后來隨著匈奴的擴(kuò)張，羌人的生存環(huán)境受到擠壓，便有許多羌人部族翻越祁連山，一路南下遷移到蜀地定居下來。

    也是因此，如果非要說蜀地的三星堆與此地的石像有什么必然聯(lián)系的話，吳良第一個(gè)想到的便是羌人。

    但是若說這種極為類似而又神秘的三星堆面具是否與羌人有關(guān)。

    這便又沒有什么定論了，最起碼據(jù)吳良所知，后世發(fā)現(xiàn)的考古資料再結(jié)合許多學(xué)者對(duì)羌人文化的研究，還沒有發(fā)現(xiàn)兩者之間存在什么必然的聯(lián)系，并且許多羌人的古物與習(xí)俗中，也沒有發(fā)現(xiàn)相似的東西。

    “阿旺叔？”

    如此沉吟了片刻，吳良忽然回頭又對(duì)阿旺問道，“我記得長(zhǎng)城腳下擺放著幾只小木船，那小木船還能使用么？”

    “能用，那便是族人們平時(shí)下湖捕魚時(shí)所用的船只，為了防止有時(shí)漲水被沖走了，族人們每次用完都將那些木船抬上去?！?/br>
    阿旺點(diǎn)了點(diǎn)頭，問道，“公子，你莫不是打算渡河？”

    “確實(shí)想走近一些瞧瞧?！?/br>
    吳良點(diǎn)頭道。

    “安全起見，要不還是等我回去將族人們召來再渡河吧？”

    阿旺這次卻謹(jǐn)慎了起來，好言勸道，“此地充滿了古怪與詭異，公子貿(mào)然渡河恐怕不妥，人多些也能安心一些?！?/br>
    “不必?！?/br>
    吳良則微微搖頭，接著又道，“喀布爾，勞煩你先將阿旺叔帶回去，順便將與我隨行的人召喚過來，我們自會(huì)處置，至于你們那些族人，待我查明情況之前，最好不要教他們貿(mào)然來此，免得再發(fā)生什么不測(cè)?！?/br>
    “好吧，公子小心，阿旺叔，咱們就先回去吧，若是有什么事情公子自會(huì)來通知咱們?！?/br>
    出于對(duì)吳良的尊敬與崇拜，喀布爾自是對(duì)他言聽計(jì)從，雖仍有些不舍與好奇，但還是麻溜兒的攙起同樣好奇的阿旺一步三回頭的向遠(yuǎn)處走去。

    不久之后。

    吳良已經(jīng)與典韋將一只木船合力抬到了水中，而后順順利利的渡過了那條大河。

    而當(dāng)他終于來到石像身后時(shí)，卻是立刻注意到了一個(gè)更是區(qū)別于普通人類的細(xì)節(jié)，心中驚訝不已：“這……難不成是只出現(xiàn)在羌人的古老史詩中出現(xiàn)過的戈基人？！”

    第三百九十九章 這不是狼牙棒么？

    戈基人來源于羌人民間口口相傳直至后世的史詩傳說《姜戈大戰(zhàn)》。

    相傳在羌人祖先生活的草原上，生活這一群戈基人。

    戈基人身材矮小卻十分健壯，長(zhǎng)著高高的顴骨，突出的眼睛，背后還有一條短短的尾巴，并且性情十分兇猛，互相之間經(jīng)常因?yàn)闋?zhēng)奪牧場(chǎng)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

    一天晚上，羌人忽然遭受了戈基人的搶掠。

    羌人為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)被迫西遷尋找安生之地，而戈基人卻窮追不舍，屢次將羌人逼入絕境，哪怕羌人奮起反抗也總是不能取勝，最后羌人的天神終于出手相助，使用自己的法力與智慧將戈基人徹底打敗，從此羌人才過上了安穩(wěn)富足的生活。

    吳良看過后世學(xué)者走訪整理出來的《姜戈大戰(zhàn)》原文。

    史詩中雖然有一些匪夷所思甚至看起來很不合理的地方，但關(guān)于戈基人的描述卻是十分清晰，就好像“戈基人”這種后世人們無法想象、考古界也從未發(fā)現(xiàn)過類似人類遺骸的種族真實(shí)存在過一般。

    而更令人驚奇的是。

    三星堆中發(fā)掘出來距離后世有3000-5000年歷史的青銅面具，五官特征竟與羌人史詩中“戈基人”存在許多相似之處。

    而三星堆正是古羌人的主要聚集地之一。

    因此后世考古界也有許多學(xué)者推測(cè)這種疑似外星人的青銅面具形象，原型可能便是羌人史詩中的“戈基人”。

    可惜直到吳良穿越之前，也沒有人找到直接的證據(jù)或證物能夠證實(shí)這種猜測(cè)。

    而現(xiàn)在擺在吳良面前的石像，卻像是一種頗為直觀的證據(jù)。

    因?yàn)樗谶@個(gè)石像背后的股骨位置，看到了一條明顯是雕刻出來的短尾巴。

    這尾巴有點(diǎn)類似于兔子的尾巴，向上翹起卷成了一個(gè)與石像比例很不協(xié)調(diào)的小球。

    吳良走上前去小心剝?nèi)フ掣皆谶@條小尾巴上面的少量污泥，能夠清晰的看到尾巴上面還有一些順著尾巴卷曲方向雕刻而出的細(xì)小紋路，通常情況下，這樣的紋路應(yīng)該是為了呈現(xiàn)出小尾巴上長(zhǎng)有毛發(fā)的狀態(tài)。

    “這……”

    吳良腦中浮現(xiàn)出了一些比較紳士的畫面。

    在后世的某些圈子里，這種長(zhǎng)有尾巴的種族通常都以女性的身份出現(xiàn)，并且深受一些圈內(nèi)人士的喜愛與追捧，甚至已經(jīng)形成了一種比較小眾的文化。

    吳良不是個(gè)紳士，而是個(gè)lsp，所以他雖不是圈內(nèi)人，卻也一點(diǎn)都排斥這種文化。

    不過眼前這個(gè)體型短小卻又十分壯實(shí)的石像，顯然不符合這個(gè)圈子的審美，并且石像上還雕刻出了十分顯眼的器官，這分明是一尊男性雕像，而有著一般人類擊劍必?cái)〉谋壤瑢?shí)在難以教人生出什么想法。

    更何況，作為一名專業(yè)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊殴ぷ髡?，吳良是有職業(yè)cao守的。

    所以。

    這里究竟是什么地方？

    吳良望向山陵上密密麻麻的山洞，凝神思索起來。

    后世從未發(fā)現(xiàn)過疑似“戈基人”的遺骸，而與“戈基人”有關(guān)的“古羌人”又一直尊崇火葬的習(xí)俗，甚至將其視為一種崇高的信仰。