玄武教院說(shuō)五境

    玄武帝國(guó)都城南郊，一座年代久遠(yuǎn)的書(shū)院內(nèi)隱隱傳來(lái)陣陣讀書(shū)聲，一名老者正站在院中一間瓦舍內(nèi)，手中拿著一本殘破不堪的舊書(shū)，瞇著眼睛郎朗道谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤；上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤

    老者下手邊坐著幾排學(xué)生，學(xué)生們均人手一書(shū)，隨著老者的朗讀，口中念念有詞，放眼望去一屋少男少女皆統(tǒng)一學(xué)服，個(gè)個(gè)都是清朗神俊，卓爾不凡，偶爾有幾個(gè)長(zhǎng)相一般的也都隱隱自帶雍貴之態(tài)。

    老者踱著小方步一邊朗讀，一邊給下面學(xué)生講解要義，當(dāng)講道上善若水這句時(shí)，他頓了頓，悠悠道說(shuō)道這水，乃是我玄武帝國(guó)修行之本，水乃萬(wàn)物之源，我玄武帝國(guó)地處神州之北，以水得名，凡修習(xí)我玄武帝國(guó)功法者，皆是尊水為師，以水為友，從天地間取萬(wàn)千水靈，納入體內(nèi)固本培元，軀體仿若容器，體內(nèi)容水靈多寡因人而異，可容水靈愈多則修為潛力愈大，反之亦然。凡夫俗子多因自身先天體質(zhì)不能容者甚多，有天賦能容水靈者便可開(kāi)悟修習(xí)各類(lèi)水系功法，這便是修習(xí)境的第一境有容境。如若不斷培養(yǎng)體內(nèi)水靈，使得自身感應(yīng)不斷增強(qiáng)，讓體內(nèi)水靈逐漸能為己所用那便可以到達(dá)第二境御靈境。

    這時(shí)突然一聲悅耳女音道老師我知道同學(xué)之中早已有人能夠御使水靈了，說(shuō)完眼睛偷偷往后排角落一少年望去。那老者見(jiàn)她打斷自己授課也不著惱，撫須微微一笑道御靈境也只能算是初窺門(mén)徑，我玄武帝國(guó)修行者中到達(dá)御靈境者比比皆是并不足為奇。

    那老者說(shuō)完有意無(wú)意間憋了一眼后排角落那名少年，只見(jiàn)那少年面色不喜，眼睛不知望向何處，嘴角隱掛不屑冷笑。

    老者不以為意接著說(shuō)道真正算得上登堂入室的是第三境注髓境。顧名思義，就是利用體內(nèi)水靈注入奇經(jīng)八脈之中，通過(guò)不斷沖擊洗滌經(jīng)脈，使得經(jīng)脈皆通，最后再把水靈注入體內(nèi)深處骨髓，達(dá)到易筋洗髓的作用，從此體內(nèi)真靈與外界真靈便可渾然一體，遙相呼應(yīng)，一旦突破此境，與普通修行者就是涇渭分明了。

    角落少年耳中聽(tīng)著老者的話(huà)語(yǔ)早就神游物外了，他心中所想的是既然玄武帝國(guó)修習(xí)水屬真靈者是按照這般步驟，那其他帝國(guó)修習(xí)不同屬性真靈者是何種情形呢，他心中雖疑，但卻不想發(fā)問(wèn)，因?yàn)樗X(jué)得這些問(wèn)題他遲早會(huì)弄得一清二楚，但是當(dāng)他聽(tīng)到老師口中涇渭分明幾個(gè)字眼時(shí)突然眼睛一亮，自言自語(yǔ)道那第四境會(huì)是什么光景呢？

    少年聲音雖低，但卻悉數(shù)被老者聽(tīng)聞。

    老人道第四境就是通玄境。想到達(dá)通玄境，任你天賦異稟機(jī)思百變，也沒(méi)有任何捷徑可走，只能不斷修行，逐步積累體內(nèi)真元，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)之后方能破境，而且通玄境又分為大小通玄境，所謂小通玄境就是指，當(dāng)你體內(nèi)能容山溪湖泊時(shí)便能驅(qū)山溪湖泊之水為你所用，而大通玄境需要你體內(nèi)能容江海洪川，便可不遠(yuǎn)萬(wàn)里御滔滔江海之水供你驅(qū)使。那等波瀾壯闊之景真是何其瀟灑，何其壯哉。

    老人渾濁的雙眼，微微放光，似乎在遙想一人驅(qū)萬(wàn)江之水為己所用的畫(huà)面。

    這時(shí)一個(gè)胖胖的男學(xué)生摸著自己餓的隱隱發(fā)痛的大肚子嘟囔道老師，我這肚子一天能喝兩桶水，要是我咬咬牙少吃點(diǎn)零碎，我看一天四桶水應(yīng)當(dāng)不在話(huà)下，您看我這是什么境界？

    教室內(nèi)哄堂大笑，有人趁亂起哄道董三石，你該當(dāng)是餓了吧，就你肚子這容量，我看應(yīng)該早就突破飯桶境了課堂上又是一陣哄笑。

    那個(gè)叫做董三石的胖子，白臉一紅偷偷的望向身旁那第一次發(fā)問(wèn)的那名少女，只見(jiàn)那少女正雙手托著下巴，嘟著小粉唇，一雙大眼睛忽閃忽閃的眨著，隨著笑聲漸止，少女悠悠斜頭望向老師發(fā)問(wèn)道老師那通玄境之上還有更高的境界嗎？

    老人本來(lái)談性正濃，被幾個(gè)頑皮學(xué)生打斷后有些意興闌珊，本想借機(jī)下課回自己的那三間小屋繼續(xù)鉆研岐黃之道，奈何見(jiàn)那發(fā)問(wèn)少女似乎對(duì)修為境界方面頗有興趣，心中又礙于那少女尊崇的身份只好按捺住歸意，干咳兩聲道通玄境之上第五境界是易行境，能進(jìn)入此境者在這神州大地上除了四大帝國(guó)掌權(quán)者，以及楚天宗數(shù)人外其他的更是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。所謂易行就是修行者能夠在五行之中來(lái)回變易自身所屬真靈，比如我玄武帝國(guó)皆修水屬真靈，到達(dá)易行境之后就可把自身水屬真靈自由變易為木屬真靈，當(dāng)然五行之中兩兩相克，又兩兩相生，相生互易較為簡(jiǎn)單，相克互易就甚是艱難，就好比土能克水，那么水屬真靈想易變成土屬真靈就頗為不易，但是水能生木，故水易木性就稍顯簡(jiǎn)單。故易行境又分為易行一至五境?？梢滓恍姓邽橐仔幸痪?，以此類(lèi)推，當(dāng)能易行五境者，就是能在五行之間任意變幻，世間萬(wàn)物皆為所用，那就是修行界的至高者了，故易行五境者其實(shí)已不在易行境范疇之內(nèi)了，至于那算是什么境界，老師也不得而知。老師偶聽(tīng)人言，有一位風(fēng)塵游俠似乎曾破五境，踏碎虛空遁去。當(dāng)然就我所知，神州也有天縱奇才者，能另辟蹊徑在特殊條件下達(dá)到易行之效果，但卻不能隨意變幻，所以那并不是真正的易行境

    那少女不待老者說(shuō)完迫不及待又發(fā)問(wèn)道老師那我們玄武帝國(guó)的真武大帝是屬于易行幾境啊？

    老者莞爾一笑沖著少女道那可要你自己去問(wèn)問(wèn)嘍。說(shuō)完高聲說(shuō)道今天就到這兒吧，下學(xué)了。匆匆轉(zhuǎn)身頭也不回的離開(kāi)了教舍，那少女心中諸多疑問(wèn)未能得釋?zhuān)?jiàn)老師已然離開(kāi)，當(dāng)下亦走出教舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)尾隨老師。

    老者知道她跟隨而來(lái)也不回首搭話(huà)，徑自往自己住處走去。

    這座坐落于玄武帝國(guó)南郊的教院，屬于帝國(guó)皇家教院，故直接以帝國(guó)命名玄武教院。能在教院內(nèi)學(xué)習(xí)的少年們或是這帝國(guó)中出類(lèi)拔萃極具修行天賦之人，或是達(dá)官顯貴之后，其中亦不乏皇親貴胄。這些天之驕子進(jìn)入教院學(xué)習(xí)的目的大相徑庭，但教院卻是他們?nèi)松袝x升之路的通行證，志在修行者可以在教院庇佑教導(dǎo)之下少走不少?gòu)澛?，可以心無(wú)旁騖的專(zhuān)心修習(xí)；志在朝堂者可以在這學(xué)習(xí)治國(guó)安邦之道，閑暇之余廣交好友，以便他日朝堂之上多幾個(gè)同窗，布幾個(gè)好友。就算那些志不在此的少數(shù)幾個(gè)異類(lèi)也是能在這書(shū)院內(nèi)各取所需，相得益彰。

    教書(shū)老者穿堂過(guò)舍，走過(guò)院內(nèi)鏡湖上那座雕欄玉徹的長(zhǎng)橋之后，便到了自己的那座小四合院，院門(mén)輕閉，院內(nèi)一只爐子上正小火煎熬著一鍋草藥，鍋內(nèi)蒸汽透過(guò)藥鍋蓋上的兩個(gè)孔眼汩汩冒出，一陣異香彌漫在小院空氣之中，老者推開(kāi)院門(mén)徑直而入，走到院中看了看鍋里的草藥，走進(jìn)里間那間瓦舍內(nèi)。

    瓦舍內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)陋，一張破床上躺著一名黑衣少年，少年雙目緊閉，雙眉緊鎖，嘴角不時(shí)有血水溢出，老者緩步走到他身前俯身搭住少年手腕，面上陰晴不定。這時(shí)一陣悅耳女聲輕聲道老師這是誰(shuí)啊