沈瑜眼神茫然，搖頭表示不知道。

    高橋看工作組的成員們聽了翻譯，大部分都表示不知道，只有鑒定組的三人若有所思，就解釋道：“運(yùn)慶，是扶桑院政時期和鐮倉早期的僧人、雕塑家，他的生卒年大約是1148年－1212年……”

    沈瑜在用修復(fù)空間制造新木雕佛像的時候，已經(jīng)知道了答案，但是，他只能裝作不知。聽高橋簡單介紹了雕塑家運(yùn)慶，就問道：“高橋先生，我對于貴國的雕塑歷史研究不多，沒有聽說過這位雕塑家。

    我在買木雕的時候，已經(jīng)仔細(xì)檢查過，因為金漆和木料的損毀，已經(jīng)無法找到佛像的簽名痕跡，或者某些證明作者身份的痕跡，不知您是怎么判斷的？”

    高橋想了想，說道：“這個問題可以分成兩部分解答。首先，運(yùn)慶的藝術(shù)影響。

    運(yùn)慶并不是孤立的藝術(shù)家。他有僧人的身份，歸屬僧人團(tuán)體。他在團(tuán)體中獲得藝術(shù)傳承，有志同道合的朋友。這些人被后世研究者劃分為一個流派。運(yùn)慶所屬的僧人流派，多在名字中用一個“慶”字，故被稱為“慶派“。

    慶派的僧人以興福寺為活動中心。運(yùn)慶的父親也同時是老師的康慶，就是以制作了興福寺南圓堂本尊的觀音像而知名的雕塑家……”

    工作組的成員聽到高橋非常確鑿的說出了作者，對沈瑜購買木雕的事情，越發(fā)擔(dān)心。

    沈瑜卻在興致勃勃的聽著高橋的講解。

    第524章 屏風(fēng)，鳥居畫派

    沈瑜的房間內(nèi)，眾人聚精會神的聽著高橋的講解。

    他的語速很慢，方便翻譯的傳遞信息，偶爾碰到非常專業(yè)的詞語，則由沈瑜負(fù)責(zé)解釋。

    高橋講述了運(yùn)慶的情況后，停下了講解，轉(zhuǎn)而說道：“我所說的信息，是基于經(jīng)驗得來，僅僅是我個人的判斷，還需要請別的專家來做進(jìn)一步的驗證，大家不妨等一等?！?/br>
    這下，明白中野出去做什么了。

    這時木村和松田也完成了鑒定。他們兩個人商量了一陣兒，木村走到高橋身邊。低聲說了幾句。

    沈瑜請他們坐下，給二人斟茶，然后向木村問道：“木村先生，您覺得這套屏風(fēng)怎么樣？”

    木村搖頭：“這組屏風(fēng)，因為損毀嚴(yán)重，從目前的留下來的畫面判斷，能確定江戶早期的屏風(fēng)繪畫風(fēng)格。進(jìn)一步的判斷，無法得出?！?/br>
    松田則說道：“我更傾向于，這是江戶時期的南蠻屏風(fēng)?！?/br>
    沈瑜聽出了早期與時期的一字之差，大概松田也不敢確定。

    梁持聽到翻譯過來的詞語，“松田先生，這南蠻屏風(fēng)是指什么？”

    松田不善言辭，說了幾個專業(yè)術(shù)語，沒能講明白。

    木村主動負(fù)責(zé)解釋：“所謂南蠻屏風(fēng)是一種帶有特定繪畫的屏風(fēng)。南蠻，是用來形容到扶桑交易的西方人。當(dāng)時，大部分西方商船都是以華國的奧門或是孔雀國的果阿作為中轉(zhuǎn)基地，來到扶桑，位于扶桑之南，加之當(dāng)時對西方人的排斥，所以稱為南蠻。”

    “原來如此?！绷撼謳兹它c頭。

    木村繼續(xù)說道：“16世紀(jì)紀(jì)至19世紀(jì)的扶桑，只開放了長崎作為唯一的對外通商口岸。藝術(shù)家將扶桑與西方傳教士、商人的交流，繪制于屏風(fēng)之上，畫面里滿是新奇感與陌生感交織的異域風(fēng)情。

    這些藝術(shù)家中，以狩野內(nèi)膳繪制的南蠻屏風(fēng)，因其手法細(xì)致、構(gòu)圖卓越而成為代表作品。”

    他轉(zhuǎn)過頭，看著屏風(fēng)，說道：“大家請看，這組屏風(fēng)雖然殘破，但是，保留下來的部分畫中細(xì)節(jié)，可以看出端倪?！?/br>
    他走過去，指著能辨認(rèn)出來的細(xì)節(jié)說道：“這里，商人從街上走過，昆侖奴抬著困于籠中的猛獸，另一邊有水手牽著馬匹……生動的形象，可以把觀者帶入到場景中，這是古代藝術(shù)家留給今人的一扇了解過去的窗口，也是件藝術(shù)珍品?！?/br>
    沈瑜的心提了起來，表情沒有什么體現(xiàn)。他平靜的問道：“您二位認(rèn)為，這是南蠻屏風(fēng)？大概是什么時期的，價值怎么樣？”

    木村走回來坐下，說道：“我們已知真的南蠻屏風(fēng)，大約有九十幾件。我個人判斷，這件可能是仿品。當(dāng)然——”

    他看了看沈瑜，安慰道：“即便是仿品，也是非常珍貴的?！?/br>
    松田在之前的時間里，一直沉默寡言，這時，開口說道：“我認(rèn)為這組屏風(fēng)，可能是模仿狩野內(nèi)膳的南蠻屏風(fēng)。

    我見過保存完整的南蠻屏風(fēng)，有兩副畫面組成，一幅描繪的是船離港，另外一幅描繪的則是船抵達(dá)港口登陸情景?！?/br>
    他拿出了一本小冊子，翻出其中一頁，展示給眾人看，同時講解道：“在這副畫面上，南蠻船船帆迎風(fēng)而立，南蠻人的服裝色彩鮮艷華麗。屏風(fēng)上隨處可見西方的意象，如一身黑袍的傳會士、赤腳穿著灰色長袍并綁上腰繩的方濟(jì)會士等，也可看五花八門的交易商品，如虎皮、豹毛皮、孔雀羽毛、南蠻帽子、華麗的絹織品與的陶瓷器等，還有如象、虎、鸚鵡、麝香貓、靈緹犬、阿拉伯馬等引進(jìn)扶桑的動物，呈現(xiàn)當(dāng)時的南蠻貿(mào)易特色?！?/br>
    小冊子上的畫面，印刷精美清晰，讓眾人看的很明白。

    梁持說道：“我不懂鑒定。剛才聽木村先生提到了狩野內(nèi)膳，這位先生在扶桑的藝術(shù)中，有重要地位嗎？”

    木村說道：“狩野內(nèi)膳自幼習(xí)畫，師從狩野松榮，18歲時得冠“狩野”姓，成為豐臣秀吉家的御用繪師，活躍于桃山時代至江戶時代初期。