林沖走后，一直沒有發(fā)言的狄青也站了起來。

    “諸位兄弟，天下無不散的宴席，其實(shí)大家應(yīng)該知道，小可，一直希望可以從軍入伍，只是迫于現(xiàn)實(shí)，才不得已輪落這里，如今宋月皇朝腹背受敵，我想要在去試試?！?/br>
    “狄兄弟執(zhí)意要走，去投奔宋月皇朝么？等會(huì)我們建國(guó)后，便成了宋月皇朝的死敵，到時(shí)候，我等兄弟不是要互相殘殺么?！眳怯瞄_口說道。

    “學(xué)究放心，倘若有一天宋月大軍與后燕沙場(chǎng)對(duì)峙，我一定不在其中！”

    ……

    狄青走后，慕容復(fù)、慕容博兩父子在吳用的幫助下開始召集梁山各地大小賊眾，確定了后燕的建立，慕容復(fù)也眾望所歸的當(dāng)上了國(guó)君，慕容博成了太上皇。

    為了籠絡(luò)人心，后燕建立后，便是大封群臣，由于晁蓋在梁山的聲望很大，又是前寨主，被慕容復(fù)封為一字并肩王，當(dāng)然這只是一個(gè)虛設(shè)的王爵罷了，吳用已經(jīng)決定一直將晁蓋留在梁山之上，使其影響力慢慢退化，由慕容復(fù)來建立自己的權(quán)威。

    阮氏三雄和劉唐，至此依舊站在晁蓋這邊，對(duì)慕容復(fù)更是厭惡之極，出現(xiàn)無奈，劉唐被封為奉常，掌管宗廟禮儀；阮小二封為宗正，掌管皇族、宗室事務(wù)，阮小五被封為典客，掌管外交和民族事務(wù)；阮小七被封為少府，掌管專供皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業(yè)。

    四人都成了九卿之一，然可悲的是，四位武將卻被分了文職，還是一些根本無用，或可有可無的清水衙門，短時(shí)間內(nèi)，他們只能是被雪藏，直到他們改變心思，向慕容復(fù)俯首。

    那些支持慕容復(fù)的首領(lǐng)，當(dāng)然是身居要職，為慕容復(fù)重用了，吳用夢(mèng)寐以求的當(dāng)上了丞相，成為后燕最高的行政長(zhǎng)官，可謂是一人之下萬(wàn)人之上了。

    鄧百川被封為太尉，成為最高軍政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)管理全事事務(wù)。

    朱貴被封為御史大夫，主要管理記事，其地位相當(dāng)于副丞相，主要職責(zé)是管理圖籍、奏章，監(jiān)察文武百官。

    公冶乾被封為郎中令，掌管宮殿警衛(wèi)；風(fēng)波惡被封為衛(wèi)尉，掌管宮門警衛(wèi)；蕭讓被封為治粟內(nèi)史，掌管租稅錢谷和財(cái)政收支；包不同被封為太仆，掌管宮廷御馬和國(guó)家馬政，戴宗被封為廷尉，掌管司法審判。

    至此，后燕的三公九卿就都圓滿了，朱富成為鴻盧寺卿，負(fù)責(zé)外交，雖然和典客的職責(zé)沖突了，但大家都心知肚名，金大堅(jiān)與候建成成軍器監(jiān)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)后燕兵器、制甲的鍛造。

    天武元年三月二十五日，千羽國(guó)附近水寇，正式與梁山之上建立后燕政權(quán)，鮮卑后裔慕容復(fù)登基為王，慕容容剛剛登基，在吳用的輔佐下，立馬書信三封派人送去給自己的三個(gè)結(jié)義兄弟，而慕容博也開始書信給鳩摩智。

    通過這四人的身份地位和慕容復(fù)鮮卑族的身份，后燕將與契丹、西夏、大理、吐蕃等部落交好，甚至有可能被蒙元帝國(guó)承認(rèn)，這對(duì)后燕極為有利，若有機(jī)遇，擴(kuò)張后燕也是不無可能。

    而此時(shí)，楊峰還不知道梁山的情況，他正在宮中接待蘇洵，如今距離蘇洵出任中和殿大學(xué)士、千羽學(xué)宮校長(zhǎng)一職已經(jīng)有些時(shí)日了。

    現(xiàn)今對(duì)學(xué)宮終于有了初步規(guī)劃，來向楊峰匯報(bào)一下，如果沒有問題，他就準(zhǔn)備實(shí)行了。

    蘇洵將學(xué)宮分為兩個(gè)模塊，一為主課，二為自學(xué)，主課是指學(xué)子們必須學(xué)習(xí)的課程，負(fù)責(zé)學(xué)子們的啟蒙和做人最基本的思想，比忠義仁勇信，禮義廉恥孝。

    自學(xué)就是不同學(xué)術(shù)的老師規(guī)定時(shí)間講課，學(xué)子能自行選擇是否對(duì)自己有用，是否去學(xué)習(xí)，比如畫家教人繪畫，書法家教人書法，學(xué)子們想學(xué)哪門技藝就去哪學(xué)，還有各大家的思想沖突，比如儒家、法家等等的諸子百家，各種學(xué)術(shù)、思想不同于足，由學(xué)子們自行決定選擇學(xué)派，當(dāng)然楊峰也可以規(guī)定學(xué)宮只能學(xué)什么學(xué)派。

    對(duì)此，楊峰表示支持，也沒有否則任何學(xué)派的學(xué)術(shù)，不過楊峰還是提了一句儒學(xué)才是根本。

    蘇洵連忙表示明白，儒學(xué)講就的是忠君，大一統(tǒng)的思想，最利于鞏固君王的地位，所以這也是各國(guó)一般都選擇讓儒學(xué)做為國(guó)學(xué)，其中以東漢帝國(guó)為最，其國(guó)提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在東漢帝國(guó)，儒學(xué)昌盛，少有其他學(xué)派的士子、先生。

    在蘇洵的教育基礎(chǔ)上，楊峰加上了的學(xué)習(xí)，并將其列為國(guó)學(xué)，每名學(xué)子必須認(rèn)真復(fù)讀。

    是清代教育家李毓秀所作的三言韻文，其內(nèi)容采用“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個(gè)字。

    文筆自然流暢，樸實(shí)無華，深入淺出，情真意切，影響非常深遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)國(guó)家的傳統(tǒng)文化中占有重要地位，甚至被引為國(guó)學(xué)。

    的出現(xiàn)并不是楊峰竊取古人成果，因?yàn)樵谥芯鸵呀?jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)然首先出現(xiàn)的地方是滿清帝國(guó)，后來留落世界各地，所以對(duì)于楊峰的提議，蘇洵沒有任何疑問。

    本來兩人相談，一個(gè)時(shí)辰就足夠了，只是楊峰想要拉進(jìn)兩人君臣之間的感情，硬是暢談天下大勢(shì)，拖到午時(shí)，請(qǐng)?zhí)K洵在皇宮里于他共進(jìn)午餐了。

    不過，這次的談?wù)?，?duì)楊峰也是受益匪淺，不僅開闊了眼界，還知道了很多詭異秘事，讓楊峰知道了，這天下真的有修道者，煉氣士。

    可是知道的越多，楊峰就越是費(fèi)解，有著修道者和練氣士的存在，統(tǒng)治世界的為什么一直都是只會(huì)些許武力的凡人。

    難道是凡人有對(duì)抗修道者的實(shí)力？或許主神在約束著他們？可是如果有一天，主神松開了這種約束，那么這天下會(huì)變成什么樣呢？楊峰不得而解。