七夕
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杭堇浦著《訂訛類編》卷五天文訛中,有七夕牛女相會(huì)不足信一條,引《學(xué)林新編》所論,歷舉《淮南子》《荊楚歲時(shí)記》周處《風(fēng)土記》各說,皆怪誕不足信,子美詩(shī)曰,萬古永相望,七夕誰(shuí)見同,亦不取世俗說也。杭氏加案云:“案《齊諧記》亦載渡河事,《藝苑雌黃》辨其無此事,亦引杜詩(shī)正之。杜公瞻注晉傅玄《擬天問》,亦謂此出流俗小說,尋之經(jīng)史,未有典據(jù)。又《歲時(shí)記》引緯書云,牽牛娶織女,取天帝二萬錢下禮,久不還,被驅(qū)在營(yíng)室,此說更屬無稽。”查陳元靚《歲時(shí)廣記》,七夕一項(xiàng)至占三卷,《學(xué)林》《藝苑雌黃》《擬天問》注各條均在,略閱所征引雜書,似七夕之祭以唐宋時(shí)為最盛,以后則行事漸微而以傳說為主矣。吾鄉(xiāng)無七夕之稱,只云七月七,是日婦女取木槿葉揉汁洗發(fā),兒童汲井水置露天,次日投針?biāo)?,映日視其影以為占卜,曰丟巧針。市上賣巧果,為尋常茶食之一,《越諺》卷中云,“七夕油炠粉果,樣巧味脆,即乞巧遺意。”此種傳說,如以理智批判,多有說誑分子,學(xué)者憑唯理主義加以辨正,古今中外常有之,惟若以詩(shī)論,則亦自有其佳趣。譚仲修《復(fù)堂日記補(bǔ)錄》,同治二年七月下云:“初七日晚內(nèi)子陳瓜果以祀天孫,千古有此一種傳聞舊說,亦復(fù)佳耳。”此意甚好,其實(shí)不信牛女相會(huì)實(shí)有其事,原與堇浦諸公一樣,但他不過于認(rèn)真,即是能把詩(shī)與真分別得清,故知七夕傳說之趣味,若或牽涉現(xiàn)實(shí)而又能禍?zhǔn)?,即同一類型的故事如河伯娶婦,譚君亦必不能忍耐矣。