“蒙毅，你說(shuō)清楚些，到底什么是中庸之道？”

    始皇帝問(wèn)道。

    蒙毅解釋道：“《論語(yǔ)》有言：中庸之為德也，其至矣乎，所謂中庸之道，折中而為。”

    “國(guó)之根本，在乎民，民德、民心、民本也，民富國(guó)強(qiáng)，民貧國(guó)衰，所謂國(guó)之根基，便是如此?！?/br>
    一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，永遠(yuǎn)都是百姓，荀子曰：君舟民水，水載舟，亦可覆舟，恰是印證了這個(gè)道理。

    而法制可以約束一個(gè)人，以強(qiáng)制手段糾正他的錯(cuò)誤行為，然則，有利就有弊，法是手段，卻不是目的，他具有約束性，但無(wú)法真正的讓人心悅臣服。

    始皇帝包括其他人還是聽(tīng)的有著迷糊，問(wèn)道：“方才所說(shuō)中庸之道，你卻與朕討論百姓，是何緣故？”

    “陛下，民之根本也，欲治天下，當(dāng)是安撫百姓，以仁政行治天下，以法治輔之，剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)結(jié)合，如此才可稱得上中庸之道?！?/br>
    真正的中庸之道，并非是為人處世，或許有些人嗤之以鼻，不屑與之，但中庸之道運(yùn)用在政治上面，卻可視為權(quán)衡之道。

    縱觀華夏千年歷史，沒(méi)有那一個(gè)朝代是能夠依照單一的制度可以長(zhǎng)治久安。

    諸子百家，各家皆有著自己的文化，取其精華，去其糟粕，這其中所反映的就是中庸之道。

    自古賢者留美名萬(wàn)世，惡者遺臭萬(wàn)年。

    儒家倡導(dǎo)的仁政，被世代標(biāo)榜，而法家則是裁決者，秉持天地正義，以強(qiáng)硬手段糾正世間的錯(cuò)。

    仁政不可少，法律亦不可無(wú)，唯有兩者的融合才可稱之為大道。

    待蒙毅解釋完畢之后，始皇帝聽(tīng)的非常仔細(xì)，馮去疾也是深有體會(huì)，正如蒙毅所言，仁政和法律皆為手段，不可少。

    “陛下，臣以為，蒙上卿所言甚是。”馮去疾著實(shí)忍不住，為他說(shuō)了一句好話。

    “法乃手段，卻非目的，秦律嚴(yán)苛，使得百姓皆不敢犯法，然則，百姓望而畏之，心卻不服，談的終日生活在如履薄冰的狀態(tài)下，時(shí)間日久，終將爆發(fā)出新的事端。”蒙毅說(shuō)道。

    說(shuō)好的辯論比賽，卻是成為了朝堂議政的地方。

    呂賢見(jiàn)蒙毅再次將自己的風(fēng)頭給搶了去，他很是不爽，于是乎，他也是來(lái)到中央，駁斥蒙毅之言，道：“臣以為，蒙上卿未免太過(guò)憂患，臣不能茍同他的觀點(diǎn)。”

    “哦？那你倒是說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)！”

    “臣以為，蒙上卿所言實(shí)有夸大儒家而貶低法家之嫌，我朝自商鞅變法以來(lái)，大興法學(xué)，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，民富國(guó)強(qiáng)，此乃有目共睹之事，而今，上卿卻否定法學(xué)復(fù)辟儒家，實(shí)為將帝國(guó)帶入無(wú)盡深淵?！眳钨t強(qiáng)詞奪理，給蒙毅安上一個(gè)造反的帽子，雖然沒(méi)有明說(shuō)，可言下之意就是如此。

    蒙毅卻是不慌，他不急不慢的回道：“呂公子所言差矣，商鞅行法制，其固然不假，然則，你以偏概全，未免言過(guò)其實(shí)?！?/br>
    “是嗎？那你倒是說(shuō)說(shuō)我錯(cuò)在哪里？”

    蒙毅豎起兩個(gè)手指頭，說(shuō)道：“錯(cuò)者有二，其一者，商鞅變法雖然是興法學(xué)，但并非是增強(qiáng)國(guó)力最根本原因，廢井田開(kāi)阡陌，重農(nóng)輕商，極大調(diào)動(dòng)了百姓們的積極性，這才是國(guó)力富裕的原因之一?！?/br>
    “其二者，你不懂適時(shí)而變，今日之秦國(guó)又豈非當(dāng)初秦國(guó)？而今國(guó)力強(qiáng)盛，陛下功過(guò)千秋，創(chuàng)不朽之帝業(yè)，敢問(wèn)何人能及？！然則，盛極必衰，若遵循古道，以先人之法行后世之道，無(wú)疑是自尋死路?！?/br>
    “胡說(shuō)八道，老祖宗的做法怎么可能會(huì)錯(cuò)？”

    “人非圣賢，孰能無(wú)錯(cuò)？！”蒙毅反問(wèn)道，“我且問(wèn)你，若前方是懸崖，踏前一步粉身碎骨，退后一步海闊天空，不知你進(jìn)退為何？”

    呂賢剛想回答，被蒙毅給打斷后，說(shuō)：“如果往前是老祖宗的話，而往后退是自己的決定，你又該如何抉擇？”

    “我選……”

    呂賢剛想說(shuō)要他選后退，但還是停了下來(lái)，如果自己選擇后退的話，不等同于搬起石頭打了自己的腳，方才還是說(shuō)遵循老祖宗的話，可緊接著便是選擇后者，簡(jiǎn)直打臉。

    可明知前方是懸崖，還偏要跳下去，那不是執(zhí)著，而是傻。

    始皇帝暗自笑了一聲，蒙毅這小子是給他挖了一個(gè)坑啊，如果他回答后退，就說(shuō)明他否定了自己觀點(diǎn)，如果他不回答就說(shuō)他不遵循祖宗之言，總而言之，無(wú)論他如何作答，結(jié)果對(duì)于蒙毅都是有利的。

    呂賢陷入兩難之境，一時(shí)間竟然不知道說(shuō)什么好。

    見(jiàn)他不知該說(shuō)些什么的好，蒙毅繼續(xù)說(shuō)道：“方才我已是說(shuō)過(guò)，你不懂適時(shí)而變，商鞅變法，強(qiáng)國(guó)富民，憂患于外；而今天下一統(tǒng)，六國(guó)已除，憂患于內(nèi)，形勢(shì)已變，難道還要遵循古道嗎？規(guī)則是死的，人是活的，活著的人不會(huì)被尿憋死，你可懂我的意思。”

    不得不說(shuō)，蒙毅所言在理，一切的墨守成規(guī)，故步自封，只會(huì)說(shuō)自取滅亡。

    于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，儒學(xué)或許不符合紛爭(zhēng)的年代，但如今天下一統(tǒng)，局面已是穩(wěn)定，儒學(xué)恰是派上用場(chǎng)。

    而蒙毅所言，亦皆否定法學(xué)，而是兩者的中庸，以兩種學(xué)問(wèn)相輔相成，缺一不可，如此才是真正的為政之道，亦是中庸之道。

    “呂公子只懂得一味死讀書(shū)，讀死書(shū)，卻不懂靈活運(yùn)用，與那紙上談兵的趙括或可有的一拼啊?！泵梢愎室獾某爸S。

    趙括乃天下人的笑柄，如今蒙毅以趙括作比，根本就是在嘲笑他。

    “你……竟然將我比作趙括？”

    “在我看來(lái)，你和趙括根本就沒(méi)有區(qū)別，你們兩個(gè)人都一樣笨?！泵梢銦o(wú)所謂地說(shuō)道。

    “蒙毅，此乃朝堂辯論，你竟出口侮辱于我，你將陛下置于何地？”

    “陛下乃是明君，我自然時(shí)常將其掛在心頭，倒是你，你既然說(shuō)我侮辱你，你大可以用實(shí)際行動(dòng)反駁我的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，證明你自己不笨啊。”蒙毅說(shuō)道。

    呂賢想說(shuō)話，又被打斷，蒙毅玩味地說(shuō)道：“不如這樣吧，我出一道題目，如果呂公子能夠答的上來(lái)，我便為剛才侮辱你的話道歉，如果你沒(méi)有答出來(lái)，就說(shuō)明你是真的笨?！?/br>
    呂賢想了一會(huì)兒，沒(méi)有急著回答，以他對(duì)蒙毅的了解，這小子肯定又在干什么名堂，說(shuō)道：“我才不會(huì)上你的當(dāng)呢？”

    “你怕了？！”

    “當(dāng)然不怕?！?/br>
    “既然不怕，又為何不敢回答呢？放心，于神圣的朝堂之上，我是不會(huì)出那些稀奇古怪的問(wèn)題?！泵梢阏f(shuō)道。

    呂賢覺(jué)得他此話有理，在朝上他不敢出一些古怪問(wèn)題，既然不是古怪問(wèn)題，那他就不害怕。

    “好，我應(yīng)下了，說(shuō)出你的問(wèn)題把?！眳钨t說(shuō)道。

    從呂賢答應(yīng)那一刻起，始皇帝就覺(jué)得呂賢滿滿走入了他的圈套。

    “這臭小子，明明是辯論比賽，卻是搞成這個(gè)樣子?！笆蓟实坌恼f(shuō)道。

    不過(guò)，他已是默許了，反正醉翁之意不在酒，而且始皇帝已經(jīng)得到了他想要的答案。

    正如蒙毅所言，想要國(guó)家的長(zhǎng)治久安，就需要進(jìn)行變革，沒(méi)想到自己這位法學(xué)的追求者，竟然會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小子的一番話而改變了自己多年來(lái)的執(zhí)政之道。

    “我的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，你聽(tīng)好了?！?/br>
    蒙毅說(shuō)話的時(shí)候，不僅是呂賢還有其他人也是聽(tīng)的很的很認(rèn)真。

    “在桌上面一共有一百枚金幣。甲，乙，丙三個(gè)人按先后順序提出自己的分金幣方案。甲提出自己的分金幣方案后，三人共同投票表決，如果同意的人數(shù)不超過(guò)半數(shù)，則甲將被殺頭。之后，乙提出自己的分金幣方案，剩余兩人投票表決。如果同意的人數(shù)不超過(guò)半數(shù)，則乙將被殺頭?！?/br>
    （ps：這個(gè)問(wèn)題是博弈論中最為著名的一個(gè)問(wèn)題，如果有興趣的同學(xué)可以去關(guān)注一下博弈論，覺(jué)得麻煩的話，可以百度三姬分金和囚徒困境。）

    待蒙毅將題干說(shuō)完以后，他問(wèn)道：“如果你是甲的話，又該如何分配這一百枚金幣才算是最優(yōu)解？”

    問(wèn)完問(wèn)題之后，包括呂賢在內(nèi)的所有人都陷入了沉思當(dāng)中，不得不說(shuō)，這是一個(gè)難題。

    如蒙毅題干中所說(shuō)，若分配不均的話，三人很難達(dá)成協(xié)議，因此，朝堂之上，所有人都陷入了沉思當(dāng)中。

    然而，所有人的第一印象，便是想著如何才能讓三個(gè)人都得到公平公正的分配，可難點(diǎn)在于錢(qián)的多少。

    如果甲的錢(qián)多，那么乙和丙就不會(huì)滿意，同理，無(wú)論如何分配，其余兩個(gè)人都是不會(huì)滿意的。

    因此，所有人陷入了這個(gè)死循環(huán)當(dāng)中，很難真的跳出來(lái)，反而是他們忽略了題干中的其他條件。

    此時(shí)，蒙毅說(shuō)道：“我給你一炷香的時(shí)間考慮，如果一炷香的時(shí)間你答不上來(lái)，便是你輸?！?/br>
    ……

    一炷香的時(shí)間晃眼已逝，這段期間，不少人都在考慮這個(gè)問(wèn)題，可始終沒(méi)有答案，呂賢當(dāng)然也是不例外的。

    蒙毅知道他沒(méi)有想出來(lái)，還是問(wèn)道：”呂公子，說(shuō)出你的答案?！?/br>