“除了軒轅炎帝，誰(shuí)也不配稱(chēng)神明！”

    “我們不是沒(méi)有信仰，我們的信仰是我們的祖先！”

    “以茶代酒，敬這無(wú)神時(shí)代！”

    第687章 泰山府君，他這是飄了啊！

    徐明端茶河水，心中思緒起來(lái)了諸子百家上一次干的大事。

    與修仙者的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    這個(gè)事情，徐明之前是不知道的，可剛剛和紫袍老天師喝茶功夫，聽(tīng)老天師說(shuō)了個(gè)大概。

    以老天師看來(lái)，諸子百家能出世，與練氣，煉丹的盛行拖不了干系。

    商滅之后，西周當(dāng)立。

    周天子尊天倡仙，以天授君權(quán)表示自己的正統(tǒng)，這就造成了民間盛行崇仙之風(fēng)。

    仙與神不同，神是天地共生，仙是人修。

    仙最開(kāi)始以靈丹符箓為引，引昆侖仙境為高出身，設(shè)立臺(tái)階，不斷進(jìn)化。

    后西周變東周，朝廷越發(fā)頹廢，諸侯雄起，可此時(shí)民間修仙之風(fēng)依舊盛行。

    諸侯此刻已有不臣之心，可還沒(méi)有不臣之膽，不敢當(dāng)著面反周天子，于是諸侯們開(kāi)始主動(dòng)鼓勵(lì)各種手下能達(dá)之士挑戰(zhàn)西周的民間修仙之風(fēng)，搞一場(chǎng)都下到上的思想變革。

    這是一次非常成功的比試。

    春秋四公子，戰(zhàn)國(guó)百家，一個(gè)個(gè)學(xué)說(shuō)被推出的同時(shí)，極大的進(jìn)攻了修仙氛圍。

    諸子百家出身底層，講求務(wù)實(shí)，放棄虛幻修仙，尤其是夫子天下行走，孔夫子憑一己之力改變了那個(gè)時(shí)代文不入走狗輩的文化壟斷，實(shí)現(xiàn)了文明同化，成為事實(shí)上的人道先師。

    從那之后黃老諸家紛紛入世，仙道被驅(qū)逐。

    可修仙之道終究也是大道，而且仙道是真的可行的，不少人是修仙有成的。

    仙道大能者和諸子百家注定了一場(chǎng)生死大戰(zhàn)。

    這一場(chǎng)大戰(zhàn)，至今看來(lái)，無(wú)從查糾。

    但是可以確定一點(diǎn)，諸子百家先賢絕對(duì)不是那種只會(huì)夸夸其談之輩，各個(gè)能征善戰(zhàn)，不說(shuō)馬背上馳騁，也能做到臂膀上跑馬。

    甚至儒家的天下行走，就是一場(chǎng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)各地修仙者的有組織的物理剿滅行動(dòng)。

    以現(xiàn)在呂家呂奉仙的體格，不難想象當(dāng)初的天下行走，仲尼的口頭禪定是，你可以不聽(tīng)我的道，但是你要聽(tīng)我的話，否則的話，你就不存在了。

    正所謂，對(duì)手不乖，碾過(guò)是王道，對(duì)手乖巧碾過(guò)是霸道，對(duì)手乖不乖都碾過(guò)名儒道。

    事后諸子百家也有數(shù)次集結(jié)，但更多是高手集結(jié)，諸如莊周與荀子游弋長(zhǎng)橋，夫子和老子共游仙山，甚至還有陰陽(yáng)家大司命與墨家巨字共賞秋月的傳奇段子。

    這些段子現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)文雅無(wú)比，實(shí)則是被無(wú)數(shù)帶文人墨客進(jìn)行了渲染，真實(shí)背景內(nèi)必然是大戰(zhàn)連連，仙人不會(huì)輕而易舉退出人間，要不后來(lái)始徐福求仙也不會(huì)跑那么遠(yuǎn)。

    周天子親自冊(cè)封的仙，都被諸子百家攆的和狗一樣。

    如今這不知道從哪兒冒出來(lái)的泰山府君宣稱(chēng)要一統(tǒng)信仰，你這不是鬧嗎？

    你是不是覺(jué)得諸子百家死絕了沒(méi)有人能給你刨墳了？

    你飄了是不是？

    兵家大佬，放下茶杯，聲音低沉道，“雖然我等歧視泰山府君為首的神祇！但是，兵家有云，知己知彼，百戰(zhàn)不殆！我們可以戰(zhàn)略上藐視敵人，必須戰(zhàn)術(shù)上重視敵人！”

    “說(shuō)得對(duì)！”名家道，“此言甚得我心！話說(shuō)誰(shuí)知道泰山府君的來(lái)歷？”

    雜家地中海老頭笑道，“關(guān)鍵時(shí)候，就看出來(lái)了只會(huì)打嘴炮詭辯的家伙，是不行的?。　?/br>
    名家呵呵笑道，“雜家，就你跳，那你給我們聊聊唄！”

    雜家老頭絲毫不讓?zhuān)鹕淼?，“泰山府君，又名太山府君，最早出現(xiàn)在東漢緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》中，屬于神話體系中的中古人物，其名字是道教所起，意為泰山之神，即泰山的人神化。道教認(rèn)為五岳山神五百年換一次，民間傳說(shuō)中泰山府君也是可以輪換的，故而成名。”

    此言一出，名家眨眼，“按照這么說(shuō)，應(yīng)該讓道家來(lái)查下，是不是他們搞得?！?/br>
    墨家笑道，“如果是道家留下的，那道家就不會(huì)這次參會(huì)了！道家現(xiàn)在的情況屬于是山頭太大，什么鳥(niǎo)都有，什么亂七八糟的都喜歡朝道家靠近，然后自稱(chēng)道家分配，表示自己的正統(tǒng)同時(shí)，還能拉近親近感，君不見(jiàn)黃老仙都自稱(chēng)道家家仙么，對(duì)不對(duì)，陰陽(yáng)家！”

    一直沉默的陰陽(yáng)家開(kāi)腔道，“雖然我不是道家，可我覺(jué)得我應(yīng)該說(shuō)一句話?！?/br>
    “所謂陰陽(yáng)之事，多的數(shù)不勝數(shù)，而陰陽(yáng)之道的都是道家為主，他們看中的不是自己是不是修的真是道家的法術(shù)，而是道家的山頭自己能站得住，這就和大樹(shù)底下好乘涼一樣?！?/br>
    “就好像我們陰陽(yáng)家，我們也是沾了修仙陰陽(yáng)的，可就沒(méi)有人冒充我們，說(shuō)到底還是嫌棄我們，巨子所言不差。”

    農(nóng)家耿直道，“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，引經(jīng)據(jù)典，你們也沒(méi)說(shuō)出來(lái)個(gè)花，這泰山府君到底是何方神圣？叫啥名啥，幾分能耐？”

    雜家地中海老頭道，“這個(gè)，老實(shí)說(shuō)泰山府君成分很復(fù)雜，他并不像是西周之前的完整神祇，有明確分職，和嚴(yán)格的神仙制度，這種仙更像是半路出道的那種，我記得在《夷堅(jiān)志》中有記載，泰山府君曾多次出現(xiàn)過(guò)，并且有民間傳說(shuō)，泰山府君是由正直之人死后充任，與閻羅王相似，五百年一更換。其中較為著名的是唐朝人崔子鈺，他晝斷陽(yáng)，夜斷陰，是公正審理陰陽(yáng)兩界的人神，堪比閻羅王的前生包拯?！?/br>