鬼谷子點(diǎn)了頭，掃眾弟子一眼，朗聲說道：“好，你們各抒己志，選定入道之門，老朽心中已是有數(shù)。天下學(xué)問各有偏倚，學(xué)到極處，俱與道通，此所謂殊途同歸。學(xué)問為術(shù)，萬術(shù)同歸于道。醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、口舌之學(xué)，內(nèi)中既有機(jī)巧之術(shù)，也有統(tǒng)御之道。術(shù)為道御，亦為道用。換言之，術(shù)是利器，道是根本。若是只學(xué)其中之術(shù)，不悟其中之道，終將禍及自身。”

    龐涓聽得愣了，不解地問：“先生是說，兵學(xué)里也有術(shù)、道之分？”

    “當(dāng)然。任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞?！?/br>
    張儀聽得愣了，趕忙問道：“請問先生，口舌之學(xué)呢？”

    “口舌之學(xué)也是有術(shù)有道。口舌之術(shù)在于制人，口舌之道在于服心！”

    “如何做到服心？”

    “口為心之門戶，心為神之門戶，若能做到善言，就能直通心神，做到服心。”

    “先生是說，只要能說會道，就能服心？”

    “非也，能說會道不為善言！”

    “何為善言？”

    “善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲?！?/br>
    蘇秦插上一句：“弟子明白了，所謂善言，就是知曉何時言，何時不言！”

    “正是！”

    張儀又問：“如何方能做到何時言，何時不言呢？”

    “悟道。唯有悟道，才能控制口舌，做到何時言，何時不言！”

    “乖乖，口舌里面，竟有這么大的學(xué)問，張儀服了！”

    聽到張儀再次說出他的名句，眾人皆笑起來。

    師徒幾人有問有答，又談一時，鬼谷子掃眾人一眼：“時辰不早了，你們各去歇息吧。老朽洞中有一書庫，尚有少許存書，皆為先圣、先賢悟道體驗，自明日始，你們可去自行選讀，慢慢參悟?！?/br>
    五人俱起身叩道：“弟子遵命！”

    無數(shù)次的失望絕望，三個月的艱難煎熬，四人繞來轉(zhuǎn)去，陡然間苦盡甘來，不僅成了鬼谷子的正式學(xué)徒，且又各遂心愿，整個過程就像是在做夢一般。

    從草堂里出來，盡管各自喜出望外，四人卻是一反常態(tài)，一路無話，徑直走向他們的草舍。連龐涓、張儀也是各自低了頭，不像往常那樣喜形于色。

    他們的耳邊充滿了鬼谷子的聲音，也都在各自嚼咬鬼谷子說出的每一個字。

    回到草舍，四人各進(jìn)各的屋子。約過一時，張儀走進(jìn)蘇秦的屋子，見蘇秦悶聲不響地躺在榻上，略頓一頓，尋了地方坐下。蘇秦沒有理他，似乎依然在想事兒。

    張儀忍不住了，咳嗽一聲：“蘇兄——”

    蘇秦扭頭望著他。

    張儀輕嘆一聲：“唉，今日之事，張儀真正服了！”

    蘇秦以為他要說出驚人之語，聽到又是此話，扭過頭去。

    張儀走到榻上，扳過蘇秦：“我說蘇兄，你聽見沒？”

    “聽到了?！?/br>
    張儀不無嘆服道：“你說，先生這人有多深？”

    蘇秦從榻上坐起來，抬頭望著他。

    張儀連嘖幾聲：“嘖嘖嘖，在下方才總算想明白了，先生他——嘴上趕我們下山，其實(shí)在心里早就收下了，他這么做，是在故意折騰我們。如今想來，這番折騰，其實(shí)就是在教訓(xùn)我們，琢磨我們成器呢?！?/br>
    “是哩?！碧K秦也是嘆服。

    “值了！張儀此生竟能拜到此等先生，值了，值了！張儀值了！”

    第七章張儀龐涓斗法，玉蟬兒助四子悟道

    山里的冬天，說來就來。接后幾日，朔風(fēng)呼呼刮來，天氣說冷就冷了。四人搭建的草舍果如童子預(yù)言，戶大招風(fēng)，屋內(nèi)寒冷刺骨，存不住一絲兒暖氣。幾人經(jīng)過商議，請來大師兄童子參謀，重新選址，先后忙活數(shù)日，將草舍重新搭過，實(shí)用多了。

    安居之后，四人一道下山，至宿胥口置辦糧、油、鹽等過冬用的一應(yīng)物什，肩挑背扛，運(yùn)入谷中。自此之后，四人再無旁騖，安下心來，開始正式的“修道”生活，將一日時光切割成若干時段，或練拳，或打坐，或讀書，或習(xí)琴，或?qū)?，或采集，或為炊，具體做什么，依舊由大師兄童子安排，以陰陽之道調(diào)養(yǎng)生息，日出即起，日落而息，甚是規(guī)律。

    鬼谷洞深不可測，里面七繞八拐，如同迷宮。迷宮里有許多大小洞府，被鬼谷子派了不同用場，其中有三洞是鬼谷子、玉蟬兒、童子的修煉及安歇之處，各距十余步，洞門上均有布簾。再往里走，離玉蟬兒的洞xue二十余步遠(yuǎn)處，有一個幾丈見方的大洞，里面擺滿竹簡。

    拜師過后，鬼谷子特意吩咐童子在洞口裝了柴扉。柴扉雖未上鎖，卻無疑將此處隔為禁區(qū)。這且不說，鬼谷子接著吩咐，藏書洞由玉蟬兒經(jīng)管，無論何人，即使童子，也不能隨便出入。

    玉蟬兒真也管起事來，上任當(dāng)日就定下規(guī)矩，每日晨起借書，每次許借一冊，且日落之前必須歸還。即使選書，玉蟬兒也限定在一炷香之內(nèi)，不得有任何拖延。

    洞中藏書甚是豐富，沿洞壁擺了許多木架，木架上放置了各式各樣的竹簡。若是將它們裝進(jìn)牛車，只怕十車八車也拉不完。要想讀完它們，莫說是三年五年，縱使十年二十年，只怕也難。因而，四人特別看重每日晨起的選書時間，都想在這時間內(nèi)尋出特別適合自己的書。

    只有在此時，蘇秦、張儀、孫賓、龐涓四人的差別才顯現(xiàn)出來。蘇秦沒有讀過多少書，那模樣就如一個走進(jìn)寶庫的窮人，望著琳瑯滿目的各式珠寶，一下子暈了頭，隨便哪一本都是好書。張儀卻是東挑西揀，似乎哪一本都不中意。龐涓一頭扎進(jìn)書堆里，只選有關(guān)兵法戰(zhàn)陣的竹簡，尋到一本即如獲至寶，揣進(jìn)懷中就走。孫賓讀書則另有選擇，所選大多與兵或道有關(guān)。

    對張儀而言，借書、還書的這一刻另有意義，那就是接近玉蟬兒。每逢此時，玉蟬兒總是盡職地站在門口，與他們見禮，看他們或選書或還書。只要這一刻過去，無論是誰待在洞里，她就二話不說，虎起臉來將他趕走。

    張儀總是第一個進(jìn)來，最后一個出去，且多數(shù)情況下是被玉蟬兒趕出去的。然而，莫說趕了，即使被她罵上幾句，張儀也會感到全身舒泰，干什么都有勁兒。

    時間過得甚快，四人每日借書，讀書，還書，冬去春來夏至，不知不覺，已是半年有余。

    這日晚間，又是還書時分，張儀第一個趕回草堂，如往常一樣興沖沖地正要進(jìn)洞，眼前忽地一亮，因為他發(fā)現(xiàn)一身白衣的玉蟬兒正襟危坐于草堂里。再仔細(xì)一看，一身褐裝的鬼谷子也在這兒端坐，鬼谷子的另一邊站著童子。

    幾個月來，鬼谷子依舊是深居簡出，今日突然出來，倒讓張儀吃了一驚，跪下叩道：“弟子張儀叩見先生！”

    鬼谷子不無慈愛地笑了笑：“坐吧?！?/br>
    張儀眼睛一瞄，瞧見玉蟬兒身邊有個空位，本想挨她坐下，又怕她發(fā)作起來，讓他在先生面前下不來臺。猶豫一時，張儀挪到離玉蟬兒一步遠(yuǎn)的地方盤腿坐了。不一會兒，蘇秦、孫賓跟著回來，分別見過禮，選了位置坐下。

    龐涓回來時，眼前只有兩個空位，一個在玉蟬兒和張儀之間，另一個在蘇秦和孫賓之間。龐涓想也未想，徑直走到玉蟬兒身邊，緊挨她盤腿坐了。龐涓塊頭大，張儀就坐時又刻意沒有留夠一個足位，此時從張儀這邊望過去，龐涓的左腿幾乎壓在玉蟬兒的右腿上。張儀看在眼里，后悔已是遲了，白他一眼，急朝蘇秦身邊挪了挪，為龐涓騰出地方。龐涓見狀，朝他微微一笑，亦挪了挪，正襟坐定。

    鬼谷子掃他們一眼，微微笑道：“能讓老朽看看你們所讀何書嗎？”

    四人相顧一眼，各將手中竹簡擺在前面。

    鬼谷子掃一眼張儀：“張儀，你所讀何書？”

    “回先生的話，弟子所讀，是一篇叫《說劍》的！”

    “嗯，”鬼谷子點(diǎn)頭道，“你倒是會選書。此書是一年前老友列御寇造訪老朽時帶來的，說是宋人莊子新著。能說說有何感悟嗎？”

    張儀受到肯定，神采飛揚(yáng)，侃侃說道：“弟子以為，莊子所言之三劍，可稱三種治世之方。天子之劍，講求順應(yīng)天道，諸侯之劍講求順應(yīng)世道，庶人之劍講求以力服人?！?/br>
    “你能悟到此處，甚是難得。如果要你選擇，你欲持何劍治世？”

    “弟子當(dāng)選諸侯之劍！”

    “為何不選天子之劍？”

    “天子之劍講求天道，天道無非是順應(yīng)自然，不可力為，是無為而治。無為而治適用于三圣時代，不適用于當(dāng)今亂世！”

    “諸侯之劍為何適用于當(dāng)今亂世？”

    “此劍上應(yīng)天道，下順?biāo)臅r，中和人民，若掌握之，可興王業(yè)！”

    鬼谷子肯定他道：“嗯，說得不錯。周武王拿的就是此劍！”將頭扭向龐涓，“龐涓，你所讀何書？”

    龐涓見彩頭已被張儀奪去，正自難忍，聽到鬼谷子發(fā)問，趕忙說道：“回先生的話，弟子所讀，乃是呂公望的《六韜》！”

    鬼谷子亦點(diǎn)頭道：“你欲以兵法入道，此書不可不讀。你且說說，《六韜》之中，你最偏重于哪一韜？”

    “每一韜都很精彩，不過，弟子更偏重于后面四韜，就是《龍韜》《虎韜》《豹韜》和《犬韜》！”

    “你為何不重前面二韜？”

    龐涓不假思索，率爾應(yīng)道：“《文韜》講究治國之術(shù)，與弟子所學(xué)有所偏差?！段漤w》所講甚好，只是仍舊沒有后面四韜精彩！”

    “后面四韜精彩于何處？”

    “弟子可從中悟出如何去戰(zhàn)及如何戰(zhàn)勝！”

    鬼谷子沉思有頃：“嗯，所言不錯，這四韜的確是教戰(zhàn)之術(shù)。老朽問你，如果你是一國主將，有鄰國來攻，你將如何戰(zhàn)勝？”

    龐涓略想一下：“回先生的話，沒有這種可能！”

    鬼谷子驚道：“哦，此是為何？”

    “如果弟子是一國主將，只會進(jìn)攻他國，斷不會被他國所攻！”

    聽他言語如此托大，眾人皆吃一驚。張儀撲哧笑道：“對對對，有龐將軍在，誰敢送死？”

    龐涓卻不理他，只是坐得更端，以此表明自己所說并非戲言。

    “好吧，”鬼谷子微微一笑，“就算是征伐他國，你將如何戰(zhàn)勝？”

    “兵強(qiáng)將猛；三軍齊心；出其不意?！?/br>
    “假定你已三者俱備，麾下大軍也已圍定他國都城，你正要一鼓而下之，忽然接到國君班師之命，此時，你又該如何？”

    “這——將在外，君命有所不受！”

    “你可以不受君命，不過，君上不依不饒，一道接一道地連發(fā)班師詔書，你還敢不受君命嗎？”

    “這——國君為何定要班師？”

    鬼谷子搖頭道：“老朽不知，你該去問國君才是！”

    龐涓想了一會兒：“弟子明白了?！?/br>
    “你明白何事？”

    “弟子舍本求末了，這就細(xì)讀前面二韜！”

    鬼谷子見他有所領(lǐng)悟，就把目光轉(zhuǎn)向?qū)O賓：“孫賓，你所讀何書？”

    孫賓靦腆地笑了，將面前竹簡雙手捧起。鬼谷子接過一看，是《管子》，點(diǎn)頭贊道：“嗯，你從兵法入道，《管子》值得一讀。管子相齊時，不以兵革之利九合諸侯，威震天下，可謂是‘不戰(zhàn)而屈人之兵’的典范！”

    孫賓問道：“先生，先祖父也對弟子屢次提起‘不戰(zhàn)而屈人之兵’，弟子甚想知曉它典出何處？”

    “就典出于你的先祖孫武子。孫武子曰：‘百戰(zhàn)百勝，非善之善也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。’”

    “百戰(zhàn)百勝亦為不善？”龐涓震驚，“請問先生，既然此言是典出，必有此書了！”

    “是的，”鬼谷子點(diǎn)頭道，“孫武子的確著過一書，名喚《孫子》，又稱《孫子兵法》，主要講述用兵之道。”

    龐涓急道：“先生，既有此書，能否借弟子一閱？”

    鬼谷子搖頭。

    “為什么？”

    “孫武子寫完此書，將之呈送吳王闔閭，闔閭視為國寶，鎖于姑蘇臺，從不示人。后來，越王勾踐破吳，焚燒姑蘇臺，《孫子》一書也就化為灰燼了！”

    “勾踐真是可惡！”龐涓恨恨地咒他一句，眼睛直望鬼谷子，“只是——弟子仍有一惑！”

    “說吧?！?/br>
    “《孫子》一書既已化為灰燼，先生何能脫口而出？”