亞辛連忙點(diǎn)頭說(shuō)道。

    “亞辛先生胸懷大義，令人佩服?！?/br>
    吳良拱手贊道。

    “閣下謬贊了……”

    亞辛連忙還禮道。

    “另外我離開(kāi)不久之后，應(yīng)該還會(huì)派人前來(lái)與亞辛先生聯(lián)系，屆時(shí)將會(huì)為亞辛先生送來(lái)一種能夠及時(shí)與我取得聯(lián)系的工具，一旦這方奇異世界出現(xiàn)了變化，請(qǐng)亞辛先生及時(shí)向我報(bào)信，我再回來(lái)與先生一同想辦法處置此事，如何？”

    吳良想了想又正色說(shuō)道。

    這也是為了以防萬(wàn)一，因?yàn)椴还苣竟缀螘r(shí)徹底毀壞，這方奇異世界又何時(shí)崩壞，在正史之中，樓蘭古國(guó)都是一直到了公元630年才忽然神秘消失。

    也就是說(shuō)，就算“維格利”是導(dǎo)致樓蘭古國(guó)神秘消失的“兇手”，應(yīng)該也要在四百多年之后才“動(dòng)手”。

    而他能做的，則是盡可能防范于未然，又或是記錄下這個(gè)威脅著樓蘭古國(guó)的潛在危機(jī)，以供后世參考。

    “閣下才是真正的胸懷大義，令人佩服，愿聽(tīng)閣下安排！”

    亞辛連連施禮，滿臉敬佩之色。

    第四百七十章 呂布的新“義父”

    離開(kāi)太陽(yáng)墓之前。

    吳良又命這些“石像”在遺跡中挖了些坑，自己走進(jìn)了坑內(nèi)，而后與瓬人軍眾人使用工兵鏟將它們掩埋了起來(lái)。

    這些“石像”雖然已經(jīng)可以算是他的一支私軍。

    但卻是見(jiàn)不得人的私軍，別說(shuō)是帶回中原，便是帶回扦泥城都必將引起軒然大波，因此還是繼續(xù)留在此處最為妥當(dāng)，等真正有需要的時(shí)候再另做打算。

    另外。

    這些“石像”即使已經(jīng)沒(méi)有了生命，但卻對(duì)“維格利”有著一種可怕的執(zhí)著，倘若日后這方奇異世界真與現(xiàn)實(shí)世界重合，有人來(lái)到此處并見(jiàn)到了“維格利”，“石像”的存在亦可在一定程度上防止“維格利”流傳出去。

    就像吳良與典韋此前進(jìn)入這片遺跡碰了“維格利”一樣，這些“石像”雖然沒(méi)能拿他們二人怎么樣，但對(duì)于絕大多數(shù)普通人而言，卻是驚駭而又無(wú)敵的存在。

    做完了這些安排之后。

    吳良等人與亞辛終于離開(kāi)了這方奇異世界，走出現(xiàn)實(shí)世界的駱駝墳，回到了那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的扦泥城。

    自此“太陽(yáng)墓”之旅便算是畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

    吳良對(duì)此行的收獲十分滿意：

    先是發(fā)現(xiàn)了疑似與后世三星堆遺址面具有關(guān)的上古人種——戈基人，又發(fā)現(xiàn)了扶桑樹(shù)，通過(guò)扶桑樹(shù)的果實(shí)得到了一門目前還無(wú)法確定上限究竟有多高的“控水術(shù)”。

    而后又親眼見(jiàn)到了傳說(shuō)中的樓蘭古國(guó)與扦泥城，并且在經(jīng)過(guò)一番波折之后找到了太陽(yáng)墓，徹底搞清楚了太陽(yáng)墓的功用與秘密，并且順便獲悉了最有可能導(dǎo)致樓蘭古國(guó)在幾百年后忽然神秘消失的原因——“維格利”。

    與此同時(shí)，吳良也等于得到了一方普通人基本不可能觸碰到的奇異世界，與一支完全受他掌控、能夠守護(hù)這方奇異世界的“石像”私軍。

    這無(wú)疑于一片不為人知的世外桃源，哪怕今后落入了天地不容的絕境，吳良亦是還有一方安全屋一般的容身之所。

    當(dāng)然。

    吳良最滿意的收獲其實(shí)還是“亞辛”，這個(gè)奇人便等于一部記錄了兩千三百年歷史的古籍。

    而這部古籍中記錄的內(nèi)容，絕對(duì)沒(méi)有承受統(tǒng)治者的壓力進(jìn)行過(guò)任何篡改與美化，比后世發(fā)現(xiàn)的任何古籍都更加真實(shí)可信，并且應(yīng)該還將涉及到許多后世早已失傳的西域相關(guān)歷史見(jiàn)聞，這將為吳良今后的考古事宜提供更多的線索與便利，絕對(duì)事半功倍。

    除此之外。

    還有一件事情同樣引起了吳良的注意，就是昆侖山的“真神”。

    此前他曾猜測(cè)那“真神”便是傳說(shuō)中居于昆侖山的“西王母”，不過(guò)亞辛并未提及過(guò)“西王母”這個(gè)字眼，也并未將遺跡中的那尊疑似“西王母”的雕像稱作“西王母”，只說(shuō)那是賽日部落的祭祀描述出來(lái)的“真神”形象。

    只可惜，亞辛曾去過(guò)昆侖山，并耗費(fèi)了好幾世的功夫在昆侖山尋找這“真神”，最終一無(wú)所獲。

    因此。

    吳良也是已經(jīng)有了前往昆侖山查探的想法。

    畢竟昆侖山哪怕在后世，也一直被稱作“萬(wàn)山之祖”、“萬(wàn)神之鄉(xiāng)”、“龍脈之祖”，民間流傳了大量與昆侖山有關(guān)的神話傳說(shuō)，而這令人咋舌的“太陽(yáng)墓”祭壇與“維格利”，按照賽日部落祭祀的說(shuō)法，亦是出自昆侖山。

    從各個(gè)角度來(lái)看，昆侖山都是一處吳良非去不可的地方。

    不過(guò)肯定不是現(xiàn)在。

    吳良想得特別明白，現(xiàn)在他與曹老板的關(guān)系正處于如糖如蜜的“蜜月期”，無(wú)論他做什么曹老板都一定會(huì)提供最大限度的支持與縱容，因此現(xiàn)在的考古重心當(dāng)然還是要放在中原一代，先把中原的古墓與遺跡搞明白了才是正道。

    這個(gè)世界上唯一不變的便是改變，而最容易改變的便是人心。

    他認(rèn)為自己與曹老板之間的關(guān)系終有一天會(huì)走向終點(diǎn)，因?yàn)樗⒎鞘窃诤翢o(wú)保留的為曹老板辦事，而曹老板也終有察覺(jué)的一天，以他多疑的性格，那一天恐怕便是他們趨于決裂的時(shí)候，并且隨著曹老板的實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，曹老板對(duì)他的倚重也會(huì)越來(lái)越少，決裂的時(shí)候?qū)?huì)越發(fā)沒(méi)有顧忌。

    到了那時(shí)，離開(kāi)中原避免與曹老板沖突無(wú)疑是最好的選擇。