其他洞神勇士進(jìn)城巡游，大丘和大澤的勇士只能自城外等著，擔(dān)心雙方再打起來(lái)，都城還派了兩個(gè)低階巫師自城外看著他們。

    這兩個(gè)低階巫師一男一女，年紀(jì)與眾人相仿，站在隊(duì)前，直接被當(dāng)做模特看了，不過(guò)眾人看的并不是他們的長(zhǎng)相，而是他們的衣著。

    巫師的服飾和勇士的服飾相似卻不相同，根據(jù)季節(jié)的不同，巫師和勇士都有冬夏兩套配裝，不管是冬裝還是夏裝都分為衣服和披風(fēng)兩部分，巫師和勇士穿的衣服都是一樣的，區(qū)別在于身后披掛的披風(fēng)，勇士的披風(fēng)都是與自身靈氣修為所對(duì)應(yīng)的純色，巫師的披風(fēng)顏色也與本身品階對(duì)應(yīng)，身后卻多了云紋裝飾和熊頭刺繡，正因?yàn)槎嗔嗽萍y和熊頭，巫師的服飾就多了幾分神秘和厚重。

    巫師與勇士最大的不同是巫師不但可以使用武功絕學(xué)，還可以施展法術(shù)，而施展法術(shù)本身就是很神秘很玄妙的事情。同等修為的巫師和勇士，巫師的地位要略高于勇士，因?yàn)樵谑廊搜壑形讕熓强梢耘c神靈交流的人，帶有幾分神性。

    但巫師和勇士也并不是上下級(jí)的關(guān)系，彼此之間也沒(méi)有從屬關(guān)系，職責(zé)都是聽(tīng)命于君王，保護(hù)本族族人。

    至于兩者的實(shí)力，也并不是巫師更強(qiáng)，因?yàn)閮烧咦叩氖遣煌穆窂?，勇士偏重于武力，而巫師則傾向于法術(shù)，雖然巫師也可以修行武功絕學(xué)，但人的精力總是有限的，不可能兼顧，所以巫師的武力通常不如同等修為的勇士，但勇士吃虧在不能作法，雙方到底誰(shuí)能打過(guò)誰(shuí)，也不是定數(shù)，得看怎么個(gè)打法。

    雖然巫師和勇士各有所長(zhǎng)，但成為巫師幾乎是每個(gè)年輕勇士的夢(mèng)想，究其原因，固然有巫師可以作法的成分，但更主要的原因可能只是因?yàn)槲讕煹呐溲b更好看一些。

    可別小看了配裝的力量，曾經(jīng)有人做過(guò)調(diào)查，二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)的年輕人之所以踴躍參軍，有很大一部分原因是德國(guó)的軍裝設(shè)計(jì)的非常帥氣，而男人之所以喜歡這種帥氣的配裝，是因?yàn)榇┥纤芪愋缘淖⒁饬Α?/br>
    看一個(gè)男人是不是真的帥氣，是不能看他穿著軍裝或者警服時(shí)是什么樣子的，得看他穿便服時(shí)是什么樣子，很多時(shí)候連女性自己都不知道實(shí)際上自己喜歡的并不是那個(gè)人，而是那身衣服。

    三族勇士和巫師的服飾很是相似，當(dāng)年究竟是誰(shuí)借鑒了誰(shuí)不得而知，不過(guò)設(shè)計(jì)這些服飾的人的確很懂人性，通過(guò)服飾的顏色和材質(zhì)，直觀(guān)的區(qū)分了身份和等級(jí)，誰(shuí)在什么地位一目了然，此舉極大的調(diào)動(dòng)了勇士和巫師向更高等級(jí)努力的積極性。

    都城的面積很大，巡游一圈兒需要不短的時(shí)間，這時(shí)候的勇士雖然性質(zhì)與后世的軍官有些相似，但他們可不搞軍容嚴(yán)整那一套，不能進(jìn)城巡游搞的眾人很是郁悶，一開(kāi)始還列隊(duì)站著，后來(lái)就開(kāi)始扎堆兒閑聊，較為集中的話(huà)題有三個(gè)，一是那兩個(gè)巫師的衣著，二是驗(yàn)過(guò)五行之后選什么樣的武功絕學(xué)，三是渴望通過(guò)血脈檢測(cè)成為巫師。

    大丘的男勇士對(duì)吳中元原本是有些排斥的，而排斥他的原因也很簡(jiǎn)單，他的英勇事跡傳遍了大丘，與吳中元相比，他們顯得太平庸了，但現(xiàn)在他們對(duì)吳中元不怎么排斥了，因?yàn)閰侵性膫麆?shì)比他們重，臉上挨了好幾拳，左眼腫成了一條縫兒，嘴唇也腫的很?chē)?yán)重。

    有人過(guò)來(lái)跟他說(shuō)話(huà)，吳中元也會(huì)應(yīng)著，但眾人聊的這三個(gè)話(huà)題，他只對(duì)第二個(gè)感興趣，第一個(gè)話(huà)題令他感到沮喪，巫師的衣服再帥氣，也不可能比大吳的王服更帥氣，而在他那個(gè)不知道從哪兒蹦出來(lái)的叔叔被找到之前，他是大吳的第一人選。

    第三個(gè)話(huà)題更令他感覺(jué)沮喪，純陽(yáng)血脈和王族血脈毫無(wú)關(guān)系，與種族也沒(méi)有關(guān)系，目前他并不知道自己是不是純陽(yáng)血脈，即便是，意義也不大，修習(xí)法術(shù)也得一點(diǎn)兒一點(diǎn)來(lái)，而且修行的法術(shù)還不是本族最精妙的法術(shù)，本族最厲害的法術(shù)只有王族血脈才用修煉，這種情形就像一條龍去參加篩選，以此確定自己是不是一匹好馬一個(gè)道理，屬于嚴(yán)重屈才。

    現(xiàn)任大吳在被找到之前，估計(jì)連個(gè)普通勇士都不是，因?yàn)樗绻麉⒓舆^(guò)勇士的檢試，血脈早就被試出來(lái)了。一個(gè)毫無(wú)靈氣修為的人，在獲得了本族熊神的認(rèn)可之后，在很短的時(shí)間內(nèi)掌握了本族的玄妙法術(shù)，擁有了太玄修為，這簡(jiǎn)直是坐飛機(jī)的節(jié)奏，但目前這架飛機(jī)已經(jīng)被別人開(kāi)走了，自己回來(lái)晚了，錯(cuò)過(guò)了飛機(jī)，只能步行了。

    眾人都在糾結(jié)檢試之后選什么樣的武功絕學(xué)，吳中元卻并不糾結(jié)，根據(jù)五行所屬的不同，每位勇士都可以自二十四種絕技之中選擇一種，他肯定選擇威力最大的那種。

    威力越大的武功絕學(xué)，修煉的困難程度就越高，他自然知道這一點(diǎn)，而他敢選難度最高的，也并不是因?yàn)樗邪盐站毘?，而是他擁有了吳夲的高超箭法，隨著靈氣修為的提升，箭法的威力也會(huì)越來(lái)越大，哪怕練不成武功絕學(xué)，也有箭法可以依仗。

    除此之外還有另外一個(gè)原因，那就是他擁有王族血脈，即便練不成武功絕學(xué)，以后也有機(jī)會(huì)研習(xí)只有王族才可以修行的高玄法術(shù)。

    等了一個(gè)多時(shí)辰，巡游隊(duì)伍終于回來(lái)了，大丘和大澤的洞神勇士跟上隊(duì)伍，一起前往位于城北王宮。

    有熊是熊族的都城，這座城池代表著目前文明的最高水平，依山而建，城中的街道很寬敞，地上鋪著石板，建筑以木質(zhì)建筑和石質(zhì)建筑為主，多有塔樓，塔樓的高度與主人的身份相對(duì)應(yīng)，普通族人是不能住塔樓的，只能住平屋。

    王宮位于城北，居高臨下，勇士的大本營(yíng)名左輔殿，巫師的大本營(yíng)名右弼宮，分別位于王宮左右偏南，與王宮呈品字形分布。

    祭壇位于王宮的正后方，隱藏在山體內(nèi)部，處于王宮和左輔右弼的嚴(yán)密保護(hù)之下。

    檢試的地點(diǎn)位于王宮前的廣場(chǎng)上，東面是左輔殿，西面是右弼宮。

    此番檢試血脈是熊族一年一度的盛事，都城事先進(jìn)行了充分的安排和準(zhǔn)備，東面由北至南安放了十二個(gè)靠背大椅，其上坐著十二位紫氣勇士。西面亦是如此，坐在上面的是十二位紫氣巫師。正北臺(tái)階下由西向東安放了五個(gè)靠背大椅，上面坐的是五位負(fù)責(zé)檢試的高階巫師，他們面前各有一張三尺高的古拙木幾，上面放著書(shū)寫(xiě)用的筆墨等物。

    負(fù)責(zé)檢試的巫師后面是通向王宮大門(mén)的臺(tái)階，共計(jì)九十九層，其上亦有大椅三座，西側(cè)大椅上坐的是一個(gè)瘦小的紫衣老者，古稀之年，不很精神。東側(cè)大椅上坐的是一個(gè)六十歲上下的紫衣婦人，身形高大，雖然年老，卻精神飽滿(mǎn)。

    中間座位上坐的是一個(gè)三十多歲的男子，面目俊朗，表情嚴(yán)肅，頭上的冠冕表明了他的身份，此人就是熊族現(xiàn)任大吳吳熬。

    勇士屬于貴族階層，不需跪拜，向君王行禮的方式與西方武士的禮節(jié)有些相似，男勇士握拳左胸，女勇士反之。

    如此重大的場(chǎng)合，怎么少得了領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，就在吳中元以為吳熬會(huì)趁機(jī)高談闊論之際，未曾想?yún)前静](méi)有發(fā)表演講，只是右手微抬，示意開(kāi)始檢試。

    想要了解一個(gè)人，最直接的方式就是觀(guān)察言行，但觀(guān)察言行并不是了解一個(gè)人的必須途徑，雖然吳熬一直不說(shuō)話(huà)，吳中元也能據(jù)此推斷出此人的一些性格特點(diǎn)，第一就是這個(gè)人架子大，這么重要的場(chǎng)合就算不高談闊論，出于禮貌也應(yīng)該說(shuō)幾句歡迎鼓勵(lì)的話(huà)，但吳熬沒(méi)有。

    還有就是吳熬喜歡標(biāo)新立異，其他君王在這種場(chǎng)合不可能不說(shuō)話(huà)，有些時(shí)候遵循老規(guī)矩并不一定就是壞事，吳熬偏偏反其道而行之，這說(shuō)明此人有心凸顯自己的與眾不同，而標(biāo)新立異的人十個(gè)有九個(gè)都好大喜功。

    此外，吳熬屬于一個(gè)強(qiáng)硬派，這一點(diǎn)他早就知道了，因?yàn)閰前旧吓_(tái)之后立刻沖牛族和鳥(niǎo)族開(kāi)戰(zhàn)，搶奪之前丟失的城池，此番只不過(guò)進(jìn)一步確認(rèn)了這一點(diǎn)，判斷依據(jù)是這種場(chǎng)合哪怕吳熬不介紹自己，也應(yīng)該向眾人介紹在場(chǎng)的高階巫師和高階勇士，但他沒(méi)有，這說(shuō)明他根本沒(méi)考慮對(duì)方的感受。

    類(lèi)似的活動(dòng)每年都會(huì)舉行，有專(zhuān)門(mén)的人負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的人給每一處垣城的勇士都發(fā)了一方木牌，木牌的作用類(lèi)似于自查參照，五行不同，人的性格特征甚至是長(zhǎng)相也會(huì)有所不同，木牌上寫(xiě)的就是不同五行所屬的人的特點(diǎn)和特征。

    五行屬金之人大多身材中等，以國(guó)字臉居多，聲音洪亮，喜歡冒險(xiǎn)。

    五行屬木之人大多身形高大，寬臉居多，語(yǔ)速較快，性情穩(wěn)重。

    五行屬水之人大多挺拔消瘦，瓜子臉居多，聲音較低，大多優(yōu)雅。

    五行屬火之人大多強(qiáng)壯，圓臉居多，說(shuō)話(huà)頓挫，多為急性子。

    五行屬土之人大多身形瘦小，長(zhǎng)臉，言語(yǔ)鼻音較重，多為慢性子。

    傳閱木牌的目的是為了讓眾人自己對(duì)號(hào)入座，提高效率，縮短時(shí)間，不然五六百人全靠胡懵亂找，一天也搞不完。

    木牌的下方有五位檢試巫師的五行所屬和名字，待得看罷這五人的名字，吳中元愣住了，這五個(gè)人中沒(méi)有吳勤所說(shuō)的吳煥……