光是各個年代的史書或是文學作品中都提到了此事，便足以證明“八陣圖”是真實存在過的，并且與諸葛亮有著密不可分的關系，還在歷史上發(fā)揮過極為亮眼的效果，因此才能被后人世代相傳。

    而現(xiàn)在的諸葛亮，卻對“八陣圖”一無所知。

    不僅如此，此前吳良還特意確認過，諸葛亮對“木牛流馬”也是同樣的一無所知。

    這說明什么？

    這說明諸葛亮之后定是有了什么令人羨慕又不為人知的奇遇，才能夠搞出那么多連他自己都沒聽說過的稀奇玩意兒，成為流芳百世的蜀漢名相。

    那么，諸葛亮從現(xiàn)在開始到27歲出山，之間到底遇到了什么奇遇呢？

    正史記載，自打諸葛亮隨叔父諸葛玄來到南陽郡隱居之后，一直到劉備前來三拜茅廬，便再也沒有挪過窩。

    如此分析可以推測，他的奇遇很有可能就在隱居地點附近。

    如今再結合諸葛玄的第二職業(yè)，自然而然的便會讓人將諸葛亮的那些成就與藏于此山之中的這座丘穆公墓聯(lián)系在一起。

    甚至吳良已經(jīng)自行腦補出了一系列的事情：

    諸葛亮的叔父諸葛玄將會在三年之后因為身上的“惡咒”死去，他死之后丘穆公墓便作為“遺產(chǎn)”繼承給了諸葛亮。

    那時諸葛玄還沒有帶著諸葛亮一家遷移，說明丘穆公墓的盜掘工作肯定還沒有完成，說不定連這個令人有去無回的古怪陣法都不曾破解，這個擔子自然從此便落到了諸葛亮身上。

    而諸葛亮最終也沒有令諸葛玄失望，最終成功破解陣法進入墓中，從墓中得到了令他一生受益的東西……

    若他腦補出的事情屬實的話，那么墓中這個古怪陣法很有可能便是傳說中的“八陣圖”了。

    目前看來它的效果確實與許多民間傳說有許多吻合之處，雖不知能不能抵御雄兵十萬，但困死個人還是完全沒有問題的。

    當然，吳良做出如此推論，也并非沒有其他的依據(jù)。

    其中最為重要的依據(jù)便是，他可以肯定“八陣圖”并非諸葛亮的原創(chuàng)。

    因為后世考古界已知最早的有關“八陣圖”的記載是在黃帝時期，由黃帝與大將風后一同研創(chuàng)，甚至還找到了一塊《風后八陣圖》石碑，其中便詳細記載了黃帝和風后研創(chuàng)《八陣圖》的事跡。

    因此吳良有充分的理由懷疑，諸葛亮搞出來的那些稀奇玩意兒，有很大的可能來源于“空降”！

    想著這些。

    吳良對于這座丘穆公墓，自是越發(fā)的期待了……

    ……

    半個時辰后。

    楊萬里、白菁菁與一干瓬人軍兵士已經(jīng)趕來，諸葛玄交代出來的通道也已經(jīng)完全挖開，毫無遮掩的呈現(xiàn)在吳良等人面前。

    別說，這條通道還挺寬敞，竟能容一人在其中站立行走，可見諸葛玄當初也是費了心思的。

    “諸葛縣丞，可否借你家黃耳一用？”

    吳良回過身來，笑呵呵的對諸葛玄詢問道。

    其實這時候瓬人軍兵士領命已經(jīng)將那條黃耳牽了過來……諸葛玄還能說點什么，當然只能苦笑點頭：“吳校尉不必客氣?！?/br>
    “那就多謝了?！?/br>
    吳良微微一笑，私下囑咐隨行的軍官看好諸葛一家之后，便帶著典韋、于吉、楊萬里、白菁菁魚次走進了通道。

    如此一行人在通道中行進了幾十米，終于來到陵墓入口。

    陵墓入口處的金剛墻已經(jīng)被拆掉了大半，露出一個與里面墓道相當?shù)拇罂谧印?/br>
    而此處諸葛玄挖出的通道也變的寬敞了不少，已經(jīng)可以容得下四人并行，這大概是諸葛玄當初拆除金剛墻時為了便于使用工具而特意進行的拓寬。

    除此之外。

    陵墓之外的地上還釘有兩根木樁，木樁旁邊則擺放著不少盤起來的粗細不等的麻繩，這應該就是諸葛玄此前探墓用過的那些麻繩。

    “公子，咱們就這么進去么？”

    眼見吳良已經(jīng)站到了陵墓入口處，于吉老毛病立刻又犯了，皺著一張老臉有些惶恐的問道。

    “不急，咱們先做個試驗?！?/br>
    吳良則蹲下身子解開了那條狗脖子上的繩索，用力一拍將那條狗推入了墓中。

    那條狗“哼唧”一聲，隨后撒歡似的跑向墓道深處，幾個呼吸的功夫便消失在了吳良等人的視線之中。

    “這……公子為何要解下它的繩索？若那諸葛玄所言非虛，它這一去怕是便要有去無回了吧？”

    看到吳良的舉動，于吉頓時又有些不解的問道。

    “稍后典韋與我一同綁上蠶神寶絲進去尋它，但愿還能尋得到它?！?/br>
    吳良意有所指的道。

    第二百六十八章 隔壁

    如此將那條狗送入陵墓之后，吳良等人便在陵墓之外等待。

    期間吳良還不忘向于吉打聽一些可能有所幫助的東西：“老先生，《周易》有云：‘古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?，堪輿之術便是起源于八卦易學，你既專精此道，想來對同樣以八卦易學為根基立下的‘陣法’也不在話下吧？”

    “這……公子有所不知，堪輿與陣法雖然都起源于八卦易學，但兩者卻不可同日而語?！?/br>