吳良也認(rèn)同這種說(shuō)法。

    因?yàn)檎分羞€有如此一段記載：

    初平二年，袁紹自領(lǐng)冀州牧，常山國(guó)便屬于冀州，彼時(shí)趙云卻受常山國(guó)推舉，率領(lǐng)本郡義從兵士投奔了公孫瓚。

    公孫瓚心中奇怪，于是問(wèn)道：“聽說(shuō)冀州的人都想要依附袁紹，怎么唯獨(dú)你能迷途知返呢？”

    趙云回答說(shuō)道：“如今天下大亂，百姓有倒懸之厄，我們常山人經(jīng)過(guò)商議討論，決定要追隨能夠?qū)嵤┤收牡胤剑⒉皇且驗(yàn)槲覀兪柽h(yuǎn)袁紹而偏向于將軍?！?/br>
    由此可見，趙云心中亦存大義，并且在常山國(guó)的威望極高，常山國(guó)內(nèi)有許多義士都愿意追隨于他。

    而等到后來(lái)認(rèn)清公孫瓚的嘴臉之后，請(qǐng)辭歸鄉(xiāng)便也成了順理成章的事。

    并且回到常山國(guó)之后，趙云也并未效忠袁紹。

    一直等到后來(lái)劉備因“衣帶詔”事件被曹老板追殺，逃到冀州投奔袁紹時(shí)，趙云才主動(dòng)跑去鄴城再與劉備見面，并避開袁紹的耳目暗中幫助劉備招募了數(shù)百名兵士，隨后帶著這些人跟隨劉備去了荊州，依附劉表屯于新野……

    所以。

    難道劉備此行的目的其實(shí)是招攬趙云？

    這種可能不是沒(méi)有。

    畢竟從那些史實(shí)中可以看出，趙云在常山國(guó)很有威望，并且他的兄長(zhǎng)去世之后，他便極有可能成為一家之主，掌握著一族的財(cái)富與社會(huì)資源，而這些皆是此刻的劉備最為欠缺的東西，畢竟他已經(jīng)混到了連飯都吃不起的地步。

    不過(guò)這種推測(cè)依舊存在一些疑點(diǎn)。

    倘若劉備真是特地跑來(lái)招攬趙云的，按照常理來(lái)講常規(guī)的做法應(yīng)該是先派人前來(lái)與趙云溝通，得知趙云的心意之后再有所行動(dòng)，否則萬(wàn)一趙云根本沒(méi)有這個(gè)意思，這一趟不就是白跑了么？

    另外從現(xiàn)在的情況來(lái)看，似乎也只有兩種可能。

    一種是趙云真沒(méi)這個(gè)意思，所以也就沒(méi)有派人前來(lái)迎接，不過(guò)這種可能基本可以排除，畢竟正史中趙云可是主動(dòng)跑去追隨劉備的，如今自然也沒(méi)有拒絕劉備招攬的道理，更沒(méi)有叫劉備等人在這里餓肚子的道理；

    另外一種則是，劉備根本就沒(méi)有提前與趙云溝通，因此趙云也根本就不知他到了常山國(guó)。

    而若是如此，劉備此行的目標(biāo)可能就不是趙云了，至少并不完全是為趙云而來(lái)。

    那么除了趙云之外，劉備最缺的又是什么呢？

    吳良細(xì)細(xì)思索。

    應(yīng)該是財(cái)！

    這年頭黃金是財(cái)、珍寶是財(cái)、牲畜是財(cái)、糧食也是財(cái)，有了財(cái)，他便有了糧餉，便有了招兵買馬的資本，否則就只能似現(xiàn)在這般臉都不要了四處招搖撞騙，只是為自己與麾下那兩百余名兵士吃上一頓飽飯。

    而若是再將潛行與求財(cái)聯(lián)系在一起的話。

    再加上劉備所部現(xiàn)在便已經(jīng)在餓肚子，此行頗有那么點(diǎn)破釜沉舟、不成功便餓死、也只能餓死的決心……

    吳良忽然意識(shí)到了什么，劉備這次可能是準(zhǔn)備干不能被旁人知曉的壞事！

    至于是什么壞事？

    這方面吳良就比較有經(jīng)驗(yàn)了。

    對(duì)于劉備這種有野心的人而言，小財(cái)小富是沒(méi)有太大意義的，就拿吳良剛剛送了劉備四車糧食來(lái)說(shuō)，這些糧食若是給了一戶普通人家，節(jié)省一些吃上一兩年應(yīng)是不成問(wèn)題，但放在劉備手中，恐怕還不夠他這兩百余名兵士吃上兩天。

    即是說(shuō)，劉備若是特意跑來(lái)這個(gè)地方求財(cái)?shù)脑?，所求?yīng)是一筆十分可觀的橫財(cái)。

    那么這年頭什么途徑能夠發(fā)上一筆橫財(cái)呢？

    吳良暫時(shí)能夠想到的只有兩個(gè)：

    一個(gè)是似他一般盜墓，而且八成得是漢武帝之后出現(xiàn)的漢墓，因?yàn)樽詽h武帝開始才實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，自此厚葬的習(xí)俗才真正深入人心。

    當(dāng)然，在這之前的朝代亦是有許多人尊崇儒術(shù)，亦是會(huì)厚葬父母親人。

    但那些朝代與以孝治天下的漢朝相比便是小巫見大巫了，尤其對(duì)于王公貴族而言，這些人活的就是一張臉面，甚至在這種事上已經(jīng)進(jìn)入了互相攀比的畸形狀態(tài)，有的人為了安葬父母甚至不惜傾家蕩產(chǎn)，只為了不被人們當(dāng)做不孝子看待。

    尤其在這種大環(huán)境下，想要入朝為官便必須先被地方舉為“孝廉”，“孝廉”早就已經(jīng)成了登堂入室的敲門磚，不論是誰(shuí)被當(dāng)做了“不孝子”，都無(wú)異于自毀前程，為天下士族所不恥、所唾棄！

    陳留的王慶便是一個(gè)例子。

    他爹死后家中早已入不敷出，結(jié)果王慶還是硬著頭皮將自家賴以生存的鹽行一家一家的質(zhì)押出去，只為了給他爹一個(gè)風(fēng)風(fēng)光光的大葬，然后……沒(méi)過(guò)幾天就引來(lái)了賊人，最終慘遭掘墳。

    完全可以想象。

    如果不是遇上了吳良，王慶的王家此刻恐怕也已經(jīng)徹底落寞，雖然未必便要流落街頭，但肯定不能維持以前的風(fēng)光，而且若無(wú)奇遇，百年之內(nèi)恐怕都不可能扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，更不要說(shuō)似現(xiàn)在一般做了整個(gè)兗州的鹽業(yè)大亨；

    而另外一個(gè)，恐怕便只能是搶劫了。

    這年頭又沒(méi)有可以使人一夜暴富的彩票，能夠發(fā)的橫財(cái)自然大部分也都只能是不義之財(cái)。

    而且這個(gè)時(shí)代并沒(méi)有銀行與錢莊，要搶的還只能是大戶人家，畢竟這年頭一般的老百姓亦是處于水深火熱的狀態(tài)，沒(méi)有淪為流民便已經(jīng)可以算是中產(chǎn)階級(jí)，只有真正的大戶人家才能夠?yàn)閯涮峁┧枰哪枪P橫財(cái)。