的風(fēng)俗習(xí)慣。

    ◎大阿拉木圖湖：春夏秋冬各不同

    金碧輝煌的耶穌升天大教堂是世界上現(xiàn)存的第二大木質(zhì)教堂，坐落在阿拉木圖的一個(gè)公園里，是阿拉木圖人引以為傲的建筑。

    走出阿拉木圖市區(qū)，深入阿拉套山脈，會(huì)邂逅美麗如畫的大阿拉木圖湖。湖水之秀美不足為奇，奇趣的是，不同季節(jié)的大阿拉木圖湖有著不同的風(fēng)情。

    春季，湖水蕩漾出瑩潤的綠波，襯著山頭尚未消融的皚皚白雪，分外嬌弱柔美。夏季，周邊山脈郁郁蔥蔥，湖水變?yōu)轸浯渌频纳畋躺?。無風(fēng)的日子，平整如鏡的水面倒映著滿山青蔥，湛藍(lán)天空，愈發(fā)顯得幽靜深邃。秋季，落葉轉(zhuǎn)黃，湖水的碧色褪去，水波中閃爍出點(diǎn)點(diǎn)金黃。冬季，積雪封山，湖面成冰，鑲嵌在雪白山體中，如同一塊晶瑩剔透的巨大水晶。

    由于具備阿拉木圖水庫的“身份”，大阿拉木圖湖一向是“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”。游人一旦靠近，就會(huì)受到湖邊警衛(wèi)的警告和勸離。

    ◎冼星海大街：中哈友誼的見證

    中國和哈薩克斯坦的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在哈薩克斯坦，象征中哈友誼的景點(diǎn)有許多，位于阿拉木圖的冼星海大街即其中一例。

    1943年，中國著名作曲家、愛國主義者冼星海離開莫斯科，到達(dá)阿拉木圖居住下來。在客居異國的歲月里，這位偉大的作曲家深受哈薩克斯坦人民的愛戴和照顧。他孜孜不倦，創(chuàng)作了大量音樂作品，還改編了很多哈薩克民歌，比較著名的有哈薩克交響詩《阿曼蓋爾德》。

    1945年，冼星海病逝于莫斯科。為了紀(jì)念這位作曲家，阿拉木圖人民將原名為“弗拉基米爾”的街道改為“冼星海大街”。同時(shí)，他們?cè)谫呛４蠼趾图蛹恿执蠼值慕粫?huì)處樹立起荷花形狀的冼星海紀(jì)念碑，碑文采用中、哈、俄三國文字，銘記了這位作曲家的生平，凝結(jié)著哈薩克斯坦人民對(duì)其nongnong的哀思和敬佩。

    阿拉木圖郊區(qū)的街道

    “石國大鎮(zhèn)”塔拉茲

    塔拉茲坐落在哈薩克斯坦南部塔拉斯河畔，毗鄰吉爾吉斯斯坦，為江布爾州首府城市。塔拉茲曾隸屬于隋唐時(shí)期昭武九姓中的石國，居于連接歐亞的樞紐地位，是石國重要的城鎮(zhèn)，也是歐亞大陸傳播文化、科技的橋梁。

    塔拉茲是江布爾州首府，位于該國南部塔拉斯河畔，位于古代絲綢之路沿線，圖為表現(xiàn)中世紀(jì)時(shí)塔拉茲的繪畫。

    ◎歷史沿革

    據(jù)中國唐代杜環(huán)《經(jīng)行記》中記載，唐朝時(shí)期，塔拉茲被稱為怛羅斯。唐朝高僧玄奘（即《西游記》中唐僧的原型）赴印度取經(jīng)時(shí)曾經(jīng)行塔拉茲。后來，玄奘回到唐朝，口述沿途經(jīng)過的風(fēng)土人情，他的弟子們將這些經(jīng)歷編纂成《大唐西域記》。其中，對(duì)塔拉茲的表述極為詳盡：“千泉西行百四五十里，至呾邏私城，城周八九里諸國商胡雜居也?！?/br>
    唐朝時(shí)與西域各國通商頻繁，長(zhǎng)居于唐朝都城的外國商人，以昭武九姓中的康國、石國人最多。他們將中亞音樂、舞蹈、宗教傳入中國，又將中國的絲綢、造紙、陶瓷技術(shù)傳播到波斯和歐洲，起到了重要的媒介作用。

    中國元代時(shí)期，怛羅斯城被占據(jù)此地的花剌子模稱為塔剌思。成吉思汗大軍西征時(shí)，滅掉花剌子模，命令河中府（即今山西省部分地區(qū)）數(shù)百名百姓遷居到塔剌思，將此地納入蒙古帝國版圖。

    此后，塔剌思隨著哈薩克斯坦國運(yùn)的起伏數(shù)易其主，名稱也由奧利埃-阿塔、米爾卓揚(yáng)、江布爾，改為如今的塔拉茲。

    ◎怛羅斯戰(zhàn)役

    公元8世紀(jì)中期，歐亞大陸上存在著國力鼎盛的三大帝國，分別是拜占庭帝國、大唐帝國和阿拉伯帝國。其時(shí)，為鞏固邊疆防衛(wèi)，大唐帝國在疆土西部的龜茲鎮(zhèn)（即今新疆庫車縣）設(shè)置安西都護(hù)府，用以管轄西域各國。

    唐朝天寶年間，駐守安西都護(hù)府的是名將高仙芝。他能征善戰(zhàn)，多次率軍討伐西域國家，俘虜了撒馬爾罕國王，又將塔什干國王處死。一時(shí)間，唐軍在西域國家風(fēng)頭大盛。唐軍的威勢(shì)引起阿拉伯帝國阿拔斯王朝的忌憚。

    公元751年，阿拔斯王朝的東征軍和高仙芝麾下的唐軍在石國怛羅斯城狹路相逢，展開殊死決戰(zhàn)，這就是歷史上著名的怛羅斯戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役中，唐軍敗北，高仙芝退守龜茲，唐朝對(duì)西域各國的控制力大大減弱。經(jīng)此一役，阿拉伯帝國聲威大盛，取代唐帝國控制了哈薩克斯坦上的大部分國家。直到現(xiàn)在，很多城市的建筑仍然呈現(xiàn)出阿拉伯風(fēng)格的流行元素。

    塔拉茲城的古代陵墓

    ◎“塔拉茲之門”

    塔拉茲規(guī)模不大，城市結(jié)構(gòu)較為松散，幾乎看不到高樓大廈。許多地方的建筑已頗具年份，還保留著蘇聯(lián)或阿拉伯式的建筑風(fēng)格。芭蕾舞歌劇院是典型的蘇聯(lián)建筑，乳白色窗沿門框鑲嵌在明黃色外墻之上，整體色調(diào)鮮活明亮。

    進(jìn)入塔拉茲城，需經(jīng)過一座藍(lán)白色系的門狀建筑。兩側(cè)帶有銘文的石基之上，矗立著長(zhǎng)方形白色石柱，柱上以貌似洋蔥頭的小塔為頂，塔頂漆成藍(lán)色，格外清新。城門上跳躍著幾個(gè)俄語字母，它是塔拉茲的俄文稱謂。小塔形狀及字母排列方式，都具有典型的阿拉伯風(fēng)格，清新自然，銘刻著古老大食文明的印記。

    “丘陵之城”卡拉干達(dá)

    礦工紀(jì)念碑

    卡拉干達(dá)城位于哈薩克斯坦中部的丘陵地帶，是卡拉干達(dá)州的首府城市?？ɡ蛇_(dá)境內(nèi)丘陵遍布，隨處可觀賞到沙丘、綠丘連綿起伏直達(dá)天際的美景。因此，卡拉干達(dá)又被稱為“丘陵之城”。

    ◎卡拉干達(dá)煤田：大自然的黑色寶庫

    在卡拉干達(dá)境內(nèi)，蘊(yùn)藏著豐厚的煤炭資源。19世紀(jì)中期，隨著小煤礦的開采，運(yùn)輸煤炭的鐵路隨之建立。越來越多的俄羅斯人及哈薩克斯坦居民涌入煤礦附近“淘金”，原本人煙稀少的地方逐漸形成依煤礦而居的居民區(qū)，進(jìn)而形成城市。慢慢地，采煤和采煤機(jī)械制造成為卡拉干達(dá)市經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，卡拉干達(dá)市被人們譽(yù)為“煤都”。

    諸多大小煤礦中，卡拉干達(dá)煤田是全市乃至全國最大的煉焦煤產(chǎn)地。據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，根據(jù)形成時(shí)代和地質(zhì)成分差異，卡拉干達(dá)煤田可分為石炭紀(jì)近海型煤系和早侏羅紀(jì)內(nèi)陸型煤系。這兩種煤系可開采出煉焦煤、煙煤、褐煤等多種煤炭，開采方式也大有區(qū)別。經(jīng)過數(shù)十年的工業(yè)性開發(fā)，卡拉干達(dá)煤田僅煉焦煤一項(xiàng)，年產(chǎn)量就已達(dá)到數(shù)千萬噸。煤礦資源大大帶動(dòng)了工業(yè)發(fā)展，卡拉干達(dá)成為中亞地區(qū)舉足輕重的工業(yè)城市。

    ◎額爾齊斯一卡拉干達(dá)運(yùn)河：人力勝天的浩大工程

    哈薩克斯坦中部丘陵地區(qū)氣候干燥少雨，荒漠化嚴(yán)重。緊缺的水資源大大制約了中部地區(qū)工農(nóng)業(yè)發(fā)展。為解決這一難題，20世紀(jì)60年代和80年代，哈國政府先后兩次修建橫貫中部地區(qū)的額爾齊斯一卡拉干達(dá)運(yùn)河。

    運(yùn)河發(fā)源于額爾齊斯河右岸，流經(jīng)?；退箞D茲煤區(qū)、卡拉干達(dá)市后，匯入努拉河，再向西南延展至杰茲卡茲銅礦區(qū)。在運(yùn)河經(jīng)行的城市，采用鋪建輸水管道的方式引水入城，解決城內(nèi)普遍的供水困難問題。連同河道和輸水管道，運(yùn)河總長(zhǎng)800多千米，工程浩大，惠及多所城市、礦區(qū)，有效緩解了氣候因素帶來的不利影響，又一次見證了人類不屈于大自然的偉大力量。

    ◎孔子學(xué)院：傳播中國文化的載體

    隨著時(shí)代進(jìn)步，以采礦為主的工業(yè)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不能滿足卡拉干達(dá)城多元化的發(fā)展需要。于是，卡拉干達(dá)城在原本的煤礦居民區(qū)外，又建起以文化、行政、教育為主體的新城區(qū)。其中，卡拉干達(dá)國立技術(shù)大學(xué)是哈薩克斯坦的重點(diǎn)學(xué)府，匯集了哈薩克斯坦本國英才及來自各個(gè)國家的留學(xué)生。

    2012年，在中國國家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的推動(dòng)下，哈薩克斯坦第四所孔子學(xué)院落戶卡拉干達(dá)國立技術(shù)大學(xué)?？鬃訉W(xué)院是傳播中國傳統(tǒng)文化的載體，它的成立進(jìn)一步深化了中哈友誼，為全面推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

    “丘陵之城”卡拉干達(dá)

    美麗的恰倫大峽谷

    在中哈邊境，連接中國伊犁霍爾果斯口岸和哈薩克斯坦阿拉木圖的廣袤草原間，靜臥著一座千年古峽谷，名為“恰倫”。經(jīng)考證，恰倫大峽谷形成于新生代中的古近紀(jì)，是水流的切割沖刷在地表留下的深深褶皺。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰倫大峽谷狹長(zhǎng)深邃，如同造物主在草原上不經(jīng)意撕開的不規(guī)則裂縫。它風(fēng)貌多變，景色奇幽，和聞名世界的科羅拉多大峽谷各擅勝場(chǎng)，難分高下。

    美麗的恰倫大峽谷

    ◎紅恰倫

    走近大峽谷入口，會(huì)看到頗具古意的集裝箱值班室。在值班室近旁，立有一塊寫著“恰倫大峽谷”的大牌子。為安全起見，道路兩旁安裝了護(hù)欄。憑欄下望，數(shù)不清的暗紅色巨大巖石守衛(wèi)在峽谷兩側(cè)，顯得谷底的道路愈發(fā)狹窄曲折。

    紅色巨巖的巖身呈現(xiàn)出層層堆疊的板狀形狀，顏色深淺不一，有的通體褐紅，有的在暗紅間雜以線條優(yōu)美的土黃色花紋，如同精心繪刻而成，讓人嘖嘖稱奇。下到谷底，一股濃重的壓迫感油然而生。

    峽谷中怪石嶙峋。細(xì)細(xì)品鑒，有的如同巨龜駝山，有的好似公雞晨鳴，有的像極飛蝶輕舞，有的貌若駿馬疾馳……觀賞角度不同，看到的巖石形狀也隨之變化。說不盡的千姿百態(tài)，數(shù)不勝數(shù)。

    如果有哈薩克斯坦的老向?qū)?，就?huì)聽到許多關(guān)于巖石的美麗傳說。比如一塊形態(tài)類似古代武士的巨巖，就被哈薩克斯坦人民視為古代著名汗王的象征。這位統(tǒng)一過古代哈薩克民族的“汗王”屹立在峽谷邊側(cè)，眺望著莽莽草原，保佑著他的子民世代平安。

    在峽谷前段，巖石多呈現(xiàn)暗紅色。因此，這段峽谷被當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q為“紅恰倫”。

    ◎黑恰倫

    紅恰倫盡頭是一個(gè)懸空而立的山洞。穿過山洞后，眼前景物陡然一變。

    這段峽谷比上段峽谷要窄小一些，巖石依舊嶙峋稠密。不同的是，這里的巖石橫斷面不再是純?nèi)坏陌导t，而是呈現(xiàn)出暗黑色魚鱗形態(tài)。走在谷中，兩邊好似掛滿了大大小小的黑色瀑布。顧名思義，這段峽谷被稱為“黑恰倫”。

    還未走到黑恰倫盡頭，就有響亮的水聲傳入耳鼓。緊行幾步，會(huì)看到一條湍急的河流擋住去路。河流兩岸林木蒼翠，和之上的光禿巖壁形成鮮明對(duì)比，如同坐落在廣袤沙漠里的一片綠洲。坐在岸邊，一股涼意沁人心脾。樹下小憩時(shí)，望著碧空白云，耳聽身畔流水，心會(huì)與景物逐漸融為一體，切實(shí)體味到“天人合一”的奇妙與暢快。

    運(yùn)氣好的話，會(huì)邂逅偶爾飛過峽谷的草原蒼鷹，與峽谷間的蒼茫景色兩相應(yīng)和，更增添了鷹之勇俊和谷底之蒼涼。當(dāng)然，蒼鷹不會(huì)無緣無故降臨峽谷。它的出現(xiàn)，通常是為了捕食峽谷中的小動(dòng)物。據(jù)生物學(xué)家統(tǒng)計(jì)，恰倫大峽谷林、石、水、草地等多樣性景觀孕育了上百種哺乳動(dòng)物、鳥類和爬行動(dòng)物，植物更是超過了1500種，堪稱草原生物的“百科全書”。

    ◎形成原因

    恰倫大峽谷的美麗神秘讓人嘆為觀止。不過，如此秀麗的景觀到底是怎樣形成的呢？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，峽谷的形成是地震的結(jié)果。地殼震動(dòng)形成縫隙，再經(jīng)過水流的反復(fù)沖刷，縫隙越來越深，進(jìn)而形成峽谷地帶。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，奔涌不息的河水會(huì)穿透地表的巖層，久而久之，穿透的部位越來越大，越來越深，就形成了峽谷。

    沉積巖

    恰倫大峽谷中，堆疊板狀的巖石比比皆是。仔細(xì)觀察，會(huì)看到巖石質(zhì)地較為疏松，表面還有大小不一的孔洞。這類巖石叫作沉積巖，是地球表面的主要巖石。

    地殼運(yùn)動(dòng)時(shí)，地表會(huì)形成高山、溝谷。慢慢地，地表和空氣中的碎屑物經(jīng)過液體腐蝕溶解，凝結(jié)成體積較大的巖石狀固體。這種固體又經(jīng)過風(fēng)力搬運(yùn)，挪移到最終位置，繼續(xù)接受空氣中碎屑物的殘?jiān)?，像滾雪球一般，體積越來越大，逐漸固定在原地。千萬年后，它們經(jīng)過風(fēng)吹雨打，呈現(xiàn)出各種形狀，成為人們?nèi)缃窨吹降某练e巖。

    當(dāng)然，這兩種推測(cè)都有一定的道理，但也僅僅是推測(cè)而已。畢竟，大自然的鬼斧神工奇妙壯觀，有待人類探索的奧秘還有許許多多。

    美麗壯觀的恰倫大峽谷

    哈茲拉特蘇丹清真寺

    中亞最大的清真寺

    阿斯塔納城是世界知名的現(xiàn)代化都市，建筑形態(tài)新潮前衛(wèi)，千奇百怪。在鱗次櫛比的摩登建筑中，一座宏偉壯觀的傳統(tǒng)建筑分外搶眼。它就是建于21世紀(jì)初的哈茲拉特蘇丹清真寺，可容納將近1萬人同時(shí)做禮拜，是哈薩克斯坦乃至整個(gè)中亞最大的清真寺。

    哈茲拉特蘇丹清真寺內(nèi)景

    ◎傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合

    哈茲拉特蘇丹清真寺通體潔白，總面積超過17000平方米，屹立在美麗的伊希姆河左岸。每到黃昏，夕陽余暉鋪陳在潔白寺體上，加上周圍遼闊無際的大草原，使整座哈茲拉特蘇丹清真寺宛若古老的神殿，于靜謐中透出無上的莊嚴(yán)肅穆。

    清真寺正門十分高大。白色門框上，從上到下雕刻著整齊的薄荷綠傳統(tǒng)花紋。略尖的、穹廬形狀的門框頂部，金色、薄荷綠和乳白色花紋構(gòu)成繁復(fù)整齊的圖案。圖案下方是四扇可供出入的門扇，門扇上方各有一個(gè)滿是金色花紋的半圓形頂座。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，從上到下，正門門框內(nèi)有規(guī)律地出現(xiàn)多種幾何圖形，金、綠、棕、白多種顏色層次分明，顯得分外整潔雅致。

    進(jìn)入禮拜大廳，眼前的景象已非“壯觀、美麗”等形容詞可以概括。雕滿有規(guī)律花紋的巨大圓形穹頂和地板上湛藍(lán)色花朵形狀的碩大圖案上下呼應(yīng)，掛在穹頂下的大型水晶燈無形中拉近了天花板和地板的視覺距離。大廳中，每隔相等的距離，就有豎條紋圖案的白色圓柱豎立其中。所有圓柱以大廳中央花朵圖案為圓心，列成兩排圓形。內(nèi)外圓形之間，每四根柱子的頂端，又雕刻著和大廳中央穹頂一樣的圖案，并均有一盞中型水晶燈掛于其下。置身于此，震撼于大廳設(shè)計(jì)的精美、工程的宏大，往往會(huì)不由自主地頂禮膜拜，沉浸在藝術(shù)的美麗和宗教的神秘之中。

    宣禮塔

    在哈茲拉特蘇丹清真寺四角，聳立著四座高達(dá)77米的宣禮塔，為宏偉的寺體增添了幾許莊嚴(yán)。宣禮塔是清真寺必不可少的建筑。按伊斯蘭教風(fēng)俗，穆斯林一天要舉行五次禮拜。禮拜時(shí)間一到，清真寺內(nèi)的宣禮者就會(huì)登上寺旁的高塔，高聲念誦宣禮詞。住在清真寺周圍的穆斯林們聽到宣禮詞的聲音，就會(huì)放下手中的事情，趕到清真寺中禮拜。

    慢慢地，穆斯林和各族人民雜居在一起，不一定在清真寺附近定居，加上喇叭、廣播等現(xiàn)代傳音設(shè)備的普及，宣禮塔的裝飾作用越來越大于實(shí)際作用，逐漸成為清真寺的裝飾性建筑。

    哈茲拉特蘇丹清真寺位于首都阿斯塔納，坐落于本地伊希姆河的左岸。

    隨著社會(huì)的發(fā)展，哈茲拉特蘇丹清真寺的很多設(shè)施也開始“與時(shí)俱進(jìn)”。穆斯林頂禮膜拜前，有凈身及凈手凈腳的傳統(tǒng)習(xí)俗。過去，穆斯林往往會(huì)在附近河中打水凈身。如今，哈茲拉特蘇丹清真寺中設(shè)有現(xiàn)代化自動(dòng)出水的水龍頭和專門的沐浴設(shè)備，可供教徒們方便地清洗身體。

    除了禮拜大廳外，清真寺還設(shè)有圖書館、餐廳和專供教徒們研習(xí)教義的教室。當(dāng)然，和自動(dòng)化出水設(shè)備類似，這些地方也裝備了現(xiàn)代化電子設(shè)備，多媒體教學(xué)及數(shù)字化查詢系統(tǒng)在此得到了廣泛應(yīng)用。

    清真寺為參觀的游客提供了諸多便利，比如，入口處有專門的女式頭巾、披肩和服飾，可讓女性游客盡興參觀又不違背宗教習(xí)俗。

    潘菲洛夫-28勇士紀(jì)念公園

    為了不被忘卻的紀(jì)念

    在阿拉木圖的果戈里大街，坐落著一座特殊的公園。它的園區(qū)面積足有十八公頃，林木蔥郁，風(fēng)景秀雅。和一般公園不同的是，它在綠意盎然中，還散發(fā)著nongnong的滄桑味道。它就是潘菲洛夫-28勇士紀(jì)念公園，是為了紀(jì)念“二戰(zhàn)”時(shí)期的28名烈士而建。它的存在告訴每一位游客，任憑時(shí)間流逝，日月輪轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的英雄及他們所代表的精神、事跡，會(huì)永遠(yuǎn)定格在人類心中，永志不忘。

    衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)老戰(zhàn)士代表在潘菲洛夫-28勇士紀(jì)念公園參加紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)勝利65周年儀式。

    ◎退無可退，玉石俱焚

    第二次世界大戰(zhàn)期間，在以歐洲、北非戰(zhàn)場(chǎng)為主的西戰(zhàn)場(chǎng)和以亞洲、太平洋為主的東戰(zhàn)場(chǎng)上，展開了一場(chǎng)場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄人物，潘菲洛夫和他所率領(lǐng)的316師就是其中的典型代表。

    “二戰(zhàn)”中，作為蘇聯(lián)的加盟共和國，哈薩克人民和其他各族人民一起，勇敢地投入到反法西斯、保衛(wèi)國土的戰(zhàn)爭(zhēng)中去。1941年9月，德國法西斯頭子希特勒發(fā)布第35號(hào)訓(xùn)令，計(jì)劃圍殲?zāi)箍剖剀?，進(jìn)而攻占莫斯科。為了抵擋德軍的進(jìn)攻，守衛(wèi)莫斯科的蘇軍展開了激烈的反擊，最終沒讓德軍的野心得逞。這就是史上著名的“莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。

    1941年10月，裝備精良的德國坦克先頭部隊(duì)向莫斯科進(jìn)發(fā)。其時(shí)，組建于阿拉木圖的蘇軍316師受命抗擊德軍。在敵眾我寡的情況下，316師頑強(qiáng)抵抗，抵擋住德軍坦克及裝甲部隊(duì)一輪輪的強(qiáng)攻。在德軍強(qiáng)大火力的推進(jìn)下，蘇軍316師被迫退守沃洛科拉姆斯克地區(qū)。這一地區(qū)距離莫斯科市中心僅40千米。“二戰(zhàn)”后，據(jù)德軍幸存將官回憶，進(jìn)攻沃洛科拉姆斯克地區(qū)時(shí)，他們的望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)能看到莫斯科克里姆林宮的塔尖建筑。

    潘菲洛夫-28勇士紀(jì)念公園里的長(zhǎng)明火臺(tái)和英雄群雕紀(jì)念碑

    面對(duì)德軍上百輛坦克的沖擊，316師在缺乏重武器，兵力僅為德軍四分之一的劣勢(shì)下，和德軍展開殊死搏斗。他們大喊著“莫斯科就在我們身后”的口號(hào)，寧死不退，在彈盡糧絕的絕境下，和敵軍展開近身rou搏戰(zhàn)。隸屬于316師1075團(tuán)4連的28名勇士以血rou之軀為引線，懷抱炸藥包或燃料瓶撲上德軍坦克，與敵軍同歸于盡。最終，28名勇士全部以身殉國。勇士們的壯烈和堅(jiān)忍讓德軍鎩羽而歸，粉碎了希特勒侵占莫斯科的陰謀。

    ◎英雄雖逝，精神永存

    戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，為表彰316師的英勇表現(xiàn)，蘇聯(lián)國防部將“近衛(wèi)紅旗潘菲洛夫師”的稱號(hào)授予316師。可是，當(dāng)朱可夫元帥試圖聯(lián)系316師師長(zhǎng)潘菲洛夫時(shí)，才得知潘菲洛夫已壯烈犧牲，卒年48歲。潘菲洛夫雖然犧牲了，“近衛(wèi)紅旗潘菲洛夫師”的番號(hào)卻保留下來，在之后的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中立下赫赫戰(zhàn)功，成為著名的英雄部隊(duì)。

    20世紀(jì)70年代，哈薩克政府在阿拉木圖建立起潘菲洛夫-28勇士紀(jì)念公園。潘菲洛夫半身像立于公園南面路口，雕塑右手撫胸，表情肅穆，仿佛戰(zhàn)火的苦難仍然燃燒在他心中。公園東部的黑色大理石甬道上，長(zhǎng)明火在銅制的金星中央熊熊燃燒，象征著“為了自由和領(lǐng)土完整而犧牲的英雄永遠(yuǎn)在人們心中”。

    甬道盡頭，巨大的28勇士群雕像昂然卓立，保持著英勇的戰(zhàn)斗姿勢(shì)，臉上刻滿視死如歸、勇往直前的果敢堅(jiān)毅。在雕塑的底座上，用俄文刻有那句莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)著名的口號(hào)：“偉大的俄羅斯，我們已退無可退，身后就是莫斯科！”

    如今，在阿拉木圖，每對(duì)夫妻在新婚時(shí)，都會(huì)來到28勇士雕像面前瞻仰緬懷，感謝戰(zhàn)斗英雄用鮮血為人民換來如今的安定生活。潘菲洛夫-28勇士紀(jì)念公園已不僅僅是一方景點(diǎn)，更是一種紀(jì)念、一種信仰。

    “第二導(dǎo)師”阿爾·法拉比

    在阿拉木圖，街道多以名人的名字命名，阿爾·法拉比大街正是其中一條。公元870年，阿爾·法拉比出生在呼羅珊地區(qū)（今西南亞一帶）。通過勤奮學(xué)習(xí)，成年后的阿爾·法拉比精通阿拉伯語等多種語言，在邏輯學(xué)和哲學(xué)上顯露出非凡的天分，對(duì)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、音樂也有很深的造詣。他創(chuàng)建了伊斯蘭政治哲學(xué)，對(duì)亞里士多德著作的編纂、注釋做出很大貢獻(xiàn)，是公認(rèn)的伊斯蘭學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的“邏輯學(xué)之父”。從公元10世紀(jì)起，阿爾·法拉比被東西方學(xué)者公認(rèn)為繼“第一導(dǎo)師”亞里士多德之后的“第二導(dǎo)師”。

    共和國的貨幣上印有“第二導(dǎo)師”阿爾·法拉比的頭像

    ◎“第二導(dǎo)師”之稱的由來

    曾有學(xué)者評(píng)論法拉比為“創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派并作為導(dǎo)師而知名的第一位穆斯林哲學(xué)家”。阿爾·法拉比的“導(dǎo)師”稱謂即源自穆斯林。在伊斯蘭傳統(tǒng)文化及學(xué)術(shù)理論中，“導(dǎo)師”一詞，不僅僅指在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的集大成者，更多偏重于對(duì)后世不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的奠基和導(dǎo)引作用。

    對(duì)于法拉比為什么被稱為“第二導(dǎo)師”，后世學(xué)者們向來有著不同的見解。當(dāng)代埃及作家朱瑪?shù)热苏J(rèn)為，法拉比對(duì)“第一導(dǎo)師”亞里士多德的著作多有注釋解析，將其推廣到伊斯蘭哲學(xué)界，再加上他本人博學(xué)多才，是著名哲學(xué)家，所以得到“第二導(dǎo)師”的稱號(hào)。有些古代學(xué)者認(rèn)為，“第二導(dǎo)師”稱謂是因?yàn)榉ɡ仍谶壿媽W(xué)上的貢獻(xiàn)僅次于亞里士多德，并對(duì)邏輯學(xué)多有創(chuàng)新，或因阿爾·法拉比是第一位伊斯蘭哲學(xué)家。

    阿爾·法拉比的手稿

    當(dāng)然，無論古今中外的學(xué)者怎樣爭(zhēng)執(zhí)，阿爾·法拉比對(duì)伊斯蘭哲學(xué)的巨大貢獻(xiàn)及其“第二導(dǎo)師”的地位都是牢不可破、毋庸置疑的。

    ◎阿爾·法拉比與伊斯蘭哲學(xué)

    在阿爾·法拉比看來，認(rèn)知論和知識(shí)論體系密不可分。他綜合了亞里士多德和柏拉圖的哲學(xué)理論，提出哲學(xué)的最高境界不是為了功利，而是為了“救贖”。

    阿爾·法拉比的生活方式和他的哲學(xué)理念息息相關(guān)。他終身未婚，淡泊名利，不追求物質(zhì)的豐足，在數(shù)學(xué)、音樂和科學(xué)領(lǐng)域多有建樹，過著親近自然和研究學(xué)問的完滿生活。

    杰出人物阿布賚汗

    在沙俄侵略哈薩克汗國時(shí)期，哈薩克涌現(xiàn)出無數(shù)不畏強(qiáng)敵、抗擊外侮的英雄人物。哈薩克汗國可汗阿布賚汗即其中的一位。阿布賚是杰出的軍事家、政治家。他驍勇多謀，功績(jī)彪炳，開創(chuàng)了富饒、自強(qiáng)的“阿布賚時(shí)代”。

    阿布賚

    ◎少年時(shí)代：風(fēng)雨飄搖，多歷磨難

    阿布賚原名阿布曼蘇爾，具有哈薩克汗國可汗血統(tǒng)，父親是中玉茲的貴族，家境寬裕。在他出生的18世紀(jì)初，創(chuàng)立于15世紀(jì)中期的哈薩克汗國早已威風(fēng)不再，分裂成以大、中、小三個(gè)玉茲（汗國劃分的行政管理區(qū)域）為主的小汗國。每個(gè)小汗國之下，諸多高級(jí)官員“蘇丹”也利用職權(quán)各行其是，整個(gè)汗國陷入四分五裂的局面。此時(shí)，征服了西伯利亞的沙俄又將戰(zhàn)火燃向哈薩克草原，試圖通過占領(lǐng)這片草原，打開進(jìn)入其他亞洲國家的門戶。

    沙俄政府采用賄賂和征戰(zhàn)相間的手段，很快降服了小玉茲。同時(shí)，沙俄政府挑起準(zhǔn)噶爾汗國與哈薩克汗國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“借刀殺人”，達(dá)到摧毀哈薩克汗國的目的。在一場(chǎng)抗擊準(zhǔn)噶爾部隊(duì)的殘酷戰(zhàn)斗中，阿布賚的父親瓦里戰(zhàn)死沙場(chǎng)。幸運(yùn)的是，年僅13歲的阿布賚被父親的忠仆所救，留住了性命。不幸的是，家族敗落的阿布賚遭到所有親戚的厭棄，不得不投靠烏孫部落的吐烈比，成為一名飼養(yǎng)牲畜的仆役。

    從高高在上的汗國貴族到人人唾棄的賤役仆從，阿布賚可謂嘗遍了人間冷暖。不過，坎坷的經(jīng)歷并未讓他意志消沉，相反，他在cao持雜務(wù)的同時(shí)不忘學(xué)文練武，伺機(jī)一展抱負(fù)。

    ◎統(tǒng)治時(shí)期：一統(tǒng)家園，建立偉業(yè)

    18世紀(jì)30年代，中玉茲汗阿布勒班畢特不服從沙俄的威逼利誘，組織軍隊(duì)抗擊準(zhǔn)噶爾人的侵?jǐn)_。此時(shí)，阿布賚已成長(zhǎng)為英姿勃勃的青年，他向吐烈比申請(qǐng)加入哈薩克軍隊(duì)，跟隨阿布勒班畢特汗為首的大軍趕赴戰(zhàn)場(chǎng)。

    在一次戰(zhàn)斗中，準(zhǔn)噶爾將領(lǐng)勢(shì)不可擋，哈薩克軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。阿布賚自告奮勇出戰(zhàn)，高喊祖父“阿不賴”（曾任哈薩克汗國將軍）的名字，砍下敵軍將領(lǐng)的首級(jí)，使哈薩克軍隊(duì)反敗為勝。這一戰(zhàn)后，哈薩克人稱他為“阿布賚”。阿布賚驍勇善戰(zhàn)的名聲不脛而走，被阿布勒班畢特汗封為“蘇丹”。此時(shí)，阿布賚還不到三十歲。

    其后，阿布賚多立戰(zhàn)功，數(shù)次粉碎了準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)的侵略和沙俄的收買陰謀。對(duì)內(nèi)，他采用多種舉措，促進(jìn)牧業(yè)興旺，保障了草原人民的生活。對(duì)外，他遠(yuǎn)沙俄而親大清，使整個(gè)哈薩克汗國逐漸擺脫沙俄的控制，走向統(tǒng)一、穩(wěn)定的局面。

    1771年，阿布勒班畢特汗病逝后，阿布賚被公選為汗王。繼任儀式上，來自草原各部落的首領(lǐng)用白氈抬起阿布賚，并將他的外袍撕成碎片保存，表達(dá)對(duì)阿布賚的衷心欽佩和愛戴。

    1781年，在草原歌手“您使我們高枕無憂……您使我們馬牛滿山……我們?cè)笍娜齻€(gè)玉茲舍出三條性命，只要能把您的生命來抵換”的悲傷歌聲中，阿布賚溘然長(zhǎng)逝。

    阿布賚汗戎裝像

    “詩圣”阿拜

    阿拜，全名阿拜·伊布拉希姆·庫南巴耶夫，生于19世紀(jì)中葉，素有哈薩克斯坦“詩圣”之稱。他的思想廣博淵深，見解精到獨(dú)特，作品囊括了政治、文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情等多個(gè)領(lǐng)域，成為一代代哈薩克人的精神明燈。阿拜深厚的文化底蘊(yùn)和偉大的民族情cao，使他在世界文壇上占據(jù)著重要地位，被聯(lián)合國教科文組織歸入世界文化名人之列。

    “詩圣”阿拜

    ◎脫離家族，棄富從文

    阿拜出身貴族家庭，從小就接受了良好的教育。上學(xué)時(shí)，興趣廣泛的阿拜自學(xué)了多種東方民族語言，對(duì)東方文學(xué)作品也多有涉獵。在俄羅斯教區(qū)小學(xué)上學(xué)時(shí)，又大量閱讀了普希金、屠格涅夫等文學(xué)巨匠的作品。大量閱讀為他打開了一個(gè)廣博的天地，促使他的思維愈加敏銳，思想也愈加深邃。

    其時(shí)，哈薩克處于俄國政府的殖民統(tǒng)治下，對(duì)教育的重視程度十分不足。身為世襲繼承人，阿拜不得不聽從父親的指派，輟學(xué)在家，學(xué)習(xí)管理各種部落事務(wù)。這一階段，阿拜大量接觸了哈薩克底層社會(huì)的人民，對(duì)他們的思想、生活狀況有了深切了解。同時(shí)，阿拜也接觸到了大量寶貴的哈薩克傳統(tǒng)文化。

    隨著和底層人民的頻繁接觸，阿拜對(duì)俄國殖民政府及本地統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的壓迫越來越不滿。終于，阿拜公開宣布與家族決裂，遠(yuǎn)赴俄國。在馬克思主義思想和諸多志同道合之士的熏陶下，阿拜的眼界越來越開闊，開始了抨擊時(shí)弊的詩歌創(chuàng)作。

    “詩圣”阿拜塑像

    ◎以文為刃，針砭時(shí)弊

    阿拜的語言豐富細(xì)膩，藝術(shù)性極高。描寫夜空的詩句充滿了哲理：“一輪滿月懸掛在深邃的夜空里。微弱的星光在遠(yuǎn)方眨眼。蒼穹顯得無邊無際，深不可測(cè)。仿佛在挑逗人類有限的智慧與幻想。視野與想象都無法追逐的寥廓的宇宙，仿佛在靜靜地注視著人類，使人的思維顯得灰塵般渺小?！泵鑼懺孪虏菰淖掷镄虚g滿溢著詩人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛：“披著月色的沉寂的草原，仿佛在輕輕蠕動(dòng)，具有一種特殊的風(fēng)韻。而草皮上顫動(dòng)的月光，更像一閃一閃的磷火，一陣陣隨風(fēng)飄來的野草的芳香，令人感到沉醉……”

    阿拜代表作《阿拜箴言錄》中，條條言簡(jiǎn)意賅的話語描寫出詩人的處世哲學(xué)和智慧：“你當(dāng)幫助有學(xué)識(shí)的人。幫助那些不爭(zhēng)氣的人，只能使他越發(fā)墮落……憑著鴻運(yùn)超群的帝王，不如憑著智慧超群的庶民”，“毅力、智慧和心為各自的本領(lǐng)相持不下，便一同去找科學(xué)，請(qǐng)求它做出公斷”，“不要只顧眼前，要看得更高！美好的時(shí)代雖然還遙遠(yuǎn)，但終究會(huì)到來！要滿懷信心地、勇敢地向你認(rèn)定的目標(biāo)飛去”……

    綜觀阿拜的作品，可謂字字珠璣、句句血淚，充滿了針砭時(shí)弊的辛辣，對(duì)底層人民“怒其不爭(zhēng)”的憤慨以及對(duì)祖國、民族拳拳的熱愛之情，是世界文學(xué)史的瑰寶。

    戰(zhàn)斗英雄包爾江·瑪穆什

    包爾江·瑪穆什，又譯為包爾江·莫穆什吾勒，是“二戰(zhàn)”時(shí)期蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的哈薩克籍蘇聯(lián)戰(zhàn)斗英雄。他驍勇善戰(zhàn)，不懼犧牲，立下了赫赫戰(zhàn)功，是哈薩克人民心目中的圣人和英雄。

    ◎戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)

    1941年6月，蘇聯(lián)與納粹德國為首的軸心國展開了為期四年之久的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，為保家衛(wèi)國，無數(shù)哈薩克籍有志之士參軍入伍，遠(yuǎn)赴莫斯科抗擊納粹德國的入侵。起初，在德軍的步步緊逼下，蘇軍處于不利地位。莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)后，蘇軍付出316師幾乎全軍覆沒的慘痛代價(jià)，方才扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。其后，經(jīng)過了斯大林格勒戰(zhàn)役和庫爾斯克會(huì)戰(zhàn)，蘇軍終于反敗為勝，逼得德軍開始采取全面守御的被動(dòng)戰(zhàn)略。

    1943年8月至1945年初，蘇軍步步緊逼，發(fā)動(dòng)了十次斯大林突擊、匈牙利戰(zhàn)役、西里西亞戰(zhàn)役等多次戰(zhàn)役，兵臨柏林城下。柏林是德國的心臟城市。希特勒調(diào)動(dòng)上百萬人死守柏林。在蘇軍的猛烈攻勢(shì)下，德軍宣布投降，希特勒自殺身亡。以蘇聯(lián)潘菲洛夫師為首的部隊(duì)將蘇聯(lián)紅旗插上了柏林國會(huì)大廈的頂端。這標(biāo)志著蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)大獲全勝。

    哈薩克人民為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出了巨大代價(jià)。哈薩克在為戰(zhàn)場(chǎng)輸送了近600萬噸糧食、70余萬噸rou類和47億索姆（約合今63億人民幣）物資之外，還興建了近500家兵工廠生產(chǎn)戰(zhàn)時(shí)武器。損耗最大的要數(shù)人力資源了，當(dāng)初遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)的100多萬哈薩克將士?jī)H有半數(shù)生還。

    戰(zhàn)爭(zhēng)中，哈薩克軍隊(duì)組建了火炮團(tuán)、空軍團(tuán)等師級(jí)、旅級(jí)部隊(duì)，在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役中立下了不可磨滅的功勛。其中，以潘菲洛夫、哈布杜林、阿麗婭·莫勒達(dá)古洛娃、包爾江·瑪穆什等將士為代表的500名哈薩克兒女獲得了“蘇聯(lián)英雄”的榮譽(yù)稱號(hào)，在哈薩克歷史上書寫下光輝的印記。

    包爾江·瑪穆什組圖

    ◎英雄精神永垂不朽

    包爾江·瑪穆什曾經(jīng)就職于哈薩克銀行和政府部門，工作穩(wěn)定舒適。在“二戰(zhàn)”爆發(fā)后，他毅然舍棄安定的環(huán)境，抱著舍生取義的大無畏精神，投身到戰(zhàn)爭(zhēng)最前線。莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)中，包爾江·瑪穆什指揮的1073步兵團(tuán)和德軍裝備精良的坦克部隊(duì)抗?fàn)幍降?。之后的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)、斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)及東歐戰(zhàn)役、攻克柏林戰(zhàn)役中，包爾江·瑪穆什都率領(lǐng)哈薩克將士充任先鋒，打了一場(chǎng)場(chǎng)硬仗。

    對(duì)哈薩克人民來說，包爾江·瑪穆什是神一般的存在。以上校軍銜退役后，包爾江開始從事寫作工作，將戰(zhàn)爭(zhēng)中可歌可泣的事跡和自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索傾注到筆下，再現(xiàn)了諸多驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，為哈薩克將士鑄就了不朽的精神豐碑。