古代中文在書(shū)寫(xiě)上，是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。但是在閱讀時(shí)為求語(yǔ)氣的順暢，和正確的理解文章意，依然需要注意文句的起承轉(zhuǎn)合。讀書(shū)人便會(huì)在文章中自行加注記號(hào)，這就是所謂的‘句讀’，如果不懂句讀，往往會(huì)造成誤讀，誤解作者原意。

    因此學(xué)生入蒙后，需要‘明句讀’，就是學(xué)習(xí)依靠文章的語(yǔ)感、語(yǔ)氣助詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等斷句。但是學(xué)會(huì)了句讀，依然經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)歧義、造成對(duì)文章字句的誤解。

    比如‘下雨天留天留我不留’的笑話，主兩人通過(guò)不同的句讀，表達(dá)出七種截然不同的意，令人噴飯。但要換成在公文、在書(shū)籍中，這就不再是笑話，而是困擾和錯(cuò)誤了。

    歷史上因?yàn)榫渥x不同導(dǎo)致的公案比比皆是，最著名的就是孔子的‘民可使由之、不可使知之’，圍繞著其句讀，千年來(lái)學(xué)者爭(zhēng)執(zhí)不休。要是當(dāng)時(shí)有標(biāo)點(diǎn)，爭(zhēng)議自然也就不復(fù)存在了。

    上輩子習(xí)慣使然，陳恪無(wú)法忍受一篇文章從頭到尾都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，因此他讀過(guò)的每一本書(shū)，都親自標(biāo)注過(guò)‘標(biāo)點(diǎn)符號(hào)’。

    在這本《尚書(shū)偽經(jīng)考》的前言中，陳恪說(shuō)文章需要讀者自行句讀，不僅不便，還會(huì)曲解作者的意，這是寫(xiě)作者不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，要么就是故意不想把話說(shuō)明白。為了避免自己的意被誤解，也為了便利讀者，故而他在文章出版時(shí)，便提前加注了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

    傳統(tǒng)的句讀符號(hào)，包括句號(hào)和讀號(hào)，相當(dāng)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的句號(hào)和逗號(hào)。漢代許慎的《說(shuō)文解字》中，還有‘、’號(hào)。和‘（）’號(hào)。因此古代不是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只是沒(méi)有人將其規(guī)范使用罷了。

    陳恪在書(shū)后做了個(gè)附錄，列出了十種常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。并將其作用明確標(biāo)注。

    他這樣做，絕不只是為了避免自己文章的意被曲解，也并非推廣標(biāo)點(diǎn)符號(hào)那么簡(jiǎn)單。他更深層的用意。體現(xiàn)在《大學(xué)》、《中庸》兩篇文章中……

    在陳恪原先那個(gè)年代，稍稍有點(diǎn)文化的人，便知道《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，并稱(chēng)儒家四書(shū)。這四本書(shū)構(gòu)筑了儒家的想體系，塑造了儒生們的jīng神人格，其重要xìng如何拔高都無(wú)所謂。

    然而在北宋這個(gè)時(shí)期，《大學(xué)》和《中庸》尚未dúlì成篇，只是《小戴禮記》四十九篇文章的兩篇。對(duì)于為何要將其單獨(dú)拿出來(lái)，放在《尚書(shū)偽經(jīng)考》之后。陳恪在前言中說(shuō)道：

    自己考證尚書(shū)為偽經(jīng)，絕非要破壞儒家的文化根基。恰恰相反，自己是為了朔本清源、弄清先儒的想體系。故而才去深入研究。才會(huì)發(fā)現(xiàn)偽經(jīng)。但發(fā)現(xiàn)偽經(jīng)不是目的，弄清先儒的想體系才是。

    那么該如何弄清呢？去找《尚書(shū)》真經(jīng)么？

    找到《尚書(shū)》真經(jīng)固然重要?？梢宰屛覀冎溃降资鞘裁茨?。但對(duì)于弄清先儒的想體系，卻沒(méi)什么用處。因?yàn)檫@是記載歷史的書(shū)，且是與先儒無(wú)關(guān)的歷史。

    同樣道理，《chūn秋》的意義也不大。《周易》主要是卜辭，是占卜之書(shū)。《禮記》是禮儀制度的匯編。而《詩(shī)經(jīng)》則是詩(shī)歌總匯……所以陳恪總結(jié)道，《五經(jīng)》內(nèi)容豐富而龐雜，表達(dá)的意義不夠集中、明確，無(wú)法形成完整的想理論體系。

    那么如何去弄清先儒的想體系呢？陳恪主張將《論語(yǔ)》、《孟子》和《禮記》中的兩篇文章《大學(xué)》、《中庸》，合并為《四書(shū)》?！恕段褰?jīng)》進(jìn)《四書(shū)》’，以便讀書(shū)人更正確的理解孔孟之道。

    好吧，這都是朱熹的觀點(diǎn)，陳恪不過(guò)是將他的事業(yè)提前了一百年。但這絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的照搬，而是一次對(duì)中華民族想的重塑。

    因?yàn)橹祆湔峭ㄟ^(guò)為《四書(shū)》作注，將自己的想注入到儒家經(jīng)典中，從而使后世的讀書(shū)人，接受了理學(xué)想，使整個(gè)社會(huì)變成了理學(xué)社會(huì)。

    陳恪便是要搶在朱熹之前，用朱熹的方法，把自己的想注入《四書(shū)》，使大宋朝的讀書(shū)人，接受自己的想，繼而改變整個(gè)社會(huì)。

    陳恪知道，這條比輔佐趙宗績(jī)搶皇位，還要困難一百倍。讓別人接受自己的想，并變成他的想，實(shí)乃這世上最艱難的事情。但無(wú)論多難他都得做，因?yàn)槔咸鞝敯阉偷竭@里，興許就是為了給華夏一個(gè)重塑靈魂的機(jī)會(huì)……

    當(dāng)然，陳恪也知道，此事非朱熹那樣的圣人不能為，至少以他目前的水平，還是做不到的。不過(guò)不要緊，就像他當(dāng)年，明知道趙宗實(shí)是未來(lái)的宋英宗，仍然敢支持趙宗績(jī)和他爭(zhēng)一爭(zhēng)一樣，陳恪從來(lái)不缺乏勇氣和信心。

    或者說(shuō)，他天生就是個(gè)膽大妄為、自命不凡的主，就不信有什么是自己做不到的……

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    考慮到讀者的接受能力，以及自己目前的水平，陳恪沒(méi)有一上來(lái)，就給《大學(xué)》、《中庸》作注，只是將其從《禮記》中完整摘出來(lái)……甚至沒(méi)有改變其段落次序，只是按照自己的理解加了標(biāo)點(diǎn)。

    步子太大扯到蛋，這些事情要以后慢慢做，不把自己的想和朱子的想融會(huì)貫通，形成一套適合華夏的新儒學(xué)，陳恪是不會(huì)貿(mào)然注疏的。

    不過(guò)僅僅是這本加了料的《尚書(shū)偽經(jīng)考》，就足以讓他再次成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)了。

    汴京城、乃至大宋朝的讀書(shū)人，早就知道陳恪在經(jīng)筵上講《尚書(shū)》是偽經(jīng)，但具體講的什么，卻不得而知了。許多人不服氣，想要駁倒陳恪、捍衛(wèi)道統(tǒng)，從而一舉成名。許多人純粹出于好奇，想要看看到底是何高論，竟然對(duì)著皇帝和百官連講一月……

    無(wú)論抱著何等心態(tài)，但凡稍稍關(guān)心窗外事的讀書(shū)人，都動(dòng)了看看這本書(shū)的念頭。而且這本書(shū)，還格外好買(mǎi)，幾乎是在第一時(shí)間，便出現(xiàn)在汴京城大大小小的書(shū)店，最醒目的位置。

    過(guò)了最多兩三天，洛陽(yáng)、應(yīng)天、大名、成都、江寧、蘇州……甚至福州、廣州的書(shū)店中，也出現(xiàn)了這本書(shū)的影子，而且皆是擺在最醒目的位置。對(duì)于如今的陳恪來(lái)說(shuō)，就是一本用腳寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，他也能用商業(yè)手段將其大賣(mài)。

    大宋朝的文教之盛歷代難及，僅汴京城就有書(shū)店三百家，洛陽(yáng)、江寧之類(lèi)的大城市，也有上百家之多，結(jié)果初版刊行的五千冊(cè)，僅夠在各地的書(shū)店鋪貨。且只是第一天，就全部賣(mài)光。頓時(shí)，該書(shū)便被書(shū)商們吹噓成‘廣受好評(píng)、洛陽(yáng)紙貴’的神作，更加勾起讀書(shū)人的興趣。

    人就是這樣，你堆一堆放在那兒，可能沒(méi)人稀罕，但要是一下賣(mài)斷貨，別人弄到你弄不到，就渾身難受。

    于是各地的訂單雪片般飛到汴京，匯總起來(lái)竟足足有五萬(wàn)冊(cè)之多。幸好擁有此書(shū)版權(quán)的汴京印書(shū)社，早就加班加點(diǎn)的開(kāi)印，將一車(chē)車(chē)嶄新的書(shū)籍，發(fā)往全國(guó)各地，這場(chǎng)饑渴營(yíng)銷(xiāo)，才不至于弄巧成拙。

    所謂‘版權(quán)’一詞，就是出自宋朝。這年代，每一頁(yè)書(shū)都來(lái)自一塊雕版，而所有的雕版，都必須先在官府審查登記。檢查沒(méi)有犯忌諱的內(nèi)容后，官府會(huì)在邊角空白處，刻下一個(gè)印章，證明此書(shū)版權(quán)受官府的監(jiān)督保護(hù)。任何盜版的行為，都會(huì)受到官府的追究。

    為了保護(hù)行業(yè)的利益，各地的出版行會(huì)，會(huì)監(jiān)督各家書(shū)店，不得出售盜版書(shū)籍，所以在城市中，基本上沒(méi)有盜版書(shū)籍出售。但城市之外，還有廣闊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那里是官府鞭長(zhǎng)莫及、行會(huì)有心無(wú)力之地。許多專(zhuān)事盜版的黑書(shū)坊就藏身其間，生產(chǎn)了大量粗制濫造、別字百出的盜版書(shū)。但因?yàn)槠浔阋?，?duì)廣大貧寒士子來(lái)說(shuō)，還是很有吸引力的……他們甚至很清楚，哪家盜版的錯(cuò)字少、紙質(zhì)好。

    這讓大宋朝寫(xiě)書(shū)的人十分難受，卻又無(wú)可奈何。

    但對(duì)陳恪來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題，他授意汴京印書(shū)社，又出了一批簡(jiǎn)裝版，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)往廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，價(jià)錢(qián)賣(mài)的比盜版還便宜。誰(shuí)盜了他的書(shū)，算是倒八輩子血霉了……

    當(dāng)然這種反盜版手段，也只限于陳恪這種背靠商業(yè)帝國(guó)，且出書(shū)不為賺錢(qián)、不怕賠錢(qián)的家伙才能用。

    好在這書(shū)賣(mài)的實(shí)在紅火，一個(gè)冬天，一版再版，jīng裝、平裝加簡(jiǎn)裝，一共賣(mài)出二十幾萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)造了大宋朝《十三經(jīng)》等應(yīng)試教材之外的銷(xiāo)量記錄。

    到了年底，印書(shū)社一算，不僅收回了成本，還凈賺了兩萬(wàn)貫。陳恪一高興，盡數(shù)賞給書(shū)社員工，算是對(duì)他們半年來(lái)辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)了。

    這筆錢(qián)可不是小數(shù)目，足夠書(shū)社上下六百員工，過(guò)一個(gè)肥年了。自然人人感恩戴德，只是恨得周定坤牙根癢癢：“不是說(shuō)好了節(jié)約開(kāi)支么？”

    “不能既要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草吧？”陳恪自知理虧，打個(gè)哈哈道：“對(duì)了，阿齊茲那廝終于到了，你和我去接一接吧?！?/br>
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