“……”

    我去，這女人說得好有道理，我竟無言以對。

    吳良覺得面前這個女人很有思想，至少擁有常人無法匹敵的辯才，思路也比一般人清晰很多。

    “不過這也怪不得你，世道本就如此，活在這世道之下，你說出這番話來，便已經(jīng)比多數(shù)男子強出了百倍?！?/br>
    白衣女護法倒也并未繼續(xù)糾纏這個問題，只是嘆了口氣道，“我倒看你越來越順眼了，回去見了天師之后，你便跟著我，只要你誠心為我辦事，你想要的我都可以給你。”

    “多謝仙子抬愛，在下感激涕零！”

    吳良又是連忙拜謝。

    “回到城中去見天師時，與你一道的那個女子便暫時安置去我府上吧，她還算有幾分姿色，最好不要被天師見到，這塊面紗你拿給她，以后出門便教她戴在臉上?！?/br>
    白衣女護法說著話，又從懷中掏出一塊干凈的面紗遞了過來。

    這似乎才是她將吳良叫過來的主要目的。

    言下之意應(yīng)該是說那所謂的“大賢天師”是個老色批，見到白菁菁便一定會想方設(shè)法占為己有，而白衣女護法并不希望此事發(fā)生。

    想不到她竟還有這個心思……倒叫吳良刮目相看了。

    “屬下遵命?！?/br>
    吳良當即又拱起手來，也不再自稱“在下”，直接自稱為“屬下”，不動聲色的便將自己的“歸順”之心表現(xiàn)了出來。

    與此同時，吳良心中又不自覺的好奇起這個白衣女護法的面容來。

    除了白衣女護法那冷漠而又慵懶的御姐音令人食指大動……

    她夸贊白菁菁時只是用了“還算有幾分姿色”這樣的說法，無形中便透露出了那么點“我更有姿色”的自信，至少在她心里是這么覺得的。

    但問題是如果“大賢天師”是個老色批，而這個白衣女護法又美麗動人的話，她恐怕也會受到“大賢天師”的垂涎吧……

    那么“大賢天師”到底是對她下了手，還是沒有下手呢？

    吳良更傾向于沒有。

    畢竟通過白衣女護法的言語，便能夠看出她是一個胸中藏有傲氣的女人，并且這席傲氣顯然還不曾受到過挫折。

    “另外?！?/br>
    正如此想著的時候，白衣女護法又正色道，“見了天師之后，將你的油嘴滑舌收起來，他問什么你便說什么，不要說多余的話，若是他來到你身前，你便立即躬下身子，絕不要抬頭，更不要與他對視，否則我也保不了你?！?/br>
    “仙子，屬下有些不明白，這又是為何？”

    吳良奇怪的問道。

    “照做便是，哪來這么多廢話？”

    白衣女護法有些不耐的道。

    ……

    千乘縣城內(nèi)。

    一行人走過街道，時不時有“壽曹道”的信徒遠遠便沖白衣女護法躬身施禮，臉上盡是尊敬與虔誠之色。

    白衣女護法則只是淡淡的看上他們一眼，并不做任何回應(yīng)。

    而跟隨白衣女護法出城的信徒們，也漸漸的散去了各處，看樣子應(yīng)該是臨時應(yīng)征起來的人手，各自還都有各自的職責。

    最后跟在白衣女護法身后的，就只剩下二十幾個箭手以及瓬人軍眾人。

    白衣女護法安排一名箭手領(lǐng)著白菁菁去了別處，自己則與剩下的箭手帶著吳良等人徑直來到了城南的一處挺有規(guī)模的廟宇前面。

    這廟宇的建筑風格頗有那么幾分佛寺的味道。

    吳良心里清楚，這是一座“浮屠仁祠”。

    說白了就是天朝最早的佛寺。

    早在東漢年間，佛教便已經(jīng)傳到了天朝，關(guān)于此事史書早有記載。

    第二百一十一章 侏儒天師

    這是一個規(guī)模不小的“浮屠仁祠”。

    站在大門外的時候便能夠看到后院拔地而起的一座佛塔，佛塔共有七層之高，乃是很有古代天朝特色的木構(gòu)、臺、石厥相結(jié)合的建筑形式。

    這種建筑形式相對比較穩(wěn)固，并且一定程度上能夠抵御地震之類的自然災(zāi)害，但在防火與保存年限上也有著明顯的不足。

    不過現(xiàn)在可是東漢末年。

    能夠?qū)⒎鹚ǖ狡邔樱阋呀?jīng)幾乎達到這個時代建筑水平的天花板。

    由此可以推斷，這個名叫“千乘”的縣城恐怕也不簡單，最起碼近代可能居住過什么有錢有勢的士族門閥，并且還是一個信奉并且推崇佛教的人，因此才會不惜代價在這個地方建造一個如此規(guī)模的“浮屠仁祠”。

    不過在天朝流傳的佛教其實并不那么純粹。

    有云：“英少時好游俠，交通賓客，晚節(jié)更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。

    說的是楚王劉英到了晚年既信奉于吉搞出來的那套“黃老道”，又對“佛教”十分推崇，修建了許多“浮屠仁祠”進行祭祀。

    一般情況下，宗教都具有十分嚴重的排外性。

    哪怕是同一個宗教，如果出現(xiàn)了不同的流派，流派之間也會出現(xiàn)水火不容的情況，以至于互相的信徒之間會視對方為異教徒，從而不斷的發(fā)生沖突，從一開始的口水仗演變成為殘酷的流血沖突。

    后世最為鮮明的例子，便是中東地區(qū)的“什葉派”與“遜尼派”，雖然不乏一些別有用心的勢力或是國家從中攪局，但這兩個流派之間長達千年的分歧與互相敵視，才是此處常年戰(zhàn)亂的根源。