隨著大長老和上官鳴春被控制住，李唐山快速去找大巫師達(dá)成協(xié)議，李唐山表示幫助巫師成為周圍幾十個部落最大的巫師來喚起大巫師支持。

    白詩晴的父親第二天早上就帶著幾個隨身護(hù)衛(wèi)來到了部落，白詩晴的父親并沒有出手就在一邊看著自己女兒和李唐山表演。關(guān)鍵是想親自考察一下李唐山是不是符合做自己女婿的基本要求。

    李唐山讓大巫師召集全體部落的來開大會，白詩晴把上官鳴春的各種壞事，一條一條公布出來，其他部落原本支持上官鳴春的紛紛表示自己部落跟他沒有關(guān)系。

    部落的民眾知道上官鳴春這么壞，紛紛表示要?dú)⒘怂瞎嬴Q春嚇得攤坐地上，胡言亂語說：“我錯了！我真的錯了！李唐山我做鬼都不會放過你，你讓我失去了一切。”

    李唐山才懶得理會上官鳴春，順著群眾的氣勢直接把上官鳴春砍頭示眾。

    大長老和二長老見識李唐山狠毒后，也因?yàn)槭最I(lǐng)之死也脫不了關(guān)系，深深明白只要有李唐山在，自己肯定沒有好日子，以后再機(jī)會再把他趕出部落。

    李唐山和白詩晴用閃電般速度迅速平息內(nèi)斗。但白縣令看在眼里卻覺得李唐山做事風(fēng)格過度狠辣，跟趙佗大人和輯百越的政策相差太遠(yuǎn)了，自己要重新考慮他跟白詩晴的關(guān)系。

    李唐山并不知道白縣令的內(nèi)心想法，李唐山與白詩晴之間就沒有什么事情。

    大巫師召集大家商量如何舉行吉婭做首領(lǐng)的祭祀儀式。

    李唐山才知道祭天是古代的重大祭祀，不同民族的有各不相同的祭天儀式。起源于上古時期。是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持。通過祭天來表達(dá)人們對于天滋潤、哺育萬物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑。祭天禮復(fù)雜而完整，主要過程包括迎神、行禮、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等。

    儀式的第一項(xiàng)是迎神，燔柴爐內(nèi)升煙火，表達(dá)了將人間敬天之意傳于上天的寓意?；实壑陵惶焐系叟浦魑磺靶泄虬葜Y，后至祖宗配位前上香，叩拜?；匕菸缓?，對諸神行三跪九拜禮。迎神后為奠玉帛，即向天神、祖宗進(jìn)獻(xiàn)玉、帛?！稘h書·霍光金日磾傳贊》：“本以休屠作金人為祭天主，故賜姓金氏云?！?/br>
    李唐山已經(jīng)被古代復(fù)雜各種儀式，弄得暈乎乎，大巫師不厭其煩一遍一遍執(zhí)行復(fù)雜的儀式，李唐山跑回房間睡覺，反正吉婭終于順利當(dāng)上首領(lǐng)了，自己的使命結(jié)束了。

    白詩晴假傳縣令大人的旨意的事情很快就被縣令大大知道了，一陣痛罵后，只好乖乖跟著父親回零陵城里去。

    李唐山也不知道自己睡了多少天，人一旦放松就發(fā)現(xiàn)自己崩潰了。各種疾病都來找李唐山，大病一場的李唐山，心里想著讓部落解決糧食問題，試驗(yàn)田成功后，

    吉婭和石頭、還有那個漂亮縣令千金的幫忙下，新的梯田模式推廣應(yīng)該會順利很多。

    孤家寡人的李唐山有時候也在感概：生活就像爬大山。在山下的時候，你仰望高山，你看見的是整座大山，看到的是山的偉岸，山的秀麗，山的令人遐思與浮想聯(lián)翩的動人風(fēng)韻。當(dāng)你動用蓄集了整個青春的力量準(zhǔn)備爬山的時候，你滿懷信心，雄心萬丈，一付山不怕高、有志則行的躊躇滿志的模樣，幻想著登上山巔時的一覽眾山小的美景和風(fēng)光。

    部落第一大閑人李唐山最近找到最多是大巫師，大巫師應(yīng)該是部落第二大閑人，沒有什么事情做的人一起聊哲學(xué)，李唐山偶爾也會聊聊現(xiàn)代西醫(yī)，比如哪里就應(yīng)該割掉哪里。

    大巫師像個小學(xué)生一樣，李唐山為他打開一扇知識窗，天天追著李唐山給他解析一下中醫(yī)和李唐山口才的現(xiàn)代西醫(yī)的區(qū)別。大巫師第一次聽說在大漢西部還有很多強(qiáng)大的國家，例如身毒、大食波斯、羅馬大秦等像大漢一樣強(qiáng)大的國家。

    大巫師驚奇看著眼前這個小孩子，大腦的腦洞之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的想象，但大巫師知道這個小孩子所說的東西都是真實(shí)的，不過最感興趣的是李唐山口中的西醫(yī)，好奇的問道：“李唐山，你說說是我們巫醫(yī)還有我們漢醫(yī)跟西醫(yī)來比較哪個更厲害一點(diǎn)？”

    李唐山想了想說道：“大巫師，這樣子來說吧，巫醫(yī)或漢醫(yī)我們那個時代的人都叫做中醫(yī)，中醫(yī)和西醫(yī)沒有存在誰更厲害的問題？只是大家看問題和看病方式不一樣。”

    大巫師繼續(xù)追問道：“有什么樣子區(qū)別？有沒有詳細(xì)一點(diǎn)？”

    李唐山也不知道怎么跟解釋西醫(yī)那些設(shè)備，還有一些標(biāo)準(zhǔn)化之類，只能他們聽得懂語言來解釋道：“大巫師，我這樣子說吧，如果用哲學(xué)思維來中西醫(yī)之間區(qū)別。比如我們看問題角度不同中醫(yī)藥學(xué)從宏觀角度看問題，將人看作一個有機(jī)的整體，機(jī)體的各部分相互影響。但是我們的中醫(yī)藥有宏觀準(zhǔn)確性，缺少微觀精確性?！?/br>
    大巫師拍拍自己的腦門說：“你的意思是西醫(yī)藥學(xué)則從微觀看問題，中醫(yī)看醫(yī)就用宏觀的方法，對不對？”

    李唐山點(diǎn)點(diǎn)頭繼續(xù)說：“對，西醫(yī)是采用分析法，不把人當(dāng)成人，而視為各零件的組合，有微觀精確性，但是缺點(diǎn)卻無宏觀準(zhǔn)確性。”

    大巫師恍然大悟的說：“我們的認(rèn)識論告訴我們，宏觀可以統(tǒng)帥、包括微觀。但是微觀只能說明和解釋宏觀，而不能統(tǒng)帥和包括宏觀。這樣子說來，還是中醫(yī)和我們巫師更強(qiáng)大的一點(diǎn)。”

    李唐山點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭說：“不存在誰更強(qiáng)大一點(diǎn)，只能說中醫(yī)藥可以同化西醫(yī)藥，西醫(yī)藥不可能同化中醫(yī)藥?！?/br>
    大巫師不同意的辯解道：“中醫(yī)藥博大精深，西醫(yī)藥也趕不上、也理解不了中醫(yī)藥，依靠對象不同西醫(yī)給人找病，中醫(yī)給人找健康?！?/br>
    李唐山也佩服大巫師舉一反三的理解能力，要是放在現(xiàn)代，最少也是中科院的院士。

    在這中醫(yī)中藥方面觀點(diǎn)上，我們要有民族自信心，特別是人工智能出現(xiàn)后，中醫(yī)應(yīng)該走向下一個巔峰。西醫(yī)以藥為依靠對象，用藥對抗疾病，如用藥消炎滅菌。中醫(yī)則是依靠病人的自我康復(fù)能力，雖然有時也用藥直接對抗一些疾病，但用藥主要是借以調(diào)動人這一復(fù)雜、開放的巨系統(tǒng)的自我組織能力而已。西醫(yī)是對抗醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是中庸醫(yī)學(xué)。毒副作用問題西藥是純而又純的單體，結(jié)構(gòu)清楚，作用靶點(diǎn)單一。