舊港地處赤道，氣候炎熱，巴達(dá)維亞總督安東尼此刻已經(jīng)是汗流浹背，不知是熱的，還是被汪三江嚇得，說(shuō)道：“汪先生不要生氣，我前面說(shuō)的話，都是荷蘭政府地意思，至于我個(gè)人認(rèn)為十方集團(tuán)與荷蘭印度公司的友誼是偉大地，巴達(dá)維亞當(dāng)然會(huì)承認(rèn)十方集團(tuán)對(duì)蘇門答臘島的統(tǒng)治權(quán)，我也會(huì)經(jīng)理從中協(xié)調(diào)地?！?/br>
    汪三江見(jiàn)安東尼來(lái)了一個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，知道剛才安東尼僅僅是嚇唬而已，見(jiàn)自己態(tài)度強(qiáng)硬，便就坡下驢，以荷蘭政府之意搪塞。見(jiàn)一切都在意料之中，便說(shuō)道：“這不就對(duì)了嗎，十方集團(tuán)與巴達(dá)維亞之間的友誼是深厚的，原我們?cè)谶@里和平相處，各取所需，互通有無(wú)，閣下前來(lái)遠(yuǎn)道而來(lái)，何不談?wù)勆??！?/br>
    “對(duì)對(duì)，聽(tīng)說(shuō)十方集團(tuán)此次南下又帶來(lái)了不少新鮮貨物，巴達(dá)維亞求之不得，我們談?wù)?。?/br>
    汪三江見(jiàn)安東尼眼睛中漏出了貪婪的光芒，便笑著說(shuō)：“宣經(jīng)理，生意來(lái)了，現(xiàn)在你要自己來(lái)談了。”

    汪三江說(shuō)的宣經(jīng)理正是周召南地秘書(shū)宣學(xué)經(jīng)，此次被派來(lái)舊港，任職南洋公司經(jīng)理。

    汪三江拿著一把折扇躺在一顆椰子樹(shù)下，看著工人在緊張地施工，遠(yuǎn)處宣學(xué)經(jīng)與安東尼談著生意，不時(shí)地有聲音傳來(lái)。揮一揮扇子，便有一縷清風(fēng)吹來(lái)，格外舒服，扇面為柳如是親自繪畫(huà)，上面只幾片濃墨荷葉，一朵嬌艷的荷花亭亭玉立，一夜扁舟飄蕩，遠(yuǎn)處幾叢蘆葦，就令人感覺(jué)綠波蕩漾，一片湖光山色地江南水鄉(xiāng)浮現(xiàn)在眼前。汪三江看著，生機(jī)傲然的眼前景象，天高云淡，萬(wàn)里晴空，幾只海鳥(niǎo)叫著向北飛去，一股nongnong地思念便油然而生。

    二月初，舊港建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入軌道。汪三江見(jiàn)工人，水手們按部就班地建造，便讓桑秋留了下來(lái)，自己帶著宣學(xué)經(jīng)并三百艘蓋倫船和三江號(hào)等四十九艘船只向暹羅航去。

    此行的目的之一是為了在那里建立商管，稱為十方集團(tuán)在暹羅的長(zhǎng)期據(jù)點(diǎn)。此時(shí)的暹羅就是后世的泰國(guó)，此時(shí)，商貿(mào)繁榮，有不少的華人，葡萄牙人，阿拉伯人在哪里經(jīng)商。暹羅盛產(chǎn)稻米，正好可以為南洋公司作為糧食基地，又盛產(chǎn)寶石，可以作為貨物，此外各種熱帶水果豐富，也可以加工各種果干，已供應(yīng)東北移民。

    目的之二，是為了尋找一些懂漢語(yǔ)地小乘佛教高僧前往永寧城，培養(yǎng)小乘佛教僧人，以便雙方友好交流。按照十方集團(tuán)的計(jì)劃，要把永寧寺建設(shè)成為世界上最大的寺院，各種派別都要有，形成宗教文化向心力，使更多地人們前往那里生活，生產(chǎn)經(jīng)商。佛教自印度產(chǎn)生。釋迦摩尼的時(shí)代，婆羅門極為盛行，但婆羅門教等級(jí)森嚴(yán)，民間困苦。釋迦摩尼離家成道，此后被尊稱“佛陀”，意為覺(jué)悟者，簡(jiǎn)稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。留下教義三部，稱三藏，分別是《經(jīng)藏》，主要為佛陀的言行記錄，也是佛教教義的基本依據(jù)；《律藏》其內(nèi)容主要為佛陀對(duì)弟子言行的要求與規(guī)定，是紀(jì)律和行為規(guī)范；《論藏》是對(duì)經(jīng)律二藏的解釋或闡述。佛陀示現(xiàn)涅槃后佛教內(nèi)部發(fā)生了幾次爭(zhēng)論，逐漸分裂為上座部佛教，大眾部佛教。上座部教眾多為上層長(zhǎng)老，應(yīng)該最接近原始佛教，大眾部佛教教眾多為下層僧侶，教義激進(jìn)。二部的區(qū)別是，大眾部佛教認(rèn)為佛陀為圣人，修行者皆可成佛，有了成佛的修為后而先不成佛，發(fā)下宏遠(yuǎn)救苦救難便成為菩薩，比如地藏王菩薩發(fā)下宏愿地獄不空誓不成佛，也就是說(shuō)度己度人，所以又稱為大乘佛教。上座部佛教比較保守，認(rèn)為佛陀只是一個(gè)歷史人物，修行者只能成為阿羅漢果，而不能成為佛，也沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)下宏愿而暫不成佛的菩薩，所以只能渡及而不能渡人。上座部佛教也被大眾部佛教貶稱為小乘佛教。上座部佛教傳往中國(guó)內(nèi)地及日本，朝鮮，越南等地，其中上座部佛教中地一種有著秘法及咒語(yǔ)的教派傳往西藏及內(nèi)蒙等地，吸收了西藏原始苯教而成為藏傳佛教。大眾部佛教主要傳入東南亞各地。

    目的之三便是為機(jī)械部的余漫兮和化工部的馮九淵尋找結(jié)婚對(duì)象。自從上次汪三江從喀爾喀蒙古為左舟帶來(lái)美女琪琪格之后?？蒲胁块T的單身漢，嫉妒了好長(zhǎng)一陣子，后來(lái)就把自己的想法告訴了周召南，周召南覺(jué)得科研部門的人員功勞很大，十方集團(tuán)應(yīng)該盡量解決他們?cè)诠ぷ魃钪械膯?wèn)題，便把幾人的要求認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待，專門做了記錄。目前工業(yè)部門的人員里只有石為經(jīng)，余漫兮，路修遠(yuǎn)，馮九淵四人還單身，而四人對(duì)結(jié)婚對(duì)象的要求可謂前奇百怪，但在女人的外貌上卻出奇地統(tǒng)一，那就是絕色美女，人間尤物。其中石為經(jīng)要明朝勛貴家中的千金小姐，這個(gè)可能受到了李存真，王知味二人的影響；路修遠(yuǎn)已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)非烏克蘭美女不娶，余漫兮則要找泰國(guó)混血美女為妻；馮九淵的夢(mèng)中情人則為印度美女。周召南覺(jué)得要把這些美女找到絕非易事，簡(jiǎn)直是龍髓鳳膽，便又讓經(jīng)常在外的汪三江留意。

    三江號(hào)一行在海上遇到了些風(fēng)浪，在中途修整了幾日，到達(dá)暹羅時(shí)，已是大明崇禎十年二月十五。在曼谷登岸。此時(shí)曼谷只是一座小漁村，幾間茅草房在椰子樹(shù)周圍歪歪扭扭的坐落著，幾個(gè)漁民正在補(bǔ)著破舊的漁網(wǎng)，老遠(yuǎn)看見(jiàn)三江號(hào)一行靠岸，嚇得不成樣子，便向內(nèi)陸跑去。汪三江便給宣學(xué)經(jīng)說(shuō)著：“曼谷之地，海域水深，而又處海灣當(dāng)中，風(fēng)靜浪小，正好建立碼頭。雖處漁村，但距暹羅王城阿瑜陀耶不遠(yuǎn)，正好建立商館，與王城貿(mào)易，我們的貨物緊俏，到時(shí)自有商賈前來(lái)，命人在此地馬上動(dòng)工。你我?guī)弦恍┴浳锴巴醭谴螯c(diǎn)一番?！?/br>
    二人休息了一天，便帶著商隊(duì)前往阿瑜陀耶城走去，一路上風(fēng)光旖旎，自是與別處不同，且不說(shuō)那筆直挺拔的椰子樹(shù)直插云霄，但是一路的奇花異草，藍(lán)天碧水就讓人陶醉其中。還為到達(dá)阿瑜陀耶，便見(jiàn)各色行人來(lái)來(lái)往往，偶爾還會(huì)看到穿著白袍的阿拉伯人，金發(fā)碧眼的西班牙人，背著大包小包的貨物，也有驢馱馬拉的，足見(jiàn)阿瑜陀耶的繁榮。