首先是扦泥城北面的那條孔雀河，雖然河水的流向并未發(fā)生變化，但河道的走向卻在不斷的發(fā)生著變化，哪怕緊鄰的兩幅地圖之間，亦是能夠看出明顯的改變，看起來就像一條永遠(yuǎn)安分不下來的蚯蚓。

    其次便是扦泥城西面的那片面積可觀的叫做“駱駝墳”的荒漠。

    鄯善國的地圖中并未記錄“駱駝墳”里面的地形情況，只是頗為詳細(xì)的記錄下了這片荒漠的外圍輪廓。

    這條輪廓線的無疑比孔雀河更加多動(dòng)多變。

    在這延續(xù)了一百多年的地圖之中，它根本就沒有一個(gè)確定的形狀，這倒也算是比較符合沙漠的特質(zhì)，隨風(fēng)而動(dòng)嘛。

    值得注意的是。

    羅布泊雖然發(fā)生著游移，但其實(shí)游移的幅度并不怎么大。

    而“駱駝墳”就截然不同了，它的游移幅度比羅布泊明顯了許多，這一百多年下來，已經(jīng)向外擴(kuò)張了比較可觀的一段距離。

    如果按照這樣的趨勢進(jìn)行分析。

    “駱駝墳”顯然要比“羅布泊”更早到達(dá)扦泥城，甚至可能會早出不少幾十甚至是幾百年的時(shí)間。

    所以只通過這些地圖進(jìn)行對比的話。

    與其擔(dān)心“羅布泊”可能對扦泥城造成的威脅，倒不如先擔(dān)心一下“駱駝墳”，這片荒漠的侵襲才是更加迫在眉睫的威脅。

    “難道我與后世的著名學(xué)者們都想多了？”

    凝視著面前的地圖，吳良陷入了沉思。

    或許樓蘭古國的神秘消失，并沒有他所想的那般神秘，甚至不帶任何的詭異色彩，就只是大自然的物競天擇與生態(tài)環(huán)境的自然變化所致。

    但就算如此，有些事情吳良依舊無法得出一個(gè)合理的解釋。

    比如：樓蘭始王見到的那座遺跡，以及在遺跡中那頗為玄妙的所見所聞。

    再比如：方瓊見到的太陽墓，以及方瓊那神秘殘忍的“魘昧術(shù)”，甚至就連方瓊本身便是一個(gè)無法用科學(xué)解釋的存在，吳良甚至都不確定她究竟是不是狹義上的人。

    而這一切。

    都發(fā)生在那片幾乎占據(jù)了鄯善國三分之一國土面積的“駱駝墳”中，或許只有冒險(xiǎn)進(jìn)入了“駱駝墳”，才有可能找到答案。

    所以……

    現(xiàn)在是不是應(yīng)該將調(diào)查的重點(diǎn)從“羅布泊”轉(zhuǎn)移到“駱駝墳”，而不是先入為主的一廂情愿的將所有的事情都往羅布泊上扯呢？

    不過基于樓蘭始王與方瓊經(jīng)歷中的共同點(diǎn)。

    吳良依舊堅(jiān)持等待“黑龍暴”出現(xiàn)之后再進(jìn)入“駱駝墳”的決定。

    沙漠是什么地方，吳良清楚的很，哪怕是后世通訊與運(yùn)輸水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度，也依舊不斷有人埋骨其中。

    所以如果有可能的話，吳良會盡量減少進(jìn)入荒漠的次數(shù)，盡可能做到有的放矢，如此才能夠最大程度的減少有去無回的可能性。

    而在這之前，吳良在鄯善國還有很多事情可以做，并不急于一時(shí)。

    ……

    如此休息了一夜。

    吳良又帶領(lǐng)瓬人軍骨干沿著城北的孔雀河直奔孔雀河上游而去，這次他便是有的放矢。

    據(jù)他所知，后世1979年幾名考古學(xué)家便在孔雀河古河道北岸發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座古墓，這些古墓每座都是中間用一圓形木樁圍成的死者墓xue，外面用一尺多高的木樁圍成7個(gè)圓圈，并組成若干條射線，呈太陽放射光芒狀，這便是后世舉世聞名的太陽墓。

    并且在這些太陽墓遺址中，還出土了屬于3800多年前的“羅布泊文明”的“樓蘭美女”遺體。

    相反，在這座現(xiàn)在叫做“駱駝墳”的荒漠中，則并沒有相應(yīng)的發(fā)現(xiàn)。

    很顯然。

    后世發(fā)現(xiàn)的太陽墓，與方瓊口中所述的疑似太陽墓的地方根本就不在一個(gè)方位，甚至不在一個(gè)區(qū)域之內(nèi)。

    也就是說，如果方瓊沒有對他說謊的話，這兩處太陽墓應(yīng)該屬于兩個(gè)不同的遺址。

    只是一處在后世重見了天日。

    而另外一處則還藏在黃沙之中，等待著下一個(gè)有緣人的出現(xiàn)。

    這次除了探查孔雀河的情況，吳良的另外一個(gè)任務(wù)便是嘗試尋找后世考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的那片太陽墓遺址，如此或許能夠找到一些兩者之間的共同點(diǎn)，也算是為進(jìn)入“駱駝墳”提前做些準(zhǔn)備。

    結(jié)果吳良等人才離開王宮不久，剛剛來到城門口的時(shí)候，便被一個(gè)有著明顯西域人中特征的自來卷青年攔住了去路。

    “閣下看著眼生，恐怕是第一次到扦泥城來吧，那么閣下應(yīng)該需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的向?qū)?，這樣陌生的旅行也會愉快與順利許多?！?/br>
    自來卷青年禮貌對吳良施了一個(gè)撫胸禮，一臉笑意的自我介紹道，“閣下可以叫我察木，我不但熟悉鄯善國的一草一木一山一石，同時(shí)還精通漢語、吐火羅語、怯盧語等多種語言，如果閣下想找一個(gè)向?qū)?，察木一定是扦泥城?nèi)最好的選擇，只需要支付一個(gè)般摩伽金幣作為報(bào)酬，察木便可以帶閣下去往任何閣下想去的地方?！?/br>
    般摩伽金幣，便是鄯善國通用的法定貨幣。

    這里的商人都非?，F(xiàn)實(shí)，他們不認(rèn)大漢的五銖錢，也不認(rèn)西域各國那些亂七八糟的錢幣，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代還沒有世界貨幣，這些貨幣一旦出了各自的國界便很難被承認(rèn)，完全沒有交易的價(jià)值。

    因此在鄯善國內(nèi)做生意的商人，通常都會采用以物易物的交易方式，或者就使用鄯善國發(fā)行的分量與純度都很足的般摩伽金幣進(jìn)行交易，畢竟黃金在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都是世界通用的貴金屬，要比那些雜七雜八的貨幣可靠的多。