人產(chǎn)生于世，經(jīng)歷了進(jìn)化，由猿到古人花費(fèi)了數(shù)百萬(wàn)年時(shí)間，而當(dāng)文明興起，人類花費(fèi)了幾千年的時(shí)間。

    人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)學(xué)說(shuō)，隨后又推翻了一個(gè)又一個(gè)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造它，毀滅它，這便是一個(gè)輪回，人類是其創(chuàng)造者，當(dāng)然也是毀滅者。

    對(duì)于學(xué)說(shuō)，道，儒，佛，劉蕁基本上沒(méi)有信過(guò)，它們被最初的那個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，稱之為開(kāi)山祖師，想出了一套學(xué)說(shuō)，然后發(fā)揚(yáng)出去，要說(shuō)服他人相信自己所相信的真理。

    這本身并無(wú)毛病，人的文化傳播本身就是這樣一個(gè)過(guò)程，只是在價(jià)值觀取向上，世人有選擇相信與不信的權(quán)利。

    他們有著自己的一套說(shuō)法，似乎能夠很容易讓人去相信，沖擊了價(jià)值觀，隨即成為信徒，這也是正常的。

    劉蕁不信佛，不信道，也不信儒，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)過(guò)了科學(xué)魅力，身為后世人，都知道是科學(xué)改變了生活，讓人們過(guò)上了相對(duì)舒適的生活。

    科技的創(chuàng)新，才改變了世界，而諸如佛，道都有在自身上下功夫。

    佛講究禪定，放下一切去悟，追求虛無(wú)縹緲的死后極樂(lè)。

    道，講究天人合一，修身養(yǎng)性，而解道，道那道可道，非常道，死后羽化成仙上瑤京。

    作為有血有rou的人，只活一世，精神當(dāng)然需要到達(dá)一定境界，可主體還是回歸生活不是

    一頓飯，一篇文章，一場(chǎng)征伐，一個(gè)國(guó)家，這才是有血有rou的人。

    “大師，佛說(shuō)普渡眾生，度化世人死后升極樂(lè)，得永生，這是真是幻”劉蕁道。

    老僧走到山門(mén)旁邊石頭上盤(pán)腿而坐，聽(tīng)著女子言語(yǔ)，悠然道“信佛者一心向善，心向世人，行善積德，抵償原罪，得精神升華，以超脫輪回，死后歸西天極樂(lè)凈土，無(wú)憂無(wú)慮，得真正的快樂(lè)，或是永生，壽命無(wú)量，無(wú)生無(wú)滅?！?/br>
    劉蕁笑，“那倒是好去處啊，讓世人神往，可這西天從何而來(lái)又有何能力能得讓人只享受極樂(lè)無(wú)有付出能得回報(bào)不負(fù)責(zé)任能得永生”

    老僧入定，閉上眼睛，悠然說(shuō)“西天極樂(lè)凈土，乃是阿彌陀佛為行善積德之人，精神升華之人所創(chuàng)一死后安身之所，受渡之人得無(wú)量之功，往生于該佛土者身受諸種快樂(lè)，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之對(duì)境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養(yǎng)佛菩薩，即得開(kāi)悟，此世界民眾皆是“諸上善人”，所以無(wú)諸苦痛，故名極樂(lè)。”

    劉蕁輕搖頭，只感一陣風(fēng)吹過(guò)，倒是讓老僧的話烘托出一番寧?kù)o之感，只內(nèi)心覺(jué)得極樂(lè)倒是一塊猛料十足的大餅，的確誘人，只是越發(fā)誘人，便越難存在，所以只是虛妄。

    “大師，極樂(lè)凈土之人如何生又如何于無(wú)時(shí)間之地而存”

    老僧輕吐濁氣，吸滿滿一縷山風(fēng)，自在而再言“極樂(lè)眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無(wú)貪；全國(guó)都是菩薩諸上善人，互相愛(ài)護(hù)，根本無(wú)嗔。一切眾生，恒聞妙法，心開(kāi)意解，根本無(wú)癡。

    極樂(lè)之地廣闊無(wú)邊，地勢(shì)平坦，十方無(wú)量世界可納無(wú)數(shù)往生者，無(wú)四季之變化，不需歷嚴(yán)寒酷暑，極樂(lè)之人，心地清凈平等，因心平故地亦平，而世人的心不平，故地不平。

    黃金為地，名喚七寶，世間珍奇為布置，有萬(wàn)千宮殿樓閣為人居，能隨人之意而大小，可立地上，也可浮于空。

    有色樹(shù)植期間，因七寶而裹色彩繽紛，而上還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結(jié)成的羅網(wǎng)，風(fēng)吹成曲章。

    有七寶池，猶如海，金沙鋪底，池中盛八功德水，澄清甘美可除患難，止渴除饑餓，。。”

    老僧在言，惶惶間，卻是又聚起不少胡僧，十?dāng)?shù)個(gè)聚了而來(lái)，盤(pán)腿坐地而聽(tīng)禪講，一副悠然自得模樣，臉露笑意，在那幻想。

    縻銅與郭嘯立于劉蕁身后，卻是一副不知不解的模樣，只覺(jué)得這老和尚在滿口胡言。

    縻銅低聲道“這極樂(lè)凈土卻不是在扯犢子無(wú)憂無(wú)慮，人還有何目的，就某都知道生于憂患，死于安樂(lè)，這般安樂(lè)還存在的話卻是不符宇宙常理。”

    郭嘯也是點(diǎn)頭附和，“是啊是啊，就這般土地，思衣得衣，思食得食，世人無(wú)勞作便得，還有何意義還黃金為地，那般卻不是奢靡至極，呵呵，按我說(shuō)，這地方才是真正的腐朽之地，就這樣之地竟然被這老僧奉為死后圣地，真是虛妄，卻不知道先生竟然還和這老僧有話說(shuō)。”

    劉蕁自然聽(tīng)到他們的話，轉(zhuǎn)過(guò)頭露出微笑，“你們說(shuō)的我都知道哈，只是人家說(shuō)我有佛緣，怎么能不讓人家說(shuō)說(shuō)這般也能讓你們知道人所妄想至極可產(chǎn)生什么，如何？你們覺(jué)得是物實(shí)而受喜怒哀樂(lè)，還是遁入空門(mén)，而受八戒，死后獲得極樂(lè)，哪個(gè)來(lái)的好”

    縻銅郭嘯二人都是有所了解，他們嘀咕了一下，縻銅道“人世雖困苦，可貴在真實(shí)可觸碰，能喝酒，吃rou，不求那虛妄的圓滿，而在乎這塵世的殘缺，這樣才能遇到我的一眾兄弟，還有先生，才不枉此生?！?/br>
    人生與生命是個(gè)無(wú)法一概而論的，泛泛而談，也要經(jīng)歷許多思辨彎路，或者陷入話語(yǔ)言談漩渦中。

    佛教倒是干凈利落，如水銀瀉地，爽然決然，沒(méi)有絲毫混濁的創(chuàng)立一個(gè)美麗的世界讓人神往，以做后臺(tái)。

    老僧說(shuō)了許久，劉蕁帶著縻銅郭嘯也在一側(cè)靜靜聽(tīng)著，二人依舊迷惘，不被佛宗誘惑，只是把那佛陀世界，浮屠之間當(dāng)做小說(shuō)，也是這時(shí)代沒(méi)有小說(shuō)，這故事卻是可以聽(tīng)聽(tīng)的，也能娛樂(lè)則個(gè)。

    老僧停了下來(lái)，卻是滿意的舒了一口氣，緩緩掙開(kāi)雙眼，看著如此如醉的弟子，還有那似乎無(wú)動(dòng)于衷的三人，他卻是搖了搖頭。

    劉蕁卻是聽(tīng)到了他的嘆息，劉蕁也示意一笑。

    老僧悠然也回之一笑，問(wèn)“女子，你聽(tīng)我禪講可有所悟”

    劉蕁點(diǎn)點(diǎn)道，順著他的意思道“佛說(shuō)，人生就是苦。此乃原罪，苦之原因，乃是貪欲。而產(chǎn)生貪欲的原因，又是無(wú)明無(wú)知。

    要滅除苦，應(yīng)該覺(jué)悟萬(wàn)物并無(wú)實(shí)體，因緣聚散而已，一切都在變化，生死因果相續(xù)，連“我”也是一種幻覺(jué)，因此不可在虛妄中執(zhí)著。

    由此確立“無(wú)我”、“無(wú)?！钡挠^念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引領(lǐng)眾生一起擺脫輪回，進(jìn)入無(wú)限，達(dá)到涅槃。

    大師，我這意思可是恁要的答案”

    老僧細(xì)細(xì)品聽(tīng)劉蕁之語(yǔ)，卻是點(diǎn)了點(diǎn)頭“女子對(duì)我佛宗有些了解，卻是說(shuō)的不錯(cuò)，我說(shuō)能感知道女子身上有股柔和氣息，卻是心存善念，故而能領(lǐng)會(huì)我佛宗的一些奧義，老衲說(shuō)的不錯(cuò)罷，你與我佛宗有緣?！?/br>
    劉蕁卻是搖頭著，畢竟自己的看法大多是后世看的一些文章來(lái)的，很明顯自己對(duì)佛教并沒(méi)有去了解的必要，猶如學(xué)了語(yǔ)文的，沒(méi)有必要去深究英語(yǔ)中的奧秘，會(huì)說(shuō)幾句日常交流罷了。

    “大師說(shuō)有緣便有緣吧，雖說(shuō)我對(duì)佛宗有些了解，也不過(guò)是片面上之認(rèn)識(shí)，談不上喜歡，也不會(huì)說(shuō)討厭，大師來(lái)大漢三十多載，放下故國(guó)一心專研佛理，卻是真的放的下，我和大師卻是不一樣，沒(méi)有那么容易放下，看來(lái)這緣卻是不是太深啊。”

    老僧爽朗一笑，從石上起身，走向劉蕁，“哈哈，女子卻還知曉老衲的過(guò)往，卻是見(jiàn)識(shí)寬廣，只說(shuō)老衲放下了，大概是放下了罷，卻是你說(shuō)緣來(lái)尚淺，卻是不然，即是緣便不分深淺，今日來(lái)到白馬寺卻是我們?cè)撜写环摹！?/br>
    劉蕁笑了笑，“安世和禪師，本名清，安息國(guó)太子，自幼信佛，建和元年（147年）到達(dá)洛陽(yáng)，由安息國(guó)遠(yuǎn)來(lái)，在白馬寺譯經(jīng)二三十年，修禪之人，倒是耐得住心境，經(jīng)典35種，三十多卷，此毅力讓人尊敬，卻是劉蕁與我兄弟無(wú)禮了?！?/br>
    安世高禪師還是笑意滿滿，不過(guò)聽(tīng)到劉蕁道出他的過(guò)往卻也是稍回想了一下。

    縻銅與郭嘯卻是吃了一驚，他們也是才知道這老僧竟然是安息國(guó)的太子，不免一陣唏噓，放棄家國(guó)天下來(lái)大漢傳教，這卻是不是他們能夠理解的了。

    自然他的一眾弟子也是第一次知道住持的身世往昔，卻是帶著尊敬與好奇，尊敬這為了佛而舍棄家國(guó)，這是何等的舍利。

    “女子果然并非常人啊，好啊，好啊，來(lái)漢許久卻是沒(méi)有幾人能與我相談許多，今日卻是難得，你們來(lái)這白馬寺卻是有何貴干啊，剛才都未曾相問(wèn)呢！”

    劉蕁輯了一禮，“噢，我初來(lái)洛陽(yáng)，幾日來(lái)因些事有些煩悶，便出來(lái)散散心，來(lái)到這佛門(mén)之地，聽(tīng)了梵音寥寥，鐘聲傳神，再有禪師之談卻是靜了許多?！?/br>
    安世高禪師道了聲“阿彌陀佛，原是如此，諸位都是是客人，那便隨老衲入寺一游吧，也難得遇到懂佛法之人卻是該好好相談一番?！?/br>