功德成圣也同樣并不是一件簡(jiǎn)單的事，成圣所需的功德可并不少，雖然帝俊知曉一些獲得功德方案，但卻不一定適合太一，而且靠積攢起來(lái)的功德能否證道成圣，這也是一個(gè)未知數(shù)，不到最后，帝俊實(shí)在不想太一走這條路。

    但想要三尸合一成圣卻似乎比功德成圣還要困難，先不說(shuō)三尸合一的苛刻條件，但就是斬卻執(zhí)念似乎也不是一件容易的事，帝俊雖然斬卻了善惡二念，但最后的執(zhí)念為何，他根本不知道，明悟執(zhí)念才是三尸證道的第一道難關(guān)。

    只有闖過(guò)了這道難關(guān)，才有資格面對(duì)三尸合一這成圣前的第二道難關(guān)，也是最后一道難關(guān)，三尸合一的條件乃是本源相通，太一的本源與帝俊一樣，乃是由太陽(yáng)本源融合一小部分開(kāi)天之初的火靈本源所誕生的，故而本源相通的或是太陽(yáng)本源，或是火靈本源碎片所化的先天靈寶才行。

    攝去太陽(yáng)星本源，帝俊可不敢這么做，哪怕是圣人也同樣不敢，太陽(yáng)星與太陰星位周天星辰之首，普照洪荒世界，乃世界陰陽(yáng)調(diào)和之根本，若是攝去了太陽(yáng)星本源，影響到了太陽(yáng)星乃至洪荒陰陽(yáng)之平衡，那無(wú)疑是與洪荒眾生結(jié)下了因果，那可不是鬧著玩的。

    說(shuō)道太陽(yáng)星本源，帝俊便不由響起了還被他封印在太陽(yáng)星中的那九只兇獸，它們的本源雖然雖然具有一些太陽(yáng)星本源的氣息和特性，但畢竟是兇獸本源，不純粹，用它們的本源來(lái)煉制出三件先天靈寶供太一斬尸倒是可以，但能不能到最后能不能三尸合一就兩說(shuō)了。

    如此想來(lái)，也只能靠火靈本源碎片孕育出的先天靈寶來(lái)讓太一斬尸了，這條路似乎是最可能成功的一條路，太一本命之火乃是太陽(yáng)真火，又領(lǐng)悟了火之法則，想要駕馭其他火焰也不非什么難事，而且火靈本源碎片孕育的寶物，如今帝俊和太一手中加起來(lái)可是有兩件的。

    帝俊手中的離火神鑒，太一手中的六丁神弓，那可都是火靈本源所孕育出的上品先天靈寶，離火神鑒乃是當(dāng)初火靈道人的伴生靈寶，掌南明離火，而六丁神弓乃是勾陳老祖的伴生靈寶，掌六丁神火，當(dāng)年勾陳老祖想要禍水東引，為太一所殺，六丁神弓自然就落到了太一手中。

    此弓帝俊也曾見(jiàn)過(guò)，太一對(duì)這把神弓并不感興趣，原本想送給帝俊，但帝俊手中法寶本就不少，自然沒(méi)有要，如今用來(lái)給太一斬尸倒是不錯(cuò)，至于離火神鑒，它與帝俊手中其他三件上品先天靈寶用來(lái)布置四靈破滅大陣乃是最佳，但帝俊對(duì)此陣并不太感興趣。

    四靈破滅大陣威能雖然不錯(cuò)，或可匹敵洪荒三大奇陣，但在帝俊手中根本無(wú)法發(fā)揮出全部的威力，只有當(dāng)初的火靈道人四人才能夠真正地發(fā)揮出它的威能，既如此，帝俊又何必用四件上品先天靈寶來(lái)布陣，完全可以煉制陣旗代替。

    至于最后一件火靈本源碎片所化的先天靈寶，那邊需要慢慢尋找了，好在洪荒之中，火屬性的先天靈寶并不少，接下來(lái)紫霄宮分寶，未必不能找到，帝俊倒不必召集，有離火神鑒和六丁神弓便足夠太一斬出善惡二尸了，至于執(zhí)念，能否明悟，那就看太一自己的造化了。

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    經(jīng)年流轉(zhuǎn)，百萬(wàn)年時(shí)光匆匆而過(guò)，天地間又是一聲清脆的鐘響，隨后便傳來(lái)了鴻鈞的聲音：“百萬(wàn)年之期已到，紫霄宮已開(kāi)，有緣者皆可前來(lái)聽(tīng)道！”

    轉(zhuǎn)瞬之間，便有無(wú)數(shù)身影從洪荒四面八方飛起，齊齊向著三十三天之外飛去，此次乃是鴻鈞最后一次講道了，而且講的還是混元圣人之道，自然誰(shuí)也不想錯(cuò)過(guò)，一些在第二次講道之后突破到大羅金仙之境的人也紛紛向著混沌趕去，希望最后能夠趕上一次鴻鈞講道。

    但最后能夠抵達(dá)紫霄宮的卻是少之又少，而紫霄宮廣場(chǎng)之上，帝俊一行妖庭之人自然是最為顯眼的，先前滅了萬(wàn)仙殿，吞并了萬(wàn)靈殿絕大部分的勢(shì)力，如今一行七八百位大羅金仙簇?fù)碇劭　⑻?、伏羲和女?huà)z四人，能不顯眼嗎！

    進(jìn)入紫霄宮之中，眾人坐定之后，鴻鈞的身影便再度突然顯現(xiàn)在了高臺(tái)之上，這一次，鴻鈞身上的氣息似乎變得更加玄奧了，帝俊的感受最為深刻，以他準(zhǔn)圣巔峰的元神境界，在鴻鈞身上也感受到了莫大的壓力，當(dāng)真是應(yīng)了那句話，圣人之下皆為螻蟻。

    鴻鈞坐定之后，神色無(wú)悲無(wú)喜，直接開(kāi)始講起了大道，一條條大道箴言自他口中緩緩?fù)鲁觯舷鰧m內(nèi)繞梁不散：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/br>
    “為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于易，為大于細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無(wú)難?！?/br>
    “其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！?/br>
    “天之道，其猶張弓！高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者與之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足；人道則不然，損不足，奉有馀。孰能有馀，以奉天下？其唯有道者。是以圣人為而不恃，功成不處，斯不見(jiàn)賢?！?/br>
    “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠。虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中?！?/br>