沈瑜聽到這里，當即用短信把要說的話發(fā)給了克里斯蒂娜。

    克里斯蒂娜看到提示，對木村說道：“貴方在1959年出版了一本書，在那本書上有這個青銅器。我的老板看重青銅器的歷史價值?！?/br>
    木村點了點頭，那個時候正是扶桑經(jīng)濟發(fā)展的時期，得意忘形，難免要炫耀一番。原以為，年輕人不會知道這些古玩，沒想到，問題出在幾十年前的一本書上面。

    看著協(xié)議簽署的時候，沈瑜松了一口氣，忙了這么長的時間，終于有了結(jié)果。但是，游戲任務一直沒有提示，他估計要等到最終完成交換，才能算是任務完成。

    鹿欣一直在旁觀看，等沈瑜關掉通話以后，才說道：“恭喜，終于如愿以償了?！?/br>
    沈瑜哈哈大笑，伸手去攬鹿欣。

    鹿欣笑著躲過，問道：“你從一開始就看好這兩件古玩，為什么會選這兩件？”

    沈瑜說道：“這兩件古玩的意義不同，而且相對其他的古玩，這兩件的價值略低，大島商會最有可能接受。

    開始選幾件保存特別好，又特別珍貴的古玩，那只是漫天要價而已?！?/br>
    鹿欣說：“那件青銅瓶子，看不出什么意義，也沒有銘文?！?/br>
    沈瑜說道：“不錯，你現(xiàn)在也越來越專業(yè)了。西周青銅罍，高45.5厘米，其創(chuàng)作年代應該是西周早期?！?/br>
    他從拿出資料里找出古玩的圖片，指著青銅罍說道：“

    此罍色澤泛青，口較小，平沿外侈，口沿處有一略近圓形缺口。頸部短直，自然內(nèi)收，并飾有兩道弦紋；溜肩，肩部兩側(cè)有獸首雙環(huán)耳，并浮雕飾有六個渦紋。器身最大徑在肩腹交接處，此處還飾有一道弦紋。近器底處，器身附有一獸首，除此以外，整器光素無紋。矮圈足略外撇。器內(nèi)沒發(fā)現(xiàn)有銘文。

    這件青銅器早年流入扶桑，一直傳承有序，先后為山中商會、說田家族、長尾美術館等機構(gòu)和大島商會所收藏?！?/br>
    他起身，從架子上找到一本書，顯示給鹿欣看?！拔以娺^《扶桑搜儲支那古銅精華》這本書，記得有這件青銅器。為了談判，最近又淘到了這本書?？纯?，編號28的這件青銅器，就是這件青銅罍，當時被命名為“犧首圓渦紋罍”，書中將其年代定為西周時期。

    我認為該器的年代，當在殷商晚期至西周早期，而且偏早階段內(nèi)。我用此這件青銅罍與乃孫罍、父癸罍、田告罍比較，器型紋飾均十分相似。而且，此器高45.5厘米，器形較上述幾件均大，且環(huán)耳、圈足皆保存完好。渦紋，殷代與西周早期常見，其它紋飾亦均見于商末周初。因此，我推測，此器更精確之年代或在西周早期偏早階段。

    罍在商周之際用為酒器，春秋以后或也用作盛水器，是當時重要的青銅器器型之一。這件青銅罍具有較高的藝術價值和歷史價值。

    至于沒有銘文，等看到實物再研究?！?/br>
    鹿欣看著圖片，問道：“我記得你捐贈過青銅器，這次還會捐贈嗎？”

    沈瑜說：“暫時不會，博物館急需豐富藏品。”

    鹿欣問道：“你之前選的玉器，對方都不同意，最終同意你選圭壁，是不是這件圭壁有問題？”

    沈瑜點頭：“清乾隆白玉十二章圭璧，問題出在底座上。清代宮廷中的陳設玉器多配有精美的器座，紋飾與主器物相互呼應，材質(zhì)以木質(zhì)最為常見，銅制者較少，如銅鎏金底座。這件玉器的木質(zhì)底座是后配的?！?/br>
    說罷，覺得口渴，拿起茶杯。

    鹿欣問道：“這件玉器的造型很奇特，算是仿古嗎？”她邊問邊及拿來茶壺，把水溫兌到合適溫度。

    沈瑜喝了一口茶，才說道：“這件清乾隆時期的白玉圭璧，采用圓雕及淺浮雕工藝完美地將玉璧、玉圭結(jié)合在一起。

    玉圭部分呈長條形，上端磨作三角，下端正方，圭以上尖下方之形指天，屬天子專用。圭中部連以玉璧。此件玉器將古代玉圭及玉璧結(jié)合起來，合為一體，寓意美好。”

    鹿欣問道：“按照這個說法，這件玉器也很好，大島商會不知道嗎？”

    沈瑜沒辦法說，游戲任務列出的目標中，圭壁的排名比較靠前。

    他想了想，說道：“他們想從我這里換回兩件扶桑古玩，只能做交易。這種選擇，是權(quán)衡利弊的結(jié)果?！?/br>
    第1062章 圭壁回歸，鏡子套裝

    鹿欣聽了沈瑜的分析，說道：“你從一開始就選定了這件玉器，你看中的是什么？

    沈瑜說道：“我考慮的第一個因素，是文化價值。在傳統(tǒng)的用玉體系中，禮器用玉占有相當重要的地位。《尚書·舜典》有‘輯五瑞’之言，其傳‘舜斂公侯伯子男之瑞圭璧’?！吨芏Y·春官》有以玉作六瑞，即“以玉作六器”之說。所謂六器亦為圭、璧、琮、琥類玉器，六瑞與六器，是歷朝歷代制定禮法時需要認真對待的問題。

    清代乾隆時期，考據(jù)、仿古之風亦為盛行，清高宗本人，是這一時期文化藝術活動的參與者、推動者，他扶植了創(chuàng)新之舉，又提倡對經(jīng)典的考據(jù)、器物的仿古，清代中期的仿古玉器便是在這種情況下發(fā)展起來的。

    清代宮廷對于瑞玉和禮器，主要有兩種用途：一是在特定的場合，按傳統(tǒng)加以使用，二是把他作為傳統(tǒng)文化的組成部分加以學習，研究收藏?！肚逦母濉酚涊d，“皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否”，說明清代宮廷在吉禮中使用了圭、璧、琮等禮器。