公元前387年，因為受到蘇格拉底牽連而被迫流亡雅典的柏拉圖。在朋友的幫助下，在雅典西北郊外約兩公里的地方購置了一片土地，辦起了一所學(xué)校，這就是著名的柏拉圖學(xué)園。

    從此之后，西方文明終于找到了自己適宜的土壤，從而讓其璀璨不朽，特別是他為人類貢獻了兩位非常著名的人物亞里士多德和歐幾里得，其影響持續(xù)到現(xiàn)在。

    而幾乎與這個時間差不多的時候，在東方，同樣有一所學(xué)園，正在散發(fā)著自己最璀璨的光芒，其思想性、傳承性已經(jīng)影響力，完全不輸于柏拉圖學(xué)園，甚至還猶有過之。

    這就是稷下學(xué)宮。

    如果說百家爭鳴是整個春秋戰(zhàn)國時期的特色的話，那么稷下學(xué)宮絕對是這一現(xiàn)象最大的縮影。

    在這里，你幾乎能夠找到當(dāng)世所有的思想流派，儒道法，名兵農(nóng)，甚至是陰陽家，都能在這里找到其學(xué)生，甚至是當(dāng)世的宗師級人物，他們留下的思想寶庫，對于中華的影響，絕對是空前的。

    可以說，欲求中華思想之根本，必尋于先秦諸子之學(xué)說，而要窮究其精髓，則必尋于稷下學(xué)宮。

    但是，當(dāng)這些全部展現(xiàn)在趙雍面前的時候，他卻完全感受不到這種思想的重量。他只不過覺得，這個學(xué)宮，絕對不是這么簡單的一個存在。

    稷下學(xué)宮在臨淄的稷門之內(nèi)，方正嚴格的一溜平房建筑，間或一兩個高堂大屋，樓閣大殿，也是一個大大的講堂，而非是哪個人的住所。

    學(xué)宮特別講究了機巧設(shè)計，并非一板一眼，中間穿插園林，巧植綠樹，規(guī)規(guī)矩矩一個樓閣，幾案在上，整整齊齊的擺著幾個坐具，間或一溜空地，擺上一個幾案，三四一群，五六一片的散放著幾個坐具，又別是一番精致。

    現(xiàn)如今，趙雍就是處在這樣園林之間的地方，兩側(cè)的走廊上行人不斷，慢慢的都匯集到這個頗為寬闊的空地上。而空地之上，也散亂的擺放著坐具，很顯然，即將到來的名士，應(yīng)該是一個比較嚴肅的人。

    趙雍他們雖然來得晚，但是由于田易是富二代，自然有些手段，搞到了三張坐席，雖然他極不喜歡趙雍，但是很顯然，他身旁的文姬倒是對趙雍非常感興趣，為了在文姬面前表現(xiàn)的大度一點，也就聽之任之，只不過用眼神傷害趙雍。

    然而趙雍卻對此選擇了無視，在他看來，既然得罪了對方，再去討好，反而讓對方看不起，以他今時今日的地位，更不需要這么做。是以和文姬討論的更加熱烈。

    “沒想到，慎到先生的學(xué)徒如此之多，想必整個學(xué)院都為之著迷吧?！壁w雍看著來的人越來越多，忍不住說道。

    “看來公子果然是第一次來學(xué)宮呢，竟然不知道這其中，并非全是慎到學(xué)生的學(xué)徒，更多的，還是其他先生的子弟呢！”文姬微笑說道。

    “還有其他先生的學(xué)徒？他們來此，是為了什么？”趙雍疑惑的說道。

    “當(dāng)然是為了辯論啦！要知道，如今學(xué)宮之內(nèi)，先生很多，如接輿先生、鄒爽先生、環(huán)淵先生等早已故去，如今在世的各位大賢，如慎到先生、田駢先生等都是當(dāng)世一等一的大宗師，其他如淳于髡先生、田巴先生等，都已經(jīng)在國家位居要職，也是經(jīng)常要來的。聽說，孟軻先生的學(xué)說也頗受大王喜歡，只不過他尚游學(xué)在外，尚未來得及來臨淄講學(xué)而已?！?/br>
    “這些先生各自有一批學(xué)徒，他們最熱衷的，就是辯論，或有王霸之辯，或有義利之辨，或有人性善惡之辯等等，不一而足。一家之言不服另外一家，自然也就激變起來，其中，淳于髡先生和田巴先生，更是其中的佼佼者，聽說最近有一個叫魯仲連的，也是位辯論的高手，只不過未曾見識過，不過聽說他將田巴先生都辯倒過，也應(yīng)該是非常厲害的。”

    趙雍聽著這一個個夢幻般的名字，卻只聽說過孟軻和淳于髡。一個是自己前世的老鄉(xiāng)，一個是自己曾經(jīng)見識過的齊國使者。不過心想，這個時候，連孟子都尚未成為稷下學(xué)宮的先生，可見文姬提到的幾位，自然是當(dāng)世大賢了。

    他怎么會知道，上面的幾位，隨便拎出一位來，都能夠讓人自嘆弗如呢？

    “沒想到，文姬對學(xué)宮的先生如此熟諗，想來也是經(jīng)常來此聽講的吧。”趙雍說道。

    文姬臉色一暗，苦笑說道“閭中日月甚長，但是文姬平日也只不過是習(xí)習(xí)樂舞，晚上再出來表演。是以早間出來，倒也沒什么礙事?！?/br>
    趙雍這才知道，原來所謂的女閭，竟然就是所謂的風(fēng)月場所。而如果他知道，這個風(fēng)月場所，還是中國歷史上第一賢相管仲創(chuàng)辦的話，想必要更加驚訝了。不過聽文姬的口氣，他只不過是一個藝伎，而非做皮rou生意的人，這倒有點像后世的“秦淮八艷”了，也就難怪有田易這樣的公子哥對其苦苦追求不已了。畢竟，在一個自詡文化昌明的時代，所有的野蠻都會被人鄙視。

    他還要再問，卻聽右側(cè)的走廊身上，雖然也已經(jīng)站滿了人，剛才還嘈雜的眾人，瞬間安靜了下來，紛紛低身行禮，看著前方，同聲喝到“恭迎先生！”

    與此同時，坐在坐具之上的眾人，也禮貌的站了起來，行禮致意到“供應(yīng)先生?！?/br>
    趙雍不得不跟著一起行禮，眼睛卻撇到那走廊里，看著樹枝掩映之中，慢慢顯出一個六十多歲的老者，他走路顫顫巍巍，卻努力的保持著自己的儀態(tài)，身后跟著兩名學(xué)生，每次看見老者要摔倒，忍不住要去扶，卻被老人任性的甩開。

    他穿著青黑色深衣，腳踏黑舄，靠著手中的木杖，慢慢的挪著步子。雖然年近古稀，卻依然保持著一種昂然驕傲的姿態(tài)，眼神中發(fā)散著自信的光芒。他終于挪到了屬于先生的幾案之后，吃力的蹲下身子，靠著木杖，慢慢坐下，然后長吁一口氣，將木杖放好，看著行禮眾人，依然吐字清晰的說道“坐?！?/br>
    隨著他說完，聽課的眾人才敢安坐坐席之上，臉上散發(fā)著看到偶像的興奮，絲毫不亞于任何一個腦殘粉。在那個精神生活缺乏的年代，慎到能夠做到聚攏如此一批腦殘粉，可見其人其行其學(xué)問，都是非常好的。

    “夫因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。”慎到看眾人已經(jīng)坐定，遂打起精神，開始講課。下面坐立之人，都興奮的看著慎到，恨不得上去親這個老頭兩口。

    然而，所謂有黑就有白，有喜歡，就有不喜歡的。這邊慎到剛剛說到“故立天子以為天下。非立天下以為天子也。立國君以為國。非立國以為君也。立官長以為官。非立官以為長也。”時，就有人站了起來，說到，“先生此言，學(xué)生不敢茍同?！?/br>
    慎到倒也不加理會，只是看著此人，聽其話語，之間那人說道“先生所言，雖起于黃老之學(xué)，卻化歸于刑名，未免過于膚淺。如今，諸侯并起，天下大亂已久，各地稱王者層出不窮，是以欲于周天子為尊，亦應(yīng)由可奮起之人，了卻紛亂，歸于一統(tǒng)。先生所言，天子應(yīng)重勢，然而如今之世，天子之勢何在？”

    “那么君覺得，應(yīng)該如何？”慎到尚未說話，他的一個信徒就替他問道。

    “天子重勢，非不取也，但唯其所成，應(yīng)借重于‘術(shù)’。即駕馭群臣之術(shù)。君之所以尊者，令也，令之不行，是無君也，故明君慎之?！贝俗诱f完，眾人恍然大悟，原來此人，乃是申子先生的學(xué)生。沒想到申子去世這么久，還有人在鉆研他的學(xué)說，不過也很正常，誰讓人家曾經(jīng)是韓國的相國，而慎到如今只不過稷下學(xué)宮的“大夫”而已呢？

    “非也非也?！鄙鞯降膶W(xué)生坐不住了，站起來反駁道“申子說‘藏于無事，示天下無為’，要求人君要以權(quán)謀之術(shù)駕馭臣下，此不是教導(dǎo)君王不要相信自己的大臣，而要以權(quán)謀之術(shù)對待之嗎？申子還說，‘昔者堯之治天下也，以名。其名正，則天下治。桀之治天下也，亦以名’，可見，連他自己都說了，假設(shè)明君在上，權(quán)術(shù)之道自然是可以的，然而至此禮崩樂壞，諸侯爭霸之時，有齊桓晉文之明主，亦有陳靈晉靈之昏君，若以君之觀點，豈非世世非名君不可？”

    剛才那人沒想到被人反詰之快，是以一時間不知道該如何反駁，是以站著躊躇起來。

    “雖如此，但是先生之言，同樣可以商榷。以先生所言，‘海與山爭水，海必得之’，那么借助其勢，卻并非能夠的其利。剛才君言堯和桀，試問，假若此兩位都注重勢，為何一個天下大治，一個卻毀于成湯呢？”

    “這個”剛才為慎到辯論之人，突然顯得非常尷尬，沒想到自己多說一句話，卻搬起了石頭砸自己的腳。

    “是以，國家之興盛，非一取于勢，亦非一取于術(shù)，而是應(yīng)以法本，輔以‘勢’‘術(shù)’，方能一統(tǒng)與天下?！彼靡獾卣f道。

    此時，慎到坐不住了，他看著眉飛色舞的人，用略微洪亮的聲調(diào)說道，“君乃商君之徒？”

    “非也，讀書甚多，不知是從。然而秦國大興，不得不說，商君之法，乃是其中關(guān)鍵所在?！?/br>
    “君之言，尚不足論。秦興商君之法，雖強大無匹，然而其內(nèi)部則是混亂不堪。而且秦國虎狼之國，野蠻小國，怎能和中原相匹?！鄙鞯秸f道。

    接下來，又有幾位學(xué)徒站了起來，就慎到的學(xué)說討論了起來。

    其實在趙雍看來，慎到的觀點雖然出自到家的清靜無為，但是其歸結(jié)，卻有了法家的傾向，特別是“因民之能為資，盡包而畜之，無所去取”，更是強調(diào)了法的執(zhí)行，這樣下去，遲早還是將到家的自然無為的論點，回到了依靠明君的人治之上，是一個非常矛盾的所在。

    而申不害的所謂“術(shù)”，倒是讓趙雍眼前一亮，畢竟這種權(quán)謀之術(shù)，在中國統(tǒng)一之后，多次成為君主和大臣博弈的工具。但是他的觀點，同樣陷入了和慎到一樣無法實踐的窠臼，即“明君”。

    反而是剛才說商鞅的人，其所言所行，倒是讓趙雍有些惺惺相惜之感。

    “趙君以為，慎到先生所言如何？”正在思索之間，文姬的一聲相問，打斷了趙雍的思路。

    “慎到先生的學(xué)問，自然是好的。然而其有太多需要揣測的地方，并非完全可用之學(xué)。反而是剛才那位的商君之言，頗有些門道?！壁w雍說道。

    “敢問為何？”文姬有些驚訝的說道。

    “既然說法，且以法觀之。你看，‘法’之一字，從水也，法則是‘從水而去’之說。故所有事物，應(yīng)從水而去。老子說‘上善若水，水利萬物而不爭’，又云‘譬道之在天下猶川谷之于江海’，可見即使從老子的言論中，也能看出，所謂‘勢’也好，‘術(shù)’也罷，都是為了‘道’服務(wù)的，都必須遵守于‘法’，是以商鞅之法，才能使秦國強盛，而慎到先生和申不害先生之學(xué)說，恐怕沒有混天下于一統(tǒng)的本事?！?/br>
    文姬本來見趙雍深思，還以為其對慎到的講學(xué)非常贊同，是以出言詢問，結(jié)果沒想到，趙雍壓根就不太感冒慎到的學(xué)問。反而對其大加駁斥，而且所引所據(jù)，具是經(jīng)典，也是老子的名言，這種才識氣度，風(fēng)采卓絕，根本不是一般的青年才俊可比，恐怕就剛才那一番表述，就有資格登臺和慎到辯論一番了。就是不知道，他的這番觀點，能否辯倒這整個稷下學(xué)宮的慎到門徒了。心中不由的對趙雍刮目相看起來。

    然而，還未等文姬對趙雍路轉(zhuǎn)粉，就聽旁邊一熟悉聲音道“商君之法雖好，然而秦國之暴虐，亦是歸咎于商君，可見隨意曲解圣人之意，也是要招致殺身之禍的？”

    不用想，能說出此話的，只有文姬身后的田易田公子了。此刻，他正對趙雍冷嘲熱諷，順便發(fā)出恨意的請柬呢！