在哪里卻是未解之謎。1435年，明宣宗病死，以40多名妃嬪殉葬，這些妃嬪當(dāng)中，有不少還為女子是生育過子女的。

    殉葬在其它國家的古代也有存在?；钊搜吃犸L(fēng)氣的盛行活人殉葬，殷、周君王死后就很盛行，他們死后把把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥?。隨著一具具古墓被發(fā)掘，現(xiàn)代的考古工作者卻是從已經(jīng)發(fā)掘的古墓中發(fā)現(xiàn)，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，商王妃婦好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，全部為年青女子。周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百余尸體，其中只有一具是男性，其余全為女性，都是他的姬妾美人，應(yīng)該說都是從死殉葬的后妃宮女。戰(zhàn)國時期，史籍關(guān)于人殉的記載很多。那時的君王老爺死后，殉葬者不但有美女，還有幸臣仆從，準(zhǔn)備到了地下，仍舊做君王。秦武公死時，“初以人殉死，從者66人”秦穆公死后“從死者77人”，其中有三位良臣跟著殉葬。而這也是一件比較特殊的殉葬，據(jù)史記載，秦穆公在死前就想讓群臣和他一道同赴黃泉，一次與群臣飲酒，趁大家喝得暈頭糊腦時說“咱們君臣，生時同樂，死后也要同哀呀。”奄息、仲行、針虎三個大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家，還是因酒精作怪，亂說大話，竟當(dāng)場表態(tài)，愿隨他共死。這一表態(tài)不打緊，穆公死后，他們也就跟隨他進(jìn)了陵墓。

    在如此大環(huán)境之下，不要是呂恒這一個小小的軍師了，恐怕便是漢靈帝復(fù)生也無法改變這活人祭祀的大勢。也就是呂恒只是為救這二人而已，趙云也不會多言什么，可要是真的讓趙云知道，呂恒卻是想借著這件事徹底改變活人祭祀的制度。如此一來這便不是趙云等人可以控制的了。真人小jiejie在線服務(wù)，幫你找書陪你聊天，請微信搜索熱度網(wǎng)文或rd444等你來撩~