“無妨，陛下若實(shí)在不想要，我當(dāng)然不會(huì)強(qiáng)人所難，我們離開的時(shí)候一并帶走便是。”

    吳良笑呵呵的說道。

    “那……”

    鄯善王立刻動(dòng)了動(dòng)嘴唇想要說話，吳良早已洞悉了他的想法，緊接著又笑道：“下一次駱駝峰的黑龍暴來襲，便是我們離開的時(shí)候，在這之前，恐怕還要叨擾陛下一些時(shí)日，陛下不會(huì)不歡迎吧？”

    “呵呵，閣下遠(yuǎn)道而來，小王自要略盡地主之誼，怎敢……怎會(huì)不歡迎？”

    鄯善王的臉生動(dòng)的演繹出了什么叫做“被迫營業(yè)”的表情，明顯口是心非的道。

    “既然陛下如此好客，我便做好恭敬不如從命了，請(qǐng)吧?！?/br>
    說著話，吳良便做了一個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)。

    鄯善王被迫走在前面。

    吳良一行人跟在后面，就這么當(dāng)著數(shù)百侍衛(wèi)禁兵的面大大方方的進(jìn)入了王宮之內(nèi)。

    這王宮說大不大，說小也不小。

    總的占地面積應(yīng)該與一個(gè)后世的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)差不多，從外面看起來這座王宮亦是向城內(nèi)的民居一般使用土坯堆建而成。

    但到了里面卻才發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一座更加堅(jiān)固的磚石城堡，墻壁皆可看出磚石堆砌的痕跡。

    而包裹在城堡之外的那一層土坯，其實(shí)不過只是一層厚厚的保溫隔熱層罷了。

    除此之外，王宮的裝飾也確實(shí)富麗堂皇。

    因?yàn)檫@座王宮的腰線很高，因此第一層的層高亦是十分可觀，大概有個(gè)四五米的樣子，而在這很高的磚石墻壁之上，則畫有許多五顏六色的壁畫。

    壁畫的風(fēng)格亦是十分獨(dú)特。

    有的部分顯然是受到了漢文化的影響輻射，不但用上了漢朝頗為流行的云氣紋，其中還畫一些頗具漢朝宮廷文化特色的龍鳳神獸圖。

    而有些部分，則還是頗具西域特色的相關(guān)侍女奏樂、騎射巡禮的紀(jì)實(shí)性壁畫。

    還有一部分，繪制的則是賓客宴席圖，從壁畫中人物的穿著、尤其是人物佩戴的頭冠可以明顯看出，這些人有許多都是地道的漢人，并且還是漢朝的官員。

    這類壁畫應(yīng)該是為了紀(jì)念大漢與鄯善國之間的“友誼”。

    畢竟“樓蘭國”之所更名為“鄯善國”，正是拜大漢所賜，而扦泥城的建立也與大漢有著密不可分的關(guān)系。

    歷史記載：公元前92年，樓蘭王安歸即位，殺死漢使，歸附匈奴。前77年，漢朝使者傅介子奉漢昭帝劉弗陵之命設(shè)計(jì)刺殺了樓蘭王安歸，改立親漢的其弟尉屠耆為王，改國號(hào)為鄯善。

    如此深厚的“友誼”，鄯善王自然要有所表示。

    最起碼漢朝使者與西域都護(hù)府的官員前來視察時(shí)，總要有個(gè)態(tài)度才能夠說得過去。

    而在這些壁畫當(dāng)中，瞬間吸引住無量注意力的，還是位于頂部的那副由9個(gè)扇形共同組成的圓圖。

    這9個(gè)扇形總共繪制了9個(gè)人物畫像，而與普通的人物畫像不同的是，這9個(gè)人物畫像的背部都被畫上了一對(duì)白色的小翅膀……

    “帶翼天使圖”？

    吳良心中驚喜，因?yàn)楹笫酪苍l(fā)現(xiàn)過“帶翼天使圖”，不過是在距離此處尚有一段距離的“依循城”。

    在喪權(quán)辱國的晚清時(shí)代，英籍匈牙利人斯坦因借探險(xiǎn)考察之名來到此處行強(qiáng)盜之事，當(dāng)他在依循城的西大寺回廊遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)“帶翼天使圖”之后，便立刻將這些屬于華夏文明的瑰寶揭了下來，帶去了海外。

    目前“帶翼天使圖”就存放在大不列顛博物館內(nèi)。

    吳良只在一些書籍中看到過“帶翼天使圖”的照片，那是一個(gè)身著紅衣的男子，濃眉大眼身形微胖，頭頂光禿禿的只有最中間留有一小撮頭發(fā)，有點(diǎn)類似于契丹人的發(fā)型。

    后來國內(nèi)考古工作者在考察羅布泊的時(shí)候，倒也發(fā)現(xiàn)了一部分“帶翼天使圖”壁畫，可惜這些壁畫多多已經(jīng)受到了嚴(yán)重的損壞與侵蝕，完整度沒有辦法與被斯坦因盜走的那副壁畫相提并論。

    除此之外，斯坦因還使用許多極不光彩的方式，從尼雅、樓蘭遺址、敦煌盜走了大量的珍貴文物，僅1907年與1914年兩次，便從天朝盜運(yùn)走了一萬多件文物，其中便包括莫高窟藏經(jīng)洞中大量的珍貴古書文獻(xiàn)。

    并且，因?yàn)樗固挂虻拇笏镣诰蚺c盜取，因此毀掉的文物與遺跡更是罄竹難書。

    因此。

    盡管斯坦因在西方學(xué)術(shù)界地位極高，但在吳良眼中，此人首先是一個(gè)不折不扣的強(qiáng)盜與侵略者。

    這種評(píng)價(jià)或許不夠客觀，不符合馬克思主義所提倡的辯證的科學(xué)態(tài)度，亦不符合考古工作者在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)該持有的中立態(tài)度，但吳良依舊堅(jiān)持這種看法，接受反駁絕不改正。

    因?yàn)榭脊殴ぷ髡呤紫仁且粋€(gè)公民，公民便有國界。

    扯得又有些遠(yuǎn)了，吳良長長的出了口氣將心中的郁氣疏散出去，接著繼續(xù)仔細(xì)觀察這9幅“帶翼天使圖”。

    與他在后世看過的“帶翼天使圖”不同。

    這9副“帶翼天使圖”的形象乃是女性人類的形象……

    其實(shí)吳良知道，在西方與中亞出現(xiàn)過的絕大多數(shù)宗教神學(xué)之中，“天使”其實(shí)是沒有性別的，祂是一種純粹的精神體，擁有出眾的智力和巨大的力量，可以根據(jù)需要幻化稱為任何的物質(zhì)形態(tài)。

    而在斯坦因在盜取了那幅“帶翼天使圖”之后，則在自己的作品中用極為激動(dòng)的語氣聲稱：“這真是偉大的發(fā)現(xiàn)！世界最早的天使在這里找到了，他們大概在兩千年前就飛到天朝來了，米蘭古城的壁畫是天朝境內(nèi)保存最古老的壁畫之一，這里的‘帶翼天使’可以說是古羅馬藝術(shù)向東方傳播的最遠(yuǎn)點(diǎn)！”