伴隨著他初步修煉成功《混沌神魔篇》，已經(jīng)間接的把周天境修煉到了大圓滿，所以接下來他的修煉重點就是神竅境。

    只可惜這個境界根本就沒有成功，自然就無法修煉了，實在是在太出現(xiàn)后，他對于神竅境的要求太大了，達(dá)到了就算是擁有《功德天榜》的他都不能夠創(chuàng)造成功，不得不把希望放在狠人的身上。

    只可惜狠人也無法幫到他，只得到了狠人的《吞天魔功》等對于神竅境并沒有太大作用的珍貴事物。

    “難道真的要放棄嗎？”葉雛忍不住猶豫了起來，神竅境他并不是說不能夠修煉，而是現(xiàn)在的神竅境跟他預(yù)想當(dāng)中的神竅境相差太多了。

    一開始的神竅境只是作為統(tǒng)領(lǐng)眾xue道的祖xue功能，可是因為太的出現(xiàn)，他想要在這里做出改變，所以就在原來的基礎(chǔ)上，添加了一個堪稱是匪夷所思的設(shè)定。

    要知道修煉者的每一修煉都是在逆天而行，之所以如此，就是因為修煉者對于天地靈氣的大量吸收而導(dǎo)致的。

    這就好比那句大名鼎鼎的話：‘天生萬物以養(yǎng)人，人無一物可報天?！行╊愃?。

    其實這句話就是出自大名鼎鼎的‘七殺碑’，是民間長期以來流傳的一則關(guān)于明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠的傳聞。據(jù)說，張獻(xiàn)忠殺人如草，還特別立碑明志，上書‘天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺’，這也就是有名的‘七殺碑’。

    當(dāng)然了，也有另外一個說法，所謂的‘七殺碑’上并無‘殺’字，與傳聞截然不同，實為張獻(xiàn)忠‘圣諭碑’上所寫也并不同，而是‘天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量’。

    不過不管是殺氣騰騰的七殺碑也好上的‘天生萬物以養(yǎng)人，人無一善以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！’也好，還是圣諭碑上的‘天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量?！?/br>
    其實核心思想都是差不多，那就是天生萬物以養(yǎng)人人無一物可報天，后面的都不過是在此基礎(chǔ)上的具體方法罷了，一個講究以殺回報天地，另一個則是思想境界，并沒有指出具體要怎么做，只是要知道，所以最重要的還是前面兩句話。

    人所得到的一切，都是大自然的賜予，而人行事卻無不時時在考慮如何利己和對私欲的滿足，最終導(dǎo)致對外界過度的索取與破壞，結(jié)果導(dǎo)致大自然的毀滅。

    就連普通人都是如此，就更不要說是修煉者了。

    畢竟修煉者吸收煉化的天地靈氣可以說是世界最重要的一環(huán)也不為過，這可比普通人的破壞要更加的強(qiáng)，而且強(qiáng)的太多了，也因此才有了修煉者是逆天而行這句話。

    甚至就連量劫的出現(xiàn)也是源自于此，正是因為修煉者對于天地精氣的索求無度，導(dǎo)致了天地自然而然的反應(yīng)，想要一量劫消滅修煉者，從而找回天地失去的天地精氣。

    也因此量劫一旦來臨，所有的修煉者都在劫中，除非那些實力太高者，不過就算是實力再高，只要一天沒有超脫于世界，那就依舊會有更厲害的劫數(shù)在等著，好比什么末法之劫、諸神黃昏、世界毀滅重開等劫數(shù)。

    所以修煉者對于天地精氣的肆意吸收，這才是一切劫數(shù)的開始，至于對于天地的破壞，也只是在此基礎(chǔ)上添加，被天地重點對待罷了。

    這就是量劫一致，修煉者無一人可躲避，就算是平時沒有對天地進(jìn)行破壞，不跟其他生靈結(jié)仇，甚至是自出生起就躲在洞府不外出都躲不過劫數(shù)的原因。

    畢竟，一點修煉就已經(jīng)與世界結(jié)下了因果，而且還是最重要的因果。

    而葉雛對于神竅境的設(shè)定就是源自于此。

    生靈畢竟是世界孕育的，所以一出生就跟世界結(jié)下了因果，一旦修煉，那因果就更加重要，所以眾生不管修不修練，其實都有劫數(shù)，只不過是有大有小罷了，不過如果可以做對世界有益的事情，那劫數(shù)自然就少了。

    這也是有的生靈可以獲得長久，有的生靈卻很短，有的生靈順風(fēng)順?biāo)械纳`卻坎坷不斷的原因所在。

    葉雛并不是害怕劫數(shù)，他自然為自己可以變得更強(qiáng)，比劫數(shù)更強(qiáng)，并最終超脫于世界之外，只不過不害怕歸不害怕，可是他并不是那種自私自利的人。

    首先不說他源自與世界，所以對于世界有很大的虧欠，甚至說世界就是生靈的母親也不而過，這些都可以先不說，可是要知道他最大的依仗，《功德天榜》最重要的就是功德，而功德最大的來源就是世界的饋贈。

    只有對于世界作出有貢獻(xiàn)的事情，才可以獲得功德，而作出的貢獻(xiàn)越大，功德自然也就越多。

    而葉雛對于神竅境的設(shè)想，就是要與世界同呼吸，或許說法并不是很正確，但是就是那么一個理。

    世界自然有世界的辦法，可以從外界吸收類似天地精氣的能量，不管是混沌之氣也好，還是其它的能量，總之世界自然有辦法可以吸收到能量，以此來彌補(bǔ)自身的損失，以及成長，而這個過程被葉雛稱為‘呼吸’。

    而葉雛對于神竅境的設(shè)想就是，神竅境可以跟世界同‘呼吸’，這樣一來他就可以從外界吸收能量，而不是從世界當(dāng)中吸收能量了，如此一來，自然就跟世界解除了最大的因果，甚至就連修煉都不再是逆天而行，而是順天而行。

    甚至如果可以傳播開來，那就不只是接觸因果了，甚至可以獲得海量的功德，此舉絕對堪稱是世界開辟以來，最大的功德，比起女媧造人、后土化輪回，眾生立教、講道什么的要超出太多了。

    這就是葉雛對于神竅境的新想法，一旦成功，那神竅境不光會成為神元四境最終要的一個境界，甚至?xí)蔀樗逕挳?dāng)中最重要的境界。

    只不過成功后的好處說都說不完，但是那要得成功才行。

    正因為成功后的好處太大，也說明了想要成功的艱難，甚至艱難到了就連葉雛自己都沒有信心的地步，正是因為這個原因，他才把希望寄托在了號稱才情古今無雙的狠人身上，只可惜在他說明了這點之后，就連狠人都自稱辦不到。

    雖然他對于狠人的這個說法抱有一定的懷疑，內(nèi)心當(dāng)中認(rèn)為對方不是做不到，而不是不想幫他。

    只不過不管狠人是如何想的，他想要大成‘與世界同呼吸’說是癡人說夢都不為過了。

    這也是葉雛如今遲疑的原因所在。