1621年春天，努爾哈赤率大軍攻克沈陽城，隨后率領(lǐng)主力部隊攻打遼陽，在沈陽只留下了少量駐守部隊。林丹汗聞訊后命令蒙古左翼三萬戶大臣率領(lǐng)兩千名騎兵趕往沈陽，營救被關(guān)在城中的齊賽諾延。蒙古騎兵在沈陽城下與后金守軍展開激戰(zhàn)，但再度敗北。當年秋天，內(nèi)喀爾喀部被迫交出一萬頭牲畜，贖回了齊賽諾延。

    在1621年的這次戰(zhàn)爭中，努爾哈赤攻克了遼東第一重鎮(zhèn)遼陽城，隨后把都城從薩爾滸遷到這里，但是由于遼陽城面積太大、漢人太多，因此下令在太子河?xùn)|邊修建東京城，作為新國都。1622年正月，努爾哈赤西渡遼河，占領(lǐng)了廣寧城，到1625年時，已經(jīng)幾乎掃清了遼東的全部明朝勢力，定都于沈陽，建立了鞏固的政權(quán)。接下來，努爾哈赤把目光投向了察哈爾。

    為了削弱察哈爾的力量，努爾哈赤先是對內(nèi)喀爾喀和科爾沁進行拉攏。努爾哈赤的次子代善在1614年迎娶科爾沁扎魯特部鐘嫩臺吉之女，努爾哈赤第四子皇太極先后迎娶科爾沁部莽古思臺吉之女和寨桑臺吉之女，第五子莽古爾泰迎娶扎魯特部內(nèi)齊汗之女，第十子德格類迎娶了扎魯特部額爾濟格臺吉之女。1615年，努爾哈赤又納科爾沁部孔果爾臺吉之女為妃；1617年，內(nèi)喀爾喀的恩格德爾臺吉又迎娶了舒爾哈齊的女兒……愛新覺羅家族與科爾沁蒙古之間的頻繁通婚，使得后金減少了來自西北方向的壓力，得以集中力量對付察哈爾。

    1619年鐵嶺戰(zhàn)役之后，后金使臣與內(nèi)喀爾喀五部的部分臺吉在小興安嶺的色特爾黑會盟，宰殺白馬黑牛，彼此修好通婚。這是努爾哈赤削弱林丹汗力量的又一著，林丹汗嚴厲譴責管理左翼三萬戶的大臣錫爾呼納克杜凌管束不得力，甚至懷疑他也與后金暗通款曲，錫爾呼納克杜凌不肯忍受如此羞辱，于是在16年干脆帶著三千多戶蒙古人投奔了努爾哈赤。信奉黃教的外喀爾喀三汗，尤其是車臣汗、以及漠南蒙古其余比較大的各部，也在林丹汗皈依紅教后與他貌合神離，烏珠穆沁、蘇尼特、浩齊特、阿巴噶等部紛紛出現(xiàn)了領(lǐng)主帶著屬民投奔漠北喀爾喀的事件。

    1626年努爾哈赤去世，其第四子皇太極繼承后金大汗之位，隨即加快了征討林丹汗的步伐。1628年春天，皇太極以使臣被殺為理由，任命其弟多爾袞和多鐸為先鋒，親自率領(lǐng)精銳部隊征討察哈爾。作為報復(fù)，林丹汗出兵西遼河，攻打與后金互通使者的喀喇沁部，結(jié)果令土默特、鄂爾多斯、永紹不和阿蘇特等部深感唇亡齒寒之危，這些部落的一些臺吉紛紛起兵攻打林丹汗的部隊。這次戰(zhàn)役之后，喀喇沁部也舉行白馬烏牛之誓，歸順了皇太極。

    1628年夏末，皇太極利用秋高馬肥的機會發(fā)動第二次察哈爾戰(zhàn)役，內(nèi)喀爾喀、科爾沁和喀喇沁的首領(lǐng)紛紛起兵響應(yīng)，攻入察哈爾放牧之地，掠奪了許多牲畜，勝利而歸。在這次戰(zhàn)役中，阿魯科爾沁和阿蘇特部也歸順了后金。顯然，對于這些部落來說，在一個勃興的滿蒙聯(lián)盟中接受臣屬的地位，可以分得一些好處，這比直接與滿族爭奪對中國的統(tǒng)治要容易些。

    1632年春天，皇太極決定對察哈爾發(fā)動總攻，傳令歸順后金的蒙古各部迅速率兵前來會師。當年四月，科爾沁、扎魯特、喀喇沁、巴林、敖漢、奈曼、土默特、阿魯科爾沁、翁牛特、阿蘇特等部的部長臺吉在西拉木倫河畔會師，加上后金部隊，其總兵力多達十萬。四月下旬，皇太極率領(lǐng)這支大軍越過興安嶺，但是兩個不愿意攻打成吉思汗后裔的蒙古人偷馬出逃，向林丹汗報信。林丹汗想率部撤退到漠北喀爾喀，但是外喀爾喀三汗與他不合，于是林丹汗率領(lǐng)十萬多名部眾西奔呼和浩特，在鄂爾多斯地區(qū)渡過黃河，皇太極則在其后窮追四十一天，直到五月下旬得知林丹汗已經(jīng)渡過黃河后才班師，途中收容了林丹汗遺下的數(shù)萬名部眾。

    得知后金大軍占領(lǐng)呼和浩特后，林丹汗在鄂爾多斯的伊金霍洛草原參拜了存放成吉思汗衣冠的“八白室”，即成吉思汗陵，實為衣冠冢，并在八白室之前舉行儀式，宣布自己為全蒙古的“林丹巴圖魯汗”，隨后下令帶著八白室，與察哈爾和鄂爾多斯部眾一道再次渡過黃河，前往甘肅的大草灘避難。1634年，林丹汗在大草灘永固城因病去世，其遺孀帶著幼子額哲和察哈爾部眾返回了鄂爾多斯。

    得知林丹汗病故的消息后，皇太極于去年年派多爾袞等人前往鄂爾多斯尋找額哲，并于當年4月找到了他?；侍珮O隨后迎娶了林丹汗的遺孀囊囊福晉，封林丹汗之子額哲為親王，并把自己的女兒許嫁給額哲。察哈爾部民被皇太極安置于義州，分設(shè)左右翼察哈爾八旗進行管轄。1今年年3月，漠南蒙古二十六部的四十九個汗、王公、臺吉會聚沈陽，承認皇太極為“博格達車臣汗”，即“至高無上的大汗”?；侍珮O把這二十六部所居住的地區(qū)稱為“內(nèi)蒙古”，把漠北的喀爾喀蒙古稱為“外蒙古”。隨后在今年四月份黃臺吉稱帝，國號大清?！?/br>
    一大段話說的汪三江說的口感舌燥，吞了幾口熱茶之后，便聽到文化部林雪說道：“汪部長大才，娓娓道來，聽著好似親眼目睹。”

    周召南接著說道：“從旺財?shù)脑捴?，我聽到了蒙古人對那喇嘛教信奉。以我看來我們也可以利用喇嘛教改善鄂倫春，達斡爾，鄂溫克等部與移民之間的相處。目前移民們與這些少數(shù)民族之間已經(jīng)出現(xiàn)了矛盾，甚至互相廝殺，這個問題已經(jīng)到了非處理不可地地步了，而怎么處理顯得十分棘手。我想以喇嘛教對蒙古牧民有著那么強大的吸引力，對于這些漁獵名族應(yīng)該不會差的。信奉了佛教，人會變得善良，也就便于管理了，不知各位怎么看?！?/br>
    大家都同意了周召南的提議，要引入喇嘛教自然是從喀爾喀蒙古引入了。之后考慮到永寧城的紡織廠需要大量的原料，而羊毛是蒙古草原上十分豐富的貨物。還有草原上的羊皮是皮革廠緊缺的原料。所以便決定讓汪三江今年入冬前再跑一下喀爾喀草原，一來是招攬蒙古高僧，二來是進行貿(mào)易。

    三天后，七月二十三日，汪三江就從永寧城出發(fā)，前往漠北喀爾喀蒙古了。