“行行行，你沒醉，你還能喝，是我醉了。”

    吳良一邊順著這個(gè)醉鬼，一邊沖傭仆們使了個(gè)眼色。

    眾人連忙合力將朱魯塞進(jìn)八抬大轎里面，傭仆們也不敢多說什么，只得一邊向吳良道謝道別，一邊趕緊抬著轎子走了。

    回去的路上，見朱魯已經(jīng)睡死了過去，傭仆們還是忍不住小聲議論起了此事：

    “這位新縣令可不簡單啊，這些年雍丘縣換了多少縣令，我還是第一次見到如此厲害的縣令，非但駁了咱們公子的臉面，將公子手下的縣吏全部治了，結(jié)果回過頭來，卻還能與咱們公子稱兄道弟把酒言歡……”

    “看得出來，咱們公子今天是真高興，還從未有人能叫公子直呼痛快哩?！?/br>
    “來了這么一位厲害的縣令，雍丘恐怕也要有所不同了吧？”

    “誰知道呢，反正與咱們也沒什么關(guān)系，咱們只管服侍好公子便是了，其他的事輪不著咱們議論?！?/br>
    “……”

    ……

    與此同時(shí)，府衙之內(nèi)。

    “老先生辛苦了，這《齊史》果然是好東西??！”

    看過于吉整理出來的兩卷《齊史》，吳良贊不絕口的道。

    這部《齊史》自西周時(shí)期周武王首封呂尚（姜子牙）于營丘立國開始，記錄了齊國出現(xiàn)之后的歷史。

    前面的內(nèi)容雖比后世發(fā)現(xiàn)的古籍詳盡許多。

    比如姜子牙來到營丘之后如何殺雞儆猴平定當(dāng)?shù)匾膰畞y，又如何簡化禮節(jié)修訂政策收攏民心，如何獲得征伐之權(quán)，成為令齊國成為真正的大國，如何再到齊丁公、齊乙公、齊癸公……等等，樁樁件件都記錄的相對(duì)比較清楚。

    但其中的一些大事記與后世歷史記載其實(shí)并無太大差異，并沒有太多需要關(guān)注的地方。

    如此一直到了第五任齊國國主齊哀公，才終于出現(xiàn)了與吳良所知?dú)v史截然不同的記載。

    在吳良所知的歷史記載中，這個(gè)齊哀公也只出現(xiàn)了只言片語，而且是源于后世《史記·齊太公世家》中的記載：“癸公卒，子哀公不辰立。哀公時(shí)，紀(jì)侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜，是為胡公。”

    說的是齊哀公是齊癸公的子嗣，叫做“呂不辰”。

    齊哀公繼位之后，紀(jì)國國君不斷向周王進(jìn)讒言，周夷王聽信讒言將齊哀公烹殺，而后將他的弟弟呂靜立為齊胡公。

    當(dāng)初看到這段《史記》中有關(guān)齊哀公的記載時(shí)，吳良心中就有許多疑惑之處。

    《史記》將呂不辰稱為“齊哀公”，其實(shí)是沒有問題的。

    畢竟《史記》是西漢年間才成的后世史書，但真正的歷史上呂不辰的名號(hào)斷然不可能是“齊哀公”。

    根據(jù)歷史帝號(hào)王號(hào)的規(guī)律來判斷，“哀”最多只能是死后周王強(qiáng)行給他安上的謚號(hào)。

    畢竟不管是誰在起名字的時(shí)候，也不可能在自己的名字里面用上“哀”這么喪的字眼。

    何況在他前面的幾位齊王都已經(jīng)為他打好了樣子，齊丁公、齊乙公、齊癸公……用的都是從十天干中的挑選出來的字，到了他這里忽然就來了個(gè)“哀”字。

    這未免也太突兀了，就好像“鼠、牛、虎、兔”依次排列的時(shí)候，后面忽然有人接了個(gè)“恐龍”一樣，這人腦袋絕對(duì)有問題。

    除此之外，“烹殺”齊哀公？

    “烹刑”是一種極為殘酷的刑罰，受刑者將會(huì)被去除衣物，投入近如人高的大鍋，并將鍋下的柴薪點(diǎn)燃提升水溫進(jìn)行烹煮，刑罰的結(jié)束受刑者已經(jīng)被煮得骨rou分離了。

    甚至當(dāng)年周武王討伐紂王帝辛的時(shí)候，還將這種刑罰當(dāng)做了紂王暴政的理由之一，。

    結(jié)果才立國一百多年，周夷王姬燮便敢像紂王帝辛一樣因?yàn)槁犘潘俗嬔?，?duì)建立周朝時(shí)最大的功臣姜子牙后人、并且還是一國之君動(dòng)用“烹刑”？

    何況周夷王在位時(shí)，周王室已經(jīng)處于衰落階段，有些諸侯已經(jīng)不來朝貢，而且互相攻伐。

    而那時(shí)齊國則已經(jīng)成了眾諸侯國中的大國，面對(duì)如此離心離德的君主，齊國竟會(huì)沒有任何反應(yīng)，就這么默默的承受了一切？

    這些疑問，于吉整理出來的《齊史》中，終于給出了一些解釋……

    第一百七十八章 上古禁術(shù)！

    齊哀公原來還真不號(hào)齊哀公，而是“齊壬公”。

    這個(gè)“壬”字其實(shí)是取自登基當(dāng)年的年分。

    在春秋時(shí)期上，十天干指的就是年分，而十二地支指的則是月份。

    只不過自齊哀公之后，周夷王將他的繼任者呂靜立為“齊胡公”，這個(gè)傳統(tǒng)也就不再沿用了。

    當(dāng)然，還有其他方面的原因，畢竟天干只有十個(gè)，十年一個(gè)輪回，這就很容易造成后來的繼任者與先王們王號(hào)重復(fù)，非常有改變的必要。

    不過這并不重要，吳良更關(guān)心的還是齊哀公呂不辰被周夷王“烹殺”的真正原因。

    這部《齊史》中記載，呂不辰被周夷王“烹殺”確有其事，不過卻并非是因?yàn)榧o(jì)國國君進(jìn)了讒言，而是呂不辰咎由自取。

    《齊史》中說，呂不辰修習(xí)了一種叫做“厭魅”的古老方術(shù)。

    所謂“厭魅”乃是一種十分古老的詛咒方術(shù)：“刻木為偶人，晝夜于日月醮之，祝詛于上?！?/br>
    這玩意兒與后世的“扎草人”有異曲同工之妙，只不過“厭魅”用的是小木偶罷了，施咒者在小木偶上寫下被詛咒之人的名字與生辰，再經(jīng)過極為神秘而又復(fù)雜的施法之后，在小木偶上面釘釘子便能夠令受咒人承受響應(yīng)的痛苦。