就好像哪怕是推行火葬的后世，依舊有相當(dāng)一部分老人依舊堅(jiān)持土葬，無(wú)論如何都不肯接受火葬是一個(gè)道理。

    人的思想與習(xí)俗，往往是最難改變的。

    除此之外，吳良還得出一個(gè)相對(duì)比較可靠的結(jié)論：

    倘若這口棺材里面確實(shí)葬了尸首的話，那么棺材的主人社會(huì)地位恐怕不會(huì)太高。

    因?yàn)槿绻堑匚槐容^高有資格修建陵墓的死者，棺材通常都不會(huì)直接與夯土接觸，至少吳良此前發(fā)掘了那么多大型陵墓，還從未見到有人的棺材直接埋在土里，那些人的棺材無(wú)一不是擺放在極為寬敞的墓室之中。

    況且就算是直接埋在土中，按照天朝很早就流傳下來(lái)的習(xí)俗，社會(huì)地位較高之人的棺材外面也還有數(shù)層棺槨，照樣不會(huì)直接與夯土層接觸。

    因此照樣不會(huì)在棺材的木料縫隙中留下夯土的痕跡。

    帶著這樣的想法。

    吳良繼續(xù)對(duì)身下的這口棺材進(jìn)行探查。

    事到如今，僅從從外部結(jié)構(gòu)上，他已經(jīng)無(wú)法找到更多有價(jià)值的東西，只能開棺來(lái)確定棺內(nèi)死者的身份，并通過(guò)里面的陪葬物品來(lái)推斷死者所處的年代。

    這樣得出來(lái)的結(jié)論，要比僅僅只是通過(guò)棺材縫隙里面的一丁點(diǎn)土灰進(jìn)行推斷準(zhǔn)確的多。

    這口棺材已經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)雨。

    不只是棺材外層的木質(zhì)腐朽不堪，就連用來(lái)封棺的銅釘亦是氧化嚴(yán)重。

    此刻銅釘露在外面的釘帽上已經(jīng)結(jié)出了一層凹凸不平的氧化層，并且隨著部分氧化層的自然脫落，原本釘帽的大小與銅釘?shù)膱?jiān)固程度也已經(jīng)發(fā)生了一定程度的改變。

    也是因此。

    吳良只是由“蠶神寶絲”吊著移動(dòng)到棺材側(cè)面，踩住插入崖壁之內(nèi)用來(lái)支撐棺材的圓木，而后將工兵鏟插入棺蓋與棺材的縫隙之中用力一撬。

    木料與銅釘相接的地方便出現(xiàn)了一定程度的破損，棺蓋自是被他輕而易舉的敲開了一條縫隙。

    縫隙之中立刻用處一股腐朽的氣息。

    雖然這氣息很不好聞，但因?yàn)槿辗e月累之下棺材本身便已經(jīng)不再是密封狀態(tài)，倒也沒有太過(guò)濃烈。

    慢慢將棺蓋推起來(lái)一半，陽(yáng)光灑入棺材之內(nèi)。

    吳良總算看清了棺材里面的情況。

    這里面確實(shí)有一具人的尸骨。

    只不過(guò)因?yàn)楸４姝h(huán)境與年代的關(guān)系，尸骨已經(jīng)完全變成了又干又脆的枯骨，甚至就連這具枯骨也已經(jīng)不再完整，除了一些相對(duì)比較粗壯又或是密度較大的主體骨骼保存了下來(lái)，已經(jīng)有相當(dāng)一部比較細(xì)小一些的骨骼不復(fù)存在。

    另外。

    這里面的尸骨還非常凌亂，并未按照人體的形狀進(jìn)行排列。

    若非看到那顆還算是完整的骷髏人頭，吳良還真不敢斷定這里面的枯骨就是一個(gè)人的尸首。

    這說(shuō)明眼前的這口棺材確實(shí)經(jīng)受過(guò)比較粗暴的搬運(yùn)，并且還是在死者的rou體組織已經(jīng)腐爛嚴(yán)重，又或是已經(jīng)完全腐爛消失后進(jìn)行的搬運(yùn)，否則這些尸骨斷然不可能呈現(xiàn)出這樣的凌亂狀態(tài)。

    除此之外。

    吳良還在棺材里面看到了一些早已面目全非的麻布碎片與竹席碎片、幾塊破碎的只剩下殘片的弧形陶片、還有數(shù)十個(gè)同樣氧化嚴(yán)重的橢圓形小銅片。

    這些東西亦是十分雜亂的散落在棺材一角，與那些凌亂的枯骨混雜在一起。

    這個(gè)情況也充分證實(shí)了吳良的猜測(cè)，若非經(jīng)受過(guò)比較粗暴的搬運(yùn)，這些東西定然不會(huì)滑落到棺材一角，最起碼也應(yīng)該有一定的擺放規(guī)律，這才符合天朝古代的喪葬習(xí)俗，否則也太不拿死者當(dāng)回事了。

    那些破碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殮衣。

    竹席碎片，則有可能是入殮時(shí)墊在死者身下的內(nèi)襯。

    陶片，則可能是入殮時(shí)用來(lái)陪葬的陶器，這種弧形碎片，一邊都是陶翁、陶碗或是陶罐之類的東西破碎之后的殘留。

    至于那數(shù)十個(gè)橢圓形的小銅片嘛……

    吳良用工兵鏟的木柄撐住棺蓋，俯身進(jìn)去取了一枚出來(lái)仔細(xì)查看。

    橢圓形小銅片的一端有一個(gè)小小的孔洞，一面沒有任何花紋，似乎只是一個(gè)普通的銅片。

    但將其翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，吳良卻在另外一面看到了一張與后世的外星人形象有些類似的“鬼臉”？

    那確實(shí)是一張“鬼臉”。

    上面有兩個(gè)大大的眼睛，下面還有一張四邊形的寬大嘴巴，與這橢圓形的小銅片搭配在一起，確實(shí)很像一張臉。

    如果吳良沒學(xué)過(guò)考古，可能就要被這張“鬼臉”唬住了，保不齊會(huì)胡思亂想一通。

    但學(xué)過(guò)考古的人或多或少應(yīng)該都會(huì)有些許的了解。

    這玩意兒可不是什么鬼臉，而是一種春秋戰(zhàn)國(guó)其實(shí)發(fā)行過(guò)的錢幣，后世早有發(fā)現(xiàn)，許多考古專業(yè)書籍上也都有展示圖片。

    它叫做“蟻鼻錢”。

    乃是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)發(fā)行過(guò)的一種小型貨幣。

    而這種錢幣一面鏤刻的那張“鬼臉”，也并非鬼臉，只是一個(gè)“咒”字，以至于乍一看過(guò)去與臉有些相似罷了。

    不過(guò)因?yàn)槌?guó)當(dāng)時(shí)發(fā)行的“蟻鼻錢”種類較多，錢幣上鏤刻的面文共有近十種之多，為了方便區(qū)分這些錢幣，后世考古界也是十分形象的將其稱為“鬼臉錢”。

    這個(gè)發(fā)現(xiàn)無(wú)疑充分證實(shí)了棺材主人所處的時(shí)代。